|
|
Пишет off_roader (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} off_roader)@ 2010-11-07 10:19:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
В Евхаристии реализуются сакраментальные потенции материи....
В Евхаристии реализуются сакраментальные потенции материи: "Я поклоняюсь не материи, - говорит преп. Иоанн Дамаскин, - я поклоняюсь Богу, ради моего спасения ставшего материей". Аскеза делает возможным "созерцание Славы Божией, сокрытой в сущем" - в существах и вещах. /Игнатий IV, Патриарх Антиохийский/
http://www.kiev-orthodox.org/site/churc
"восставший из страстного расположения к явленным [вещам] принес в жертву движения их и, успешно доведя до конца деятельное [любомудрие], вкусил добродетель; восставший из ложного мнения о сущих принес в жертву внешние формы явленных [вещей] и, вкушая невидимые логосы, успешно довел до конца естественное созерцание в духе; восставший из лжи многобожия принес в жертву саму сущность сущих и вкусил по вере Причину этих сущих, насыщаемый богословской силой. Всякий созерцательный ум, имеющий меч духовный, который есть Слово Божие (Еф.6:17), убивает в себе движение явленной твари, успешно осуществляет добродетель и, отсекая от себя мечтание о формах чувственных [вещей], обретает истину в логосах сущих. Соответственно этой истине и образовывается естественное созерцание, и оказавшийся превыше сущности сущих обретает сияние божественной и неприступной Единицы, в которой и созидается таинство истинного богословия..." /преп. Максим Исповедник, Вопрос-ответ XXVII/
http://kharkov.zachalo.ru/pagez/lsn/Wcc
"
Милый друг, иль ты не видишь,
Что все видимое нами -
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий -
Только отклик искаженный
Торжествующих созвучий?
Все, что видится на земле, - Божие творение; все, что есть, вышло из руки Божией, и если бы мы были зрячи, мы видели бы не только густую, непрозрачную форму, но и что-то другое. Есть замечательная проповедь на Рождество митрополита Филарета Московского, где он говорит, что если бы только мы умели смотреть, мы видели бы на каждой вещи, на каждом человеке, на всем - сияние благодати; и если мы этого не видим, то потому, что сами слепы, - не потому, что этого нет." /Митрополит Антоний Сурожский/
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/pe
"Наше падение, наш грех в том, что мы ко всему привыкаем, и потому всё в мире, да и мы сами, становится будничным, низменным, пустым. Яблоко становится только яблоком. Хлеб - только хлебом. Человек - только человеком. Мы знаем их вес, наружность, функции, мы всё о них знаем, но мы их уже больше не знаем, ибо не видим света, просвечивающего через всё в этом мире... " /прот. Александр Шмеман, Воскресные беседы, М. Паломникъ, 2002 г., стр. 277-278, Преображение/
"Каялись в России много, слишком даже много и обильно. И покаяние успело настолько стать привычным, чтобы сделаться позой, карикатурой, превратиться в горделивое самоуничижение, в эту самую изысканную и утонченную форму прелести духовной. Не тяжелым подвигом благодатного перерождения, а стилизованным настроением стало для нас подсчитывание и всенародное исповедание своих, а заодно и чужих, грехов; а добрые дела, достойные покаяния, заменились перенапряжением самобичующего и самообличающего голоса. Не о счете грехов идет речь, а о том, чтобы ужаснуться перед лицом происходящего, почувствовать всю двоящуюся загадочность бытия, прозреть реальность зла и искушений... Мы страдаем. Мы даже плачем, горько и неутешно. Но слёзы наши всё ещё - слёзы обиженного ребёнка, а не слёзы мужа, узревшего "смерть вторую" лицом к лицу..." /Георгий Флоровский, "Из прошлого русской мысли", М. "Аграф", 1998; стр. 55-56, "Разрывы и и связи"/
"Сам Бог в образе человека вошел в эту воду, соединил себя не только с человеком, но и со всей материей, всю ее сделал светлой и светоносной, всю — направленной к жизни и к радости. Всего этого нельзя ни пережить, ни почувствовать без покаяния, без того, что по-гречески называется «метаниа», без глубокой перемены сознания, без обращения ума и сердца, без способности вдруг все увидеть в новом свете. Именно такое покаяние проповедовал Иоанн, и оно сделало возможным увидеть и с любовью принять в образе Иисуса, идущего к Иордану, — самого Бога, от века возлюбившего человека и весь мир сделавшего для него образом своей любви, вечности, радости...
...Мы не знаем, что точно ощутил Иоанн, когда трепетной рукой прикоснулся к Спасителю, как увидел это отверстое небо, какой голос услышал. Но был несомненно этот момент ослепительного света, когда все вспыхнуло и загорелось радостью первозданной красоты, когда мир открылся как мир Божий, очищенный, омытый, возрожденный, наполненный хвалы и благодарения. «Христос приходит обновить всю тварь». /прот. Александр Шмеман/
http://chita.eparhia.ru/libr/statnew/?I
Перед смертью Владимир Ильич Ульянов (Ленин) просил прощенья у стола и стульев. Величайшее покаяние, которое только может быть.
Заветам верен Ильича:
Прошу прощенья у стола и стульев,
у всей материи,
за то, что до сих доволен разделением
всего в моём сознании на неживое и живое,
на человека и всё остальное...
"Личность: целостность - самосознание - богообразное самосознание - богосознание, - проникает через всю физическую часть личности, которая до падения органически простиралась на весь мир твари: всю совокупную тварь Адам ощущал как свое тело, как свое расширенное естество, оживляемое, поддерживаемое космической, всеединящей благодатью богообразного самосознания. Падение Адама: разрыв, отпадение, умаление личности, расстройство: тварь становится не своей, не личной, безличной, чужой..." (8. IX. 1920. Вране). /Преподобный Иустин Попович, Подвижнические и богословские главы, 1, 19/
http://kharkov.zachalo.ru/pagez/olb/1
"О, как широк и глубок каждый христианин, он шире и глубже чего бы то ни было: он вмещает в себя небо и землю, словно разливает себя по всему сущему. Воистину всецелый и совершенный Человек, заключающий в Себе всю тварь, - Богочеловек, Господь Иисус Христос". (11. VII. 1957 г., монастырь Челие). /Преподобный Иустин Попович, Подвижнические и богословские главы, 3, 47/
http://kharkov.zachalo.ru/pagez/olb/1
===========
"С неба милости не жди,
в материи вокруг себя её ищи".
".построение Царства Божия подразумевает наше примирение, в первую очередь не друг с другом. Да, друг с другом лично, и малыми группами, и все более многочисленными группами, но в первую очередь и главное — с миром, в котором мы живем" /митрополит Антоний Сурожский, Примирение всей твари/
(полнее http://www.practica.ru/Ma/3b.htm)
В Евхаристии реализуются сакраментальные потенции материи: "Я поклоняюсь не материи, - говорит преп. Иоанн Дамаскин, - я поклоняюсь Богу, ради моего спасения ставшего материей". Аскеза делает возможным "созерцание Славы Божией, сокрытой в сущем" - в существах и вещах. /Игнатий IV, Патриарх Антиохийский/
http://www.kiev-orthodox.org/site/churc
"восставший из страстного расположения к явленным [вещам] принес в жертву движения их и, успешно доведя до конца деятельное [любомудрие], вкусил добродетель; восставший из ложного мнения о сущих принес в жертву внешние формы явленных [вещей] и, вкушая невидимые логосы, успешно довел до конца естественное созерцание в духе; восставший из лжи многобожия принес в жертву саму сущность сущих и вкусил по вере Причину этих сущих, насыщаемый богословской силой. Всякий созерцательный ум, имеющий меч духовный, который есть Слово Божие (Еф.6:17), убивает в себе движение явленной твари, успешно осуществляет добродетель и, отсекая от себя мечтание о формах чувственных [вещей], обретает истину в логосах сущих. Соответственно этой истине и образовывается естественное созерцание, и оказавшийся превыше сущности сущих обретает сияние божественной и неприступной Единицы, в которой и созидается таинство истинного богословия..." /преп. Максим Исповедник, Вопрос-ответ XXVII/
http://kharkov.zachalo.ru/pagez/lsn/Wcc
"
Милый друг, иль ты не видишь,
Что все видимое нами -
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий -
Только отклик искаженный
Торжествующих созвучий?
Все, что видится на земле, - Божие творение; все, что есть, вышло из руки Божией, и если бы мы были зрячи, мы видели бы не только густую, непрозрачную форму, но и что-то другое. Есть замечательная проповедь на Рождество митрополита Филарета Московского, где он говорит, что если бы только мы умели смотреть, мы видели бы на каждой вещи, на каждом человеке, на всем - сияние благодати; и если мы этого не видим, то потому, что сами слепы, - не потому, что этого нет." /Митрополит Антоний Сурожский/
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/pe
"Наше падение, наш грех в том, что мы ко всему привыкаем, и потому всё в мире, да и мы сами, становится будничным, низменным, пустым. Яблоко становится только яблоком. Хлеб - только хлебом. Человек - только человеком. Мы знаем их вес, наружность, функции, мы всё о них знаем, но мы их уже больше не знаем, ибо не видим света, просвечивающего через всё в этом мире... " /прот. Александр Шмеман, Воскресные беседы, М. Паломникъ, 2002 г., стр. 277-278, Преображение/
"Каялись в России много, слишком даже много и обильно. И покаяние успело настолько стать привычным, чтобы сделаться позой, карикатурой, превратиться в горделивое самоуничижение, в эту самую изысканную и утонченную форму прелести духовной. Не тяжелым подвигом благодатного перерождения, а стилизованным настроением стало для нас подсчитывание и всенародное исповедание своих, а заодно и чужих, грехов; а добрые дела, достойные покаяния, заменились перенапряжением самобичующего и самообличающего голоса. Не о счете грехов идет речь, а о том, чтобы ужаснуться перед лицом происходящего, почувствовать всю двоящуюся загадочность бытия, прозреть реальность зла и искушений... Мы страдаем. Мы даже плачем, горько и неутешно. Но слёзы наши всё ещё - слёзы обиженного ребёнка, а не слёзы мужа, узревшего "смерть вторую" лицом к лицу..." /Георгий Флоровский, "Из прошлого русской мысли", М. "Аграф", 1998; стр. 55-56, "Разрывы и и связи"/
"Сам Бог в образе человека вошел в эту воду, соединил себя не только с человеком, но и со всей материей, всю ее сделал светлой и светоносной, всю — направленной к жизни и к радости. Всего этого нельзя ни пережить, ни почувствовать без покаяния, без того, что по-гречески называется «метаниа», без глубокой перемены сознания, без обращения ума и сердца, без способности вдруг все увидеть в новом свете. Именно такое покаяние проповедовал Иоанн, и оно сделало возможным увидеть и с любовью принять в образе Иисуса, идущего к Иордану, — самого Бога, от века возлюбившего человека и весь мир сделавшего для него образом своей любви, вечности, радости...
...Мы не знаем, что точно ощутил Иоанн, когда трепетной рукой прикоснулся к Спасителю, как увидел это отверстое небо, какой голос услышал. Но был несомненно этот момент ослепительного света, когда все вспыхнуло и загорелось радостью первозданной красоты, когда мир открылся как мир Божий, очищенный, омытый, возрожденный, наполненный хвалы и благодарения. «Христос приходит обновить всю тварь». /прот. Александр Шмеман/
http://chita.eparhia.ru/libr/statnew/?I
Перед смертью Владимир Ильич Ульянов (Ленин) просил прощенья у стола и стульев. Величайшее покаяние, которое только может быть.
Заветам верен Ильича:
Прошу прощенья у стола и стульев,
у всей материи,
за то, что до сих доволен разделением
всего в моём сознании на неживое и живое,
на человека и всё остальное...
"Личность: целостность - самосознание - богообразное самосознание - богосознание, - проникает через всю физическую часть личности, которая до падения органически простиралась на весь мир твари: всю совокупную тварь Адам ощущал как свое тело, как свое расширенное естество, оживляемое, поддерживаемое космической, всеединящей благодатью богообразного самосознания. Падение Адама: разрыв, отпадение, умаление личности, расстройство: тварь становится не своей, не личной, безличной, чужой..." (8. IX. 1920. Вране). /Преподобный Иустин Попович, Подвижнические и богословские главы, 1, 19/
http://kharkov.zachalo.ru/pagez/olb/1
"О, как широк и глубок каждый христианин, он шире и глубже чего бы то ни было: он вмещает в себя небо и землю, словно разливает себя по всему сущему. Воистину всецелый и совершенный Человек, заключающий в Себе всю тварь, - Богочеловек, Господь Иисус Христос". (11. VII. 1957 г., монастырь Челие). /Преподобный Иустин Попович, Подвижнические и богословские главы, 3, 47/
http://kharkov.zachalo.ru/pagez/olb/1
===========
"С неба милости не жди,
в материи вокруг себя её ищи".
".построение Царства Божия подразумевает наше примирение, в первую очередь не друг с другом. Да, друг с другом лично, и малыми группами, и все более многочисленными группами, но в первую очередь и главное — с миром, в котором мы живем" /митрополит Антоний Сурожский, Примирение всей твари/
(полнее http://www.practica.ru/Ma/3b.htm)
