[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Sunday, January 6th, 2008
| Time | Event |
| 4:11a | НОВОГОДНИЙ ТОСТ ОТ ГИРЕНКА:) НА ЭТОТ РАЗ ГИРЕНОК ПЕРЕШЁЛ ВСЕ МЫСЛИМЫЕ И НЕМЫСЛИМЫЕ РУБИКОНЫ, ПОДВЕРГНУВ ДЕКОНСТРУКЦИИ ВТОРИЧНОСТЬ В ПРОТИВОВЕС ПЕРВИЧНОСТИ. ПАФОС ФЁДОРА ИВАНОВИЧА СВОДИТСЯ К ТОМУ, ЧТО МИРОМ ПРАВЯТ ЛЮДИ, РОДИВШИЕСЯ В ГОД КРЫСЫ, ТО ЕСТЬ В ГОД РОЖДЕНИЯ САМОГО ГИРЕНКА:) Новогодняя мистерия Всякое событие бессмысленно, потому что смыслы рождаются чувствами, в глубине души. А событие устанавливается умом на поверхности тела. Новый год является, конечно же, событием. Во-первых, он установлен произвольным движением ума. Во-вторых, Новый год - это чистая временность, и в нем важна новизна времён, а не глубина настоящего. Запад устремлён к поверхности, к пространству культурных форм. Восток притаился на глубине в пространстве ритуала и жестовых форм. На этой глубине событию придаётся смысл, и оно теряет своевременность. Появляются новые смыслы. На Востоке Новый год - это уже не новый год, а, например, год Быка или год Крысы. То есть событие лишено событийности приписыванием ему смысла, который символизируют те или иные животные. В христианском мире столкнулись юлианский и григорианский календари. Случайность столкновения поставила Новый год в двусмысленное положение. Так, в православном мире сначала он появляется как событие, то есть как то, что пронизано новизной, временит новым. И мы ощущаем себя кочевниками. Затем он появляется как смысл и мы отказываемся от новизны времён, чувствуя себя оседлыми. То есть Новый год предстаёт как Старый Новый год, как смысловая пауза, как пространство созерцаний, а не суждений.  * * * В далёкой тёплой стране жили Будда, бык и крыса. Бык был красивым и сильным существом, похожим на того быка, который похитил когда-то Европу. Всё, что было у него на уме, то было у него и на языке. У него не было второго плана сознания, у него был только первый план, а это значит, что они был искренним и непосредственным как гуссерлевское чистое сознание. И звери избрали его своим вожаком. Рядом с быком была крыса, чёрные глазки которой хищно блестели ночью и испуганно моргали днём. Понравилась крыса быку, подружились они, ибо были они из одной деревни. И вскоре крыса стала первой помощницей быка. Днем она грелась на солнышке, а ночью она воровала сыр и мечтала о том, чтобы стать первой. Крысу боялись даже сибирские коты, которые никого больше не боялись. Крыса была наглой, пронырливой, и у неё были не только острые зубы, но и чудовищно развитый, как у парфюмера, нюх. А ещё у неё была онтология ума, злопамятно наблюдающего за животными. У крысы за первым планом сознания всегда скрывался второй, и он у неё никогда не совпадал с первым. И поэтому бытие крысы не могло быть одновременно мыслью о бытии. Её бытие состояло только из телесных эффектов и делёзовских событий.  И вот однажды звери узнали о том, что человек, которого звали Буддой, решил проститься с ними перед тем, как отправиться в иной мир. Всполошились животные и помчались на мистериальный зов человека. И даже свинья-домохозяйка бросила своё корыто и побежала к Будде. Долго бежали звери. Некоторые из них, как, например, ослы, сразу сошли с дистанции, не выдержали непереносимой интенсивности жизни. Другие умерли по дороге, и сейчас о них никто уже не помнит. А третьи, вроде жирафов, побежали не в ту сторону и до сих пор бегут, не понимая, что их бег происходит в модусе ускользающего ничто. И выбраться за этот модус им не поможет даже длинная шея. Вместе со всеми бежали бык и крыса. Бык бежал впереди, а крыса за ним. И глупый бык часто помогал умной крысе. И вот когда до Будды оставалось совсем немного, ослабевшая крыса вскочила на быка, вцепилась в его загривок своими цепкими лапками, и бык помчал её навстречу Будде. Так добежали они до него. Не успел бык опомниться, как крыса проворно соскочила с него и подбежала к Будде. "Ты будешь первой", - сказал Будда крысе, - "А ты, - показал он на быка, - всегда будешь вторым". Расстроился бык, но бывшее уже нельзя было сделать не бывшим. С тех пор крыса всегда начинает 12-летний цикл жизни, а бык всегда идёт вслед за ней. И первое всегда существует благодаря запаздывающему второму. И миром правят крысы, а не быки, ибо у каждого быка есть своя крыса. Так выпьем же за то, чтобы первые были первыми вне зависимости от запаздывающего второго. http://www.russ.ru/politics/lyudi/novog  ФОТКИ СВОРОВАНЫ ОТСЮДА: http://b-a-r-r-i-e.livejournal.com/2953 |
| 1:00p | СПАСТИ МИР ОТ КРАСОТЫ |
| 2:34p | ПРОЕКТ "СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ" НА САЙТЕ "ВИЗАНТИСТСКОГО КЛУБА КАТЕХОН" ОПУБЛИКОВАН ТЕКСТ МОЕГО ИНТЕРВЬЮ С ПРАВОСЛАВНЫМ ФИЛОСОФОМ АРКАДИЕМ МАЛЕРОМ: – Аркадий Маркович, расскажите, пожалуйста, о своей философской эволюции. – Для меня философия – это в первую очередь культура мышления, вне которого никакая мысль не может иметь права на серьёзное восприятие, и именно как культура, то есть система ценностей, философия требует от человеческой мысли уважения, служения и иерархического мировосприятия. Я специально это оговариваю, потому что для некоторых философия сродни варварскому мышлению, подменяющему свободу мысли анархией мысли. Поэтому моя базовая философская установка – это интуиция абсолютных ценностей, которые возможны только в религиозно-метафизическом измерении и отсутствуют в измерении секулярном. Долгое время эта интуиция вела меня сквозь паутину того антилиберального и антизападнического синтеза, который сложился в русской и европейской философии 1990-х годов, и был основан на идеях интегрального традиционализма и консервативно-революционных теорий, но если бы критерий ценностного абсолютизма не покидал меня, я бы так и остался в этой паутине. Когда я попытался логически разобрать весь этот постмодернистский синтез “справа” и систематизировать его по-своему, получилась моя первая книга «Стратегии сакрального смысла», которая обнажила для меня неснимаемые противоречия и “несходящиеся концы” этого синтеза. Эта книга остаётся лишь свидетельством моего личного пути, и я сейчас к ней отношусь несерьёзно. Мне стало очевидно, что строить свою философию по принципу “против”, собирая любой ценой всех потенциальных союзников в общую кучу, просто невозможно. Необходимо точно определить ту абсолютную ценность, которую ты готов отстаивать до конца, и отсюда выстраивать свою систему. Для меня с момента моего сознательного воцерковления в 1996 году такой ценностью всегда было Православие, которое в политической проекции воплощено в русском византизме. Вот этот путь, от неопределённого “традиционализма” – к христианской ортодоксии и от размытого “евразийства” к “византизму” – я и проходил всю свою молодость.  http://www.katehon.ru/html/top/philosop |
| 8:41p | ОСТОРОЖНО, ПОСТМОДЕРНИЗЬМ! ВАЛЕРИЙ СКУРЛАТОВ ПОСЫЛАЕТ ПРОКЛЯТИЯ ПОСТМОДЕРНИЗМУ:) "Что после себя оставил нынешний интеллектуальный постмодернизм? Кроме графомании дилетантизма, ничего не приходит на ум. Или бессистемные потуги на оригинальность, натужное изобретение шокирующих контентов и замысловатых и тоже обычно пустых форм. Извините, но Деррида и Бодрийяр – это не постмодерн, а развитие модерна ХХ-го века, прежде всего фундаментальной онтологии Хайдеггера. Виртуальность, симулякр, différance – это не постмодернистский изыск, а модернистский поиск. Если же взять нашу современную философию, которая, кстати, делается на мировом уровне, то затрудняюсь сказать, кто в ней постмодернист. Валерий Подорога? Фёдор Гиренок? Алексей Нилогов? Уж во всяком случае не Георгий Щедровицкий, Сергей Хоружий, Олег Генисаретский, Давид Зильберман, Михаил Эпштейн (не всех перечислил, чтобы не перегружать)".  http://skurlatov.livejournal.com/394932.h |
| << Previous Day |
2008/01/06 [Calendar] |
Next Day >> |