Saturday, April 5th, 2008

Time	Event
12:11a	Вечное русское путешествие Предисловие Вадима Шпеты к новому изданию книги Владимира Буковского «Письма русского путешественника», дополненному впервые издающейся в РФ критической работой «EUSSR». ...Одним из самых влиятельных критиков Буковского на Западе - и особенно этой его книги - стал известный немецкий писатель, Нобелевский лауреат Генрих Бёлль. Как оказалось, мышление этого «гуманистического классика» также плотно заковано в дихотомию «правых» и «левых», с явной симпатией к последним. В своей статье «О Владимире Буковском» (1983) он, конечно, возмущается «брежневским режимом», но до бòльших обобщений не поднимается, не решаясь критиковать в целом священную корову «мирового социализма». Поэтому неудивительно, что в эпоху «социалистической перестройки» советские редакторы охотно включили эту статью в пятитомное собрание сочинений Бёлля, начавшее выходить в Москве с 1989 г. О возвращении самого Буковского в те годы еще помалкивали... Бёлль упрекает Буковского в том, что тот будто бы идеализирует несоциалистический мир, не замечая его собственных проблем. Однако всякий внимательный читатель легко обнаружит в «Письмах русского путешественника» довольно нелицеприятную критику Запада. Правда, эта критика звучит совсем с других позиций, чем того хотелось бы Бёллю. Немецкий писатель предпочитает критиковать Запад с точки зрения некоего абстрактного, идеалистического «социализма». А за отвержение Буковским всякого «социализма» в принципе он даже называет его «циником». Что ж, в таком случае и нам позволительно сделать циничное предположение - если бы бывший солдат Вермахта Бёлль оказался после войны не в американском плену всего лишь на один год, а, как иные его сослуживцы, угодил бы в сибирские лагеря эдак на десятилетие, вероятно, его оценки «социализма» были бы менее восторженными... А «русский путешественник» борется не за идеологические абстракции, но за свободу, которая для многих по-прежнему неуловима - а для него единственно реальна и всеобъемлюща. (...) В нынешней России этот опыт и эта свобода вообще выглядят как нечто «чужеродное». Здесь вновь привыкли, что политик - это некий V.I.P., окруженный телохранителями и важно взвешивающий каждое слово, согласно текущей конъюнктуре. Буковский же в ходе своих недавних российских визитов продемонстрировал поразительную открытость и к союзникам, и к оппонентам, отсутствие всяких V.I.P.-овских «понтов». Так, видимо, и должны вести себя политики в свободных странах, где не принято огораживаться от «электората»... (...) Конечно, Буковский вряд ли станет каким-то политическим лидером в нынешней России. Да и по своему характеру он сам к этому и не стремится. Но его роль неизмеримо важнее. В ходе этой предвыборной истории он фактически стал духовным лидером оппозиции. Своим опытом, интеллектом, мужеством он изменяет сознание множества людей, пробуждает в них волю к свободе и достоинству - а это по нынешним временам очень редкое и ценное качество. В конце 2007 года он был в России в общей сложности 2-3 недели - но этого вполне хватило, чтобы к нему прислушались самые разные оппозиционные силы, и (в кои-то веки!) начали координировать свои усилия. Понимая многообразие этих сил, Буковский вовсе не призывает их объединяться в какую-то «единую партию» (одной «единой» уже достаточно), но говорит лишь о необходимости нового гражданского пробуждения. И магнетизм его личности, практически в одиночку одолевшей в свое время советского Левиафана, оказывается сильнее любой партии! Полностью: http://www.inache.net/print/signs/84 От yandoma@lj (9 Comments | Comment on this)
2:44p	n-nastusha@lj посмотрела «Катынь» Анджея Вайды ...Самое сильное впечатление: странные поступки тех, для кого правда важнее всего, даже жизни. 1943 год. Жена польского генерала получает из рук фашистов то, что осталось после ее мужа, убитого русскими в Катыни, — медаль, личные вещи... Тут же фашисты предлагают ей сделать аудиозапись ее обращения против русских — но она этого не делает, несмотря на угрозу попасть за это в Освенцим. Или 1946 год, Польша уже советская. Показывают документальный фильм о том, что поляков убили не русские, а немцы. Вся аудитория знает настоящую правду и молча смотрит советскую пропаганду. Та же вдова генерала при всем начальстве, при советских военных: «Это неправда! Это всё неправда». Понятно, чем человек рискует. И вдруг в какой-то момент я поймала себя на мысли о том, что подобное поведение какую-то часть меня удивляет: зачем она рискует жизнью, свободой? Ну что ей стоило промолчать? У нее ведь дочь, её надо воспитывать. Да и что изменится от её слов? И вот тут я по-настоящему удивилась: а ведь я — продукт своего времени, советского времени. Во мне это сидит и, как мне кажется (или хочет казаться), особо не проявляется, пока нет повода. В теории я, конечно, знаю все правильные ответы. Но вот там, в глубине - что для меня важнее? Неужели я и в самом деле думаю, что правда и честь дороже жизни? Вот, еще слово «честь». Не помню, произносилось оно в фильме или нет, но у меня оно всё время крутилось в голове: честь как внутреннее достоинство, благородство души и чистая совесть (это я у Даля определение подсмотрела). В общем, хотела посмотреть «Катынь» — и вот тебе на! А то, что черепа несчастных убитых польских офицеров использовали в своих корыстных целях для продвижения собственной идеологии то фашисты, то советы, показывая их почти в одних и тех же документальных кадрах, только с разными комментариями, — уже не так шокирует. Это всегда было и, боюсь, всегда будет, пока мир сей не пройдет. Полностью: http://n-nastusha.livejournal.com/104605.html (1 Comment | Comment on this)
11:17p	Паломничество в Левашово с Анатолием Разумовым ...таких кладбищ, как Левашовское, осталось всего три в стране - Бутово, Левашово и еще одно, название которого забыла. Их особенность в том, что до 1989 года они были в ведении КГБ и всё там оставалось так же, как и в 1937 году. Остальные многочисленные места захоронений не сохранились в том же самом виде. (...) ...В Питере, выводя на расстрел, вызывали как будто бы на новый этап с вещами, перед которым якобы надо было пройти медосмотр и профосмотр: - У вас какая профессия? Столяр? Замечательно, то, что нужно. Пойдемте. Человек спокойно шёл. Его раздевали до нижнего белья. Он заходил в комнату (называемую среди своих "комната вязки рук"), в которой за столом сидел начальник. Он спрашивал ФИО, год рождения и т.д. - проверял, что попал к нему именно тот, кто приговорён к расстрелу. Потом громко объявлял: к этапу готов! В этот момент на человека сзади набрасывались два крепких чекиста и скручивали ему руки за спиной, третий связывал руки верёвкой. Если заключённый оказывал сопротивление - его били берёзовой дубиной по голове, человек отключался. Дальше были другие комнаты - "комната вязки ног" и какая-то третья - признаться, не смогла дослушать, иногда пределы вместимости заканчивались. В каком-то городе (кажется, в Воронеже) одно время не было возможности расстреливать, т.к. выстрелы были слышны по городу - и в одну ночь 1937 года в местном НКВД задушили 200 человек... Полностью: http://n-nastusha.livejournal.com/105004.html (2 Comments | Comment on this)

<< Previous Day

2008/04/05 [Calendar]

Next Day >>