Почему порой сколько ни каемся, никак не раскаемся?
Потому что злопамятствуем на коммунизм вместо того, чтобы его желать всем сердцем... но уже не в атеистической упаковке...

Желание коммунизма, конечно, недостаточное условие для полноты раскаяния, однако необходимое... без него сколько ни кайся, а на выходе всё один цирк и "некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников". (Евр. 10,27)

====



"Диавол внушает нам сделать собственностью и превратить в наше сбережение то, что было предназначено для общего пользования" /43:135/ /Симеон Новый Богослов/

"Вещи и деньги в мире являются общими для всех, как свет и этот воздух, которым мы дышим, и сами пастбища неразумных животных на равнинах и горах. Все, следовательно, было установлено общим, для одного пользования плодами, но по господству (не дано) никому. Одна­ко, страсть к стяжанию, проникшая в жизнь, как некий узурпатор, раз­делила различным образом между своими рабами и слугами то, что было дано Владыкою всем в общее пользование. Она окружила все оградами и закрепила башнями, засовами и воротами, тем самым лишив остальных людей пользования благами Владыки. При этом, эта бесстыдница утверж­дает, что она является владетельницей всего этого, и спорит, что она не совершила несправедливости по отношению к кому бы то ни было" (цит. по /43:134/)./Симеон Новый Богослов/



"Итак, каким образом, если они (владельцы), взяв что-ни­будь или даже все из этих денег из страха угрожающих наказаний или в надежде получить сторицею или склоненные несчастиями людей, подадут находящимся в лишениях и скудости, то разве можно считать их милос­тивыми или напитавшими Христа или совершившими дело, достойное наг­рады? Ни в коем случае, но как я утверждаю, они должны каяться до самой смерти в том, что они столько времени удерживали (эти материаль­ные блага) и лишали своих братьев пользоваться ими" (цит. по /43:135/ /Симеон Новый Богослов/
http://chri-soc.narod.ru/posobie_8.htm


"Каялись в России много, слишком даже много и обильно. И покаяние успело настолько стать привычным, чтобы сделаться позой, карикатурой, превратиться в горделивое самоуничижение, в эту самую изысканную и утонченную форму прелести духовной. Не тяжелым подвигом благодатного перерождения, а стилизованным настроением стало для нас подсчитывание и всенародное исповедание своих, а заодно и чужих, грехов; а добрые дела, достойные покаяния, заменились перенапряжением самобичующего и самообличающего голоса. Не о счете грехов идет речь, а о том, чтобы ужаснуться перед лицом происходящего, почувствовать всю двоящуюся загадочность бытия, прозреть реальность зла и искушений... Мы страдаем. Мы даже плачем, горько и неутешно. Но слёзы наши всё ещё - слёзы обиженного ребёнка, а не слёзы мужа, узревшего "смерть вторую" лицом к лицу..." /Георгий Флоровский, "Из прошлого русской мысли", М. "Аграф", 1998; стр. 55-56, "Разрывы и и связи"/


=================