Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ng68 ([info]ng68)
@ 2012-12-01 18:39:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
НАУКА И РЕЛИГИЯ
Оригинал взят у [info]phoslogikis@lj в Д.Р. Александер. Модели взаимоотношений между наукой и религией
Originally posted by [info]phoslogikis@lj at Д.Р. Александер. Модели взаимоотношений между наукой и религией
"Взаимоотношения между наукой и религией всегда были и до сих пор остаются изменчивыми и запутанными. Модели могут быть полезны для обработки имеющихся сведений. В данной работе сопоставлены четыре основных типа моделей, предложенных для описания взаимоотношений науки и религии, при этом подчеркиваются их сильные и слабые стороны. Автор делает в итоге вывод, что модель «дополнительности» является наиболее плодотворной для установления связи между научными и религиозными знаниями".








(Добавить комментарий)


[info]alexey_ivanov@lj
2012-12-01 18:11 (ссылка)
Вот странное дело, в начале статьи автор объясняет, что он имеет в виду под наукой религией: объект науки "процессы, происходящие в физическом мире", способ отношения к объекту "эмпирические исследования", объект религии "трансцендентная действительность в плане цели и значения в мире", способ отношения к объекту "система верований". Так что и объекты совершенно разные и отношения к объектам разные. Ведь "трансцендентная действительность" это совсем не "физический мир", а "система верований" никаким образом не "эмпирические исследования".

Казалось бы, из такого определения может следовать только вариант, который автор называет "Модель непересекающихся магистерий".

Тем не менее, он склоняется к четвёртому варианту "Модель дополнительности", хотя сам же пишет "эта модель утверждает, что наука и религия обращаются к одной действительности". Но ведь в его собственном определении ясно сказано, что к разным? Мало того, и обращаются-то по-разному.

Что же он, к концу статьи забыл, что писал в начале? :)

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]phoslogikis@lj
2012-12-02 08:57 (ссылка)
Не думаю, что здесь обязательно стоит усматривать противоречие. Конечно "трансцендентная действительность" и "физический мир" - это разные вещи, вопрос в том, как они соотносятся? Для сторонников модели конфликта наши знания о физическом мире (скорее всего) исключают возможность существования чего-то трансцендентного (эта гипотеза считается избыточной); для сторонников модели синтеза - это две стороны одной реальности, которые можно исследовать сходными методами; для сторонников модели дополнительности - две различные, но взаимосвязанные области; для модели NOMA - то, что Вы сказали.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]alexey_ivanov@lj
2012-12-02 09:07 (ссылка)
"для сторонников модели дополнительности - две различные, но взаимосвязанные области"
Если исходить из определений, данных самим автором в начале статьи, эти области совершенно никак не взаимосвязаны. Вот о чём речь. Не о том, что думают сторонники различных моделей, а о том, что следует и что не следует из определений автора.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]phoslogikis@lj
2012-12-02 09:15 (ссылка)
По-моему, начальные определения автора говорят только о том, что это разные области. Но это не значит, что между ними обязательно нет никаких взаимосвязей.

(Ответить) (Уровень выше)