Различение духов [entries|archive|friends|userinfo]
norlink

[ userinfo | ljr userinfo ]
[ archive | journal archive ]

[Aug. 1st, 2010|10:12 am]
[Tags|]





Убеждение, что власть  - над законом, - у нас всех заложено очень глубоко, как бы на рациональном уровне не декларировали обратное.
Законы - они же для общества, а власть только следит за их исполнением.

Если бы в один прекрасный день митинги 31 на Триумфальной не разонали бы, это означало бы слишком много:
Почти космический катаклизм  - смена  вековой  российской парадигмы.
Посему это совершенно невозможно, и коварство оппозиции в том, что она об этом знает.
LinkLeave a comment

[Aug. 7th, 2006|10:31 am]
[Tags|, ]

[info]ppkk@lj сообщил мне некоторые подробности про Самира Кунтара,  в частности:Read more... )

Link1 comment|Leave a comment

попытка описания, опыт первый [May. 4th, 2006|11:35 pm]
[Tags|]

"Политологическое" мышление оперирует "большими единицами", "группами интересов", "силами", такими, как "государство" (=народ, этнос), "пролетариат", МВФ, "кукурузное лобби", "общество" и проч.
Только они являются субъектами политики, так как у них есть соответствующие интересы , - прибыль, влияние и, главное, - выживание.
Надо подчеркнуть, что пож обществом в данном случае имеется в виду статистическое большинство или та или иная потребительская группа ("малоимущие", "православная общественность", "армия" и др.)
Во всех этих случаях интересы личности производны от интересов группы (рода, класса, расы, финансовой элиты, конфессии).
Собственно, как таковых, интересов личности нет.
Стремление к свободе, к истине, к смыслу видятся в этой парадигме риторическими конструктами, играющими роль пропагандистских инструментов больших групп, "реальных сил".
Отсюда априорное признание примата прав коллектива, рода, общины, класса, государства над правами личности, каковые, по-сути, не существуют вовсе.
Если в этой парадигме говорят о каком-то праве личности всерьез, то имеют в виду право рода, биологическую потребность, - нечто, опять же, надличное, этой личностью представляемое и её превосходящее.
Подразумевается, что оппоненты "на самом деле" мыслят аналогично, и всё, что в описанную парадигму не вписывается, понимается как пропагандистский трюк, как попытка обмана, как игра, которую иногда можно и поддержать.
Например, согласиться с важностью демократиии, добавив, что нельзя её противопоставлять стабильности, которая важнее. Или оговориться, что святыни веры и отечества не менее важны, чем права личности.
Всё это, конечно, риторика, попытка играть на чужом поле без малейшего подозрения, что оппоненты вовсе не играют. Что для них соответствующие понятия отнюдь не инструменты прикрытия, не "способ разговаривать", а нечто самоценное, имеющее силу.
Отсюда - очевидное лукавство авторов всевозможных антилиберальных ("патриотических", "цивилизационных" и проч.) деклараций и заявлений.
Конечно же, оно очевидно и их авторам, но, с их точки зрения, оно естественно, так как все играют, и возмущение оппонентов воспринимается как ответная игра.
Link2 comments|Leave a comment

[Apr. 3rd, 2006|10:25 am]
[Tags|]

Продолжаю "гадать по яндексу", откуда Регнум выкопал "эксперта по странам СНГ" Сапожникова.
Все-таки очень похоже, что фонд "Свободная Европа", "Еврорегион Ливония" и прочие "зарегистрированные в Москве международные организации" занимают в точности ту же нишу, что и "Институт стран СНГ" Затулина (каковой, в свою очередь, тождествен "патриотическому движению "Держава").  Входит в состав миссии "наблюдателей от СНГ" за выборами на Украине.

Константин Затулин - личность колоритная, - вспоминает 80-е:
"Поддерживали порядок, ловили хулиганов, фарцовщиков, задерживали чеченских бандитов и даже агентов иностранных спецслужб, которые пытались устроить резню среди арабских студентов. Вот чего не было, так это преследований «врагов народа». В поздние брежневские, андроповские и горбачевские годы – даже как-то неловко напоминать – никакого «антикоммунистического подполья» в МГУ не было. Но ведь сочиняют! Неровен час алкаши, перепуганные на всю жизнь приводом в милицию, затребуют себе пенсию жертв политических репрессий…" 

"Сообщаю, что вчера, куря на лестнице, я увидел у парня из нашего общежития журнал эмигрантской направленности "Грани" N 78. Титульный лист и обложка оторваны, примерные размеры 20х30 см, бумага тонкая, толщина журнала около 1 см. Отличительная черта этого номера та, что в нем напечатана "Сказка о Тройке" братьев Стругацких.
Я узнал фамилию человека, давшего журнал этому парню. Это Ю.Тумаев, студент 114 гр. физфака МГУ. Считаю необходимым познакомиться с Тумаевым и попытаться осторожно вызнать у него, как ему попал в руки этот журнал (под предлогом, что мне хочется почитать "Сказку о Тройке").
" - а это один из доносов на имя Затулина тех же времен.
 
Мне здесь интересен не "компроматный" аспект, а психология: понимаю и узнаю в нынешнем Затулине того же борца передовой идеологического фронта.
 
И прежде я думал, что примерно та же подоплека и в деятельности всяких Степенковых, Сапожниковых, Колеровых и прочих борцов за демократию на территории Грузии, Молдавии, Украины и Литвы.
Но все не так. Может быть, другим это понятно давно, но для меня было открытием.
А именно: в отличии от  профессиональных наследников "пятого управления КГБ", юные аналитики, возможно, искренне верят в то, что говорят. То есть когда "эксперт Сапожников" говорит пиарящему его Регнуму, что "Буш прямо взял на себя ответственность за разные "цветные" революции", что, дескать, "автор назвал себя, и их исполнителям будет очень трудно говорить, что эти перевороты были самопроизвольными", - он не вводит читателя в заблуждение намекренно, а именно так и понимает слова Буша.
 
Мне пришло это в голову при чтении Imagesartac  в "корректуре".
 
 Imagesartac , - человек умный и, безусловно, честный, - мысленно ставит себя на место Сапожникова и видит, что он сказал бы так же, и это не было бы искажением.
Представить такое мне было много сложнее, чем, скажем, оплачиваемость Лубянкой всех этих "Кавказских институтов демократии".
Но это так.
Но как это всё меняет!
Люди двух парадигм находятся в заблуждении, что они понимают друг друга, в то время как это совершенно не так.
"Свобода слова", говорите? "Демократия"? "Выборы"?
Хорошо, будем играть по этим вашим правилам, но, мы же взрослые люди, мы же понимаем, что всё это туфта.
Информационная война, геополитические игры, - вот что есть на самом деле.
И чем более компетентен человек как политолог, тем сложнее ему увидеть мир иначе.
Политолог признает субъектами политического действия только правительства.
"Народ сам по себе на Майдан не выходит."
 
И ладно бы так мыслила только около-властная элита, - нет!
"Политологическое" мышление носит просто массовый характер. И здесь я вспоминаю пост Imageblutang "постнарод":
"Общество раскололось по линии жизненных ценностей. Не на богатых и бедных, а на группы с разными подходами к зарабатыванию денег.
Осознание раскола приведет к структуризации групп с одинаковыми жизненными ценностями, которые будут для них непререкаемыми"
- ну этот марксизм про первичность экономики я проигнорирую, а вот сосуществование в России двух постнародов с разными системами ценностей
и, более того, говорящими, как выясняется, лишь по-видимости на одном языке, - реальность.
 
Холодная гражданская война была очевидна мне и прежде.
Ново удручающее понимание абсолютной невозможности диалога.
Link2 comments|Leave a comment

[Mar. 28th, 2006|02:36 pm]
[Tags|, ]

"...для меня свобода – не высшая ценность. Для меня высшая ценность – благополучие моих близких и мое собственное"
"...когда я смотрю в глаза бродячих собак, там гораздо больше тоски, чем у домашних"

и мне этот текст понравился.
 достаточно честная попытка описать "изнутри" систему ценностей, которую я не разделяю
можно спорить со многими отдельными фразами (оценками, версиями событий), но нет смысла, - дело-то не в них
LinkLeave a comment

традиция коана [Oct. 24th, 2005|01:57 pm]
[Tags|, ]

Византийская традиция провозгласила буквальное понимание Писания прямо противоречащим духу христианства.


Развиваясь, восточная парадигма вырастила из принципов аллегорического чтения сначала совдеповское двоемыслие, и ныне, как венец традиции "аршином общим не измерить", - совершенно уникальное для мировой культуры отношение к праву



"Конституция – это не тот документ, который прочитал дословно, и так и должно быть"


Мыслить государственно в России - это поэзия!



...Говоря о норме запрета в отношении деятельности президента, Плигин подчеркнул, что «президента трогать можно, но в пределах Конституции». Однако зампред комитета Александр Москалец (ЕР) перекрыл и эту возможность: «Конституция – это не тот документ, который прочитал дословно, и так и должно быть».
LinkLeave a comment

[Oct. 15th, 2005|02:59 pm]
[Tags|, ]

http://www.livejournal.com/users/karisha777/168837.html


Устраивать пикеты, влияющие на происходящее в телевизоре - что-то есть в этом древнее, как магия, и классически-плебейское, - времен слогана "Хлеба и зрелищ!"


 

LinkLeave a comment

[Oct. 9th, 2005|12:41 pm]
[Tags|, ]

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=6673

"Православное христианство не разделяет "просвещенческое" учение о человеке как существе, в свободном состоянии всегда стремящемся ко благу, а о социуме - как направленном, опять же в свободное время, к прогрессу", - отметил замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин, выступая на одной из секций форума "Диалог цивилизаций", который закрывается в субботу на греческом острове Родос.

Священник подчеркнул, что "ценности веры, святынь, Отечества для большинства православных христиан стоят выше, чем права человека, включая даже право на жизнь".

Ну это уже не ново, а вот "уважение к правам человека с точки зрения православного сознания есть, в первую очередь, уважение к источнику этих прав - Богу" (архиепископ Львовский и Галичский Августин) , - интересно сказано. Но как же ещё можно проявить уважение к источнику прав, как не уважением к самим правам.

LinkLeave a comment

[Sep. 9th, 2005|05:10 pm]
[Tags|, , , ]

Не понимаю я всего этого анти-глобализма, - настроение понимаю, поэтику, но не систему взглядов (да и есть ли там система?)

По ссылке с дада:


Западный Проект предполагает превращение человека в упрощенное существо с небольшим набором реакций на
социальные стимулы. Существо, смысл жизни которого состоит в наслаждении земными благами. Существо, лишенное
субъектности и волевой активности, не живущее, а смотрящее фильм про свою жизнь, стремящееся не к реальности, а к ее
символическому замещению – машина, жилье, карьера, статус, известность


- как будто "восточный проект" предлагает саму реальность! Все идеологии создаются и работают внутри одной и той же
парадигмы, все основаны на замещении, подмене.
Но попытаюсь при случае распросить
lj user="dadakinder"
, - вдруг "Аллах, Христос и Будда" и впрямь ждут,
когда я достану свой "культурный стержень" и (чуть перефразирую мексиканского субкоманданте) приделаю к нему штык.


LinkLeave a comment

[Sep. 2nd, 2005|02:24 pm]
[Tags|, , ]



Вчера совершенно случайно раскрыл старую, аж 80-х годов, статью Лёзова, и нашёл там некоторое созвучие моим вопросам. Лёзов повторяет фразу Тиллиха, что сейчас христианин уже не может жить "в мире неопровергнутых утверждений", и далее - как раз о "священном":

"Вполне достоверна (не вызывает сомнения, не связана с риском) лишь безусловность Безусловного - реальность, которая дана мне столь же непосредственно, как мое собственное "я" (т.е. захваченность тем, что касается меня безусловно). Это область "последнего". Но принятие конкретного содержания этого Безусловного - акт мужества, связанный с риском.
Мое безусловное и "последнее" не обязывает других. Я не могу указать им на их путь к "оправданию" и "спасению", я даже не могу знать, определяется ли для них смысл их жизни с Богом в этих терминах или в каких-то других.
"

Сегодня нашел статью в инете, - под разными названиями, - и комментарии поздних критиков.
Некто Мраморнов цитирует Лёзова
"Понятие веры, отрицающей собственные универсальные притязания, и, конечно, соответствующее такому понятию веры понятие о БОГЕ, - более "благочестиво", чем абсолютистское и "неплюралистическое" понятие веры. Ведь легко понять, что вера, включающая риск и сомнение в свою структуру, подразумевает более "возвышенного", более "божественного" Бога, чем вера, живущая "в мире неопровергнутых утверждений". В самом деле, вера, лишенная элементов риска и мужества, утрачивает характер веры и приобретает черты единственно верной идеологии. Здесь происходит неблагочестивое умаление Бога, низведение его до положения идола"
и пишет:

"- Происходит, если Бога подменяют чем-то другим: плюрализмом или национал-патриотизмом. Идеология в известном нам виде - категория Нового времени. Какая в средние века идеология? Не было тогда ни плюрализма, ни либерализма - один только абсолютизм. А вот вера была. Выходит, что у многочисленных святых, живших в мире "неопровергнутых утверждений" и отдававших жизнь за веру, вера была не "благочестива"?.. "

Но в том-то и дело, что Лёзов говорит о нашем времени, о вере сейчас. Апелляция к традиционному же либо выводит современность за скобки, либо вынуждает саму эту современность обозначить как ситуацию зла, - постмодернисткую катастрофу духовности, - и опять же убрать за скобки, но уже "скобки джихада".

Частное мнение Лёзова ценно не выводами даже, а именно попыткой принять современность как вызов и осознать нынешнее состояние человека как не адекватное этому вызову. Это вполне религиозный подход.
Выводы звучат, на мой взгляд, слишком романтично, но сам подход - безупречен.
Link1 comment|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]