|
|
Пишет off_roader (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} off_roader)@ 2010-11-23 21:16:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Россия, по мнению русских консерваторов, склонна к принятию в политическом отношении скорее монархии
"Россия, по мнению русских консерваторов, склонна к принятию в политическом отношении скорее монархии, чем демократии. Причем демократия и монархия должны противопоставлятся, по их мнению, не как два разных типа правления, один из которых прогрессивный, другой - реакционный. Здесь речь идет о двух совершенно различных, если угодно, стилях мышления - русском и европейском. Русский человек всегда был склонен более к монархии не из-за своей "несознательности", а потому, что идеал справедливого государства - носителя высшей правды - был ему ближе, чем идеал буржуазного правового государства. Не только такие великие философы, как В. Соловьев, порой понимали подчинение закону как общественное зло - так воспринимал это и простой русский народ. Русские консерваторы приходят к выводу о необходимости найти такой национальный идеал государственности, который в свою очередь <обуславливается известным психологическим состоянием нации, которому наиближе соответствует тот или иной принцип власти>. Русские консерваторы находили доказательства неюридического мышления русского народа в многочисленных пословицах и поговорках: "Закон что дышло - куда повернешь, туда и вышло", "Закон, что паутина: шмель проскочит, а муха увязнет". С одной стороны, "всуе законы писать, когда их не исполнять", но в то же время закон иногда без надобности стесняет: "Не всякий кнут по закону гнут", и по необходимости "нужда свой закон пишет". Если закон поставить выше всяких других соображений, то он даже вредит: "Строгий закон виноватых творит, и разумный тогда поневоле дурит". Исходя из этого, делался вывод о том, что русский народ создал свою особую концепцию государственности, которая ставит выше всего, выше юридических отношений начало этическое. Действию по закону всегда противопоставлялся известный со времен Карамзина принцип действия по совести. Прерогатива царя выше закона юридического, но не закона нравственного.
Таким образом, русский народ не жил в отсутствии правосознания, а "жил в состоянии правосознания развитого, но отличного от правосознания народов западной культуры" . Как отмечал Н.Н. Алексеев, для русского правосознания всегда было характерно свободное, "субъективное право", не только чреватое произволом (что обнаружилось позднее), но основанное на глубоко нравственном, интуитивно-православном судейском усмотрении, на совести и на Боге. Есть только одно абсолютное право для человека - это "право на внутреннее духовное развитие", правильное, высшее государство, которое Н.Н. Алексеев именует "тягловым" или "гарантийным" (в нем обязанности доминируют над правами) призвано создать такие условия, при которых максимальному числу людей дана была бы возможность на полное духовное совершенствование.
Таким образом, русские консерваторы обосновывали необходимость обращения к характерным чертам русской цивилизации как совокупности духовно-нравственных и материальных форм существования народа, определивших его историческую судьбу и сформировавших его национальное сознание. Суть этих характеристик в несомненном духовно-нравственном ядре, пафосе солидарности, глубоком чувстве социальной справедливости." /Брутян К. Л. Критика демократии у русских консерваторов (Москва)/
http://lib.socio.msu.ru/l/library?e=d-0
===============
Rick Wakeman - Merlin The Magician
http://www.youtube.com/watch?v=V7uRyv1D
"Россия, по мнению русских консерваторов, склонна к принятию в политическом отношении скорее монархии, чем демократии. Причем демократия и монархия должны противопоставлятся, по их мнению, не как два разных типа правления, один из которых прогрессивный, другой - реакционный. Здесь речь идет о двух совершенно различных, если угодно, стилях мышления - русском и европейском. Русский человек всегда был склонен более к монархии не из-за своей "несознательности", а потому, что идеал справедливого государства - носителя высшей правды - был ему ближе, чем идеал буржуазного правового государства. Не только такие великие философы, как В. Соловьев, порой понимали подчинение закону как общественное зло - так воспринимал это и простой русский народ. Русские консерваторы приходят к выводу о необходимости найти такой национальный идеал государственности, который в свою очередь <обуславливается известным психологическим состоянием нации, которому наиближе соответствует тот или иной принцип власти>. Русские консерваторы находили доказательства неюридического мышления русского народа в многочисленных пословицах и поговорках: "Закон что дышло - куда повернешь, туда и вышло", "Закон, что паутина: шмель проскочит, а муха увязнет". С одной стороны, "всуе законы писать, когда их не исполнять", но в то же время закон иногда без надобности стесняет: "Не всякий кнут по закону гнут", и по необходимости "нужда свой закон пишет". Если закон поставить выше всяких других соображений, то он даже вредит: "Строгий закон виноватых творит, и разумный тогда поневоле дурит". Исходя из этого, делался вывод о том, что русский народ создал свою особую концепцию государственности, которая ставит выше всего, выше юридических отношений начало этическое. Действию по закону всегда противопоставлялся известный со времен Карамзина принцип действия по совести. Прерогатива царя выше закона юридического, но не закона нравственного.
Таким образом, русский народ не жил в отсутствии правосознания, а "жил в состоянии правосознания развитого, но отличного от правосознания народов западной культуры" . Как отмечал Н.Н. Алексеев, для русского правосознания всегда было характерно свободное, "субъективное право", не только чреватое произволом (что обнаружилось позднее), но основанное на глубоко нравственном, интуитивно-православном судейском усмотрении, на совести и на Боге. Есть только одно абсолютное право для человека - это "право на внутреннее духовное развитие", правильное, высшее государство, которое Н.Н. Алексеев именует "тягловым" или "гарантийным" (в нем обязанности доминируют над правами) призвано создать такие условия, при которых максимальному числу людей дана была бы возможность на полное духовное совершенствование.
Таким образом, русские консерваторы обосновывали необходимость обращения к характерным чертам русской цивилизации как совокупности духовно-нравственных и материальных форм существования народа, определивших его историческую судьбу и сформировавших его национальное сознание. Суть этих характеристик в несомненном духовно-нравственном ядре, пафосе солидарности, глубоком чувстве социальной справедливости." /Брутян К. Л. Критика демократии у русских консерваторов (Москва)/
http://lib.socio.msu.ru/l/library?e=d-0
===============
Rick Wakeman - Merlin The Magician
http://www.youtube.com/watch?v=V7uRyv1D
Добавить комментарий:
