| |
[Dec. 2nd, 2005|07:53 am] |
Даже Наполеон, которого Гегель считал носителем абсолютного духа, завершившим историю торжеством Республики, следовал требованиям архаичного культа власти. Сакрализация государя и государственности окончательно были отвергнуты, пожалуй, лишь американской историей.
Может быть именно поэтому история европейских стран выглядит ненамного менее кривой, чем азиатских, - войны, победы, интриги, меняющие шило на мыло мятежи, смены династий и границ, распад одних империй и создание новых, - а если и усмотришь в этом какое-то поступательное движение, так непременно с элементами термидорского маразма.
Конечно, "всё хорошо, что хорошо кончается", и история, завершенная нынешним Евросоюзом, все-таки оказалась поступательным процессом.
Но на сколько же прозрачнее она у американцев!
Историю движет стремление к свободе, и именно оно подлинно сакрально. Короткая история американского народа читается почти как "Книга царств", - непрерывное следование Провидению. Это как бы "История в чистом виде".
Но ведь и на неё где-то в 60-х прошлого века легла тень сомнительного грядущего, иначе среди наших державников-антиглобалистов вовсе не было бы никого, кроме полных идиотов.
Куда идет история и есть ли она - благо, - вопрос, связанный с темой абсолютных ценностей. Популярная идея, что прогресс - рожденный Просвещением миф, - по сути, отрицает смысл Истории, её движение от сущего к должному. И этим она совершенно "постмодернистская", а всякий "традиционализм" оказывается не более чем инвертированным культом прогресса, принимающим этический релятивизм как нечто самоочевидное.
( Read more... ) |
|
|