повседневный опыт регулярных прихожан поколения миллениум
"православные храмы — традиционный архитектурный инструмент преодоления неравенства"
"Вспомним, что религиозность русских всегда была всесословной, демократичной, так и формировалась архитектура православного храма — пространства преодоления беспрецедентного уровня неравенства, в том числе господ и крепостных."

"Аудитория поколения миллениум готова к тому, что создание религиозных объектов войдёт в число проектов ревитализации заброшенных пространств"

"парадокс малого количества храмов в густонаселённой периферии и их избытка в малонаселённом центре полностью противоречит сути прихода — маленького комьюнити, в котором сосуществуют соседи"

"Значительная часть регулярных прихожан за пределами Третьего транспортного кольца только спит, а в центре вливается в различные поп-ап-комьюнити: работает в будни, развлекается по пятницам и молится по воскресеньям."

маленькие поп-ап-комьюнити регулярных прихожан поколения миллениум в традиционном архитектурном инструменте преодоления неравенства

ПОП-АП-КОМЬЮНИТИ!

люблю птичий язык современных исследователей архитектуры, но странно, что в заметке не всплыло слово партисипативный.

http://strelka.com/ru/magazine/2016/02/16/moscow-churches

если не говорить об очевидных недостатках статьи, где приходскую общину считают абсолютной ценностью и целью большинства верующих, когда многие специально ездят в дальние храмы, чтобы избежать радостей приходской жизни, то весь анализ причин неприятия проекта 200 храмов можно свести к одному "сложившиеся православные общины Перово и Выхино-Жулебино хотят молиться уже в ближайшее воскресенье и желательно сообща" /и желательно в храме, построенном в зеленой зоне/ - мало ли чего хотят полтора процента жителей, одних ЛГБТ в Москве больше в два раза.