off_roader: сейчас не только наживалы, но и некоторые монахи не понимают, как им можно прожить без иномарки....

сейчас не только наживалы, но и некоторые монахи не понимают, как им можно прожить без иномарки....
"Святейший прав в своих призывах к монашеству и священникам жить скромнее...Cейчас не только наживалы, но и некоторые монахи не понимают, как им можно прожить без иномарки и айфона... Шикарные епархиальные управления могут стать детскими домами и реабилитационными центрами, лишний транспорт пусть развозит лекарство пенсионерам... монастыри превратятся в попечительские дома для брошенных инвалидов и другие богадельни. Сейчас в воздухе витает идея христианских экопоселений, со скромной, чистой, цивилизованной жизнью, почему бы РПЦ не только её поддержать, но и не стать централизованным кредитором - посредником, для тех, кто их хочет, на базе общин, создавать. В общем модернизация в РПЦ вполне может быть направлена на создание и организацию системы простой, эффективной, радостной жизни, для тех кому она и предназначена служить" (

mixmaxov@lj )
(полнее http://mixmaxov.livejournal.com/160861.html?style=mine)

=========
Rimsky-Korsakov, "The Fairy-Tale of City of Kitezh", RNO, Pletnev
http://www.youtube.com/watch?v=_r37v5P4_BE

(Добавить комментарий)

	lvbspb@lj 2010-10-26 15:41 (ссылка)
	а ещё бы модернизацию Евангелия провести, ну хоть под манифест гуманизма подогнать, что ли. (Ответить) (Ветвь дискуссии)

off_roader@lj
2010-10-26 15:49 (ссылка)

Проще вспомнить святоотеческое:

Златоуст ставил пожертвования в пользу бедных гораздо выше приношений на украшение храма. Свой взгляд он высказал по поводу евангельского повествования о жене, возлившей многоценное миро на главу Спасителя (Мф.26:6-7). По его мнению, ропот учеников был совершенно основателен и вполне соответствовал учению Господа. Но Христос принял женщину под Свою защиту лишь по Своему человеколюбию, ценя ее усердие, и чтобы показать ученикам, "что не нужно требовать с самого начала высоких дел от немощных людей". "Как прежде этого поступка Он не произнес бы Своего мнения, если бы кто спросил Его, так и после того, как жена совершила его, Он имеет в виду только то, чтобы она не была приведена в смущение порицанием учеников, так как после возлияния такое порицание было уже неуместно". "Так и ты, - делает отсюда вывод проповедник, - если увидишь, что кто-нибудь сделал и приносит священные сосуды или заботится о другом каком-нибудь украшении церковном, касающемся стен и пола, не позволяй продавать или истреблять то, что сделано, чтобы не ослабить его усердия. Если же кто прежде, чем сделать, скажет тебе о своем намерении, то вели раздать нищим". Согласно этому правилу поступал святитель и в своей жизни. Он продал в пользу бедных церковные сосуды, великолепные мраморы, которые были приготовлены его предшественником Нектарием для церкви св. Анастасии, и имущество, оставленное Церкви некоей Феклой по духовному завещанию. Так как жертвователи умерли, то св. Иоанн, не боясь уже ослабить их усердия, счел возможным дать их приношениям другое назначение, более соответствующее духу Евангелия. Но все это врагами епископа впоследствии было выставлено в качестве обвинения против него.

Средства, полученные путем сокращения расходов на содержание епископского дома и продажи церковных имуществ, Златоуст употребил на помощь бедным и на построение обширной странноприимницы, снабженной врачами, прислугой, всем необходимым и вверенной попечению двух надежных пресвитеров" /Попов И.В. Святой Иоанн Златоуст и его враги/
http://kharkov.zachalo.ru/pagez/olb/329.php.htm

(Ответить) (Уровень выше)