|
|
Пишет off_roader (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} off_roader)@ 2010-11-30 16:47:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Мешало иго синодальное архиереям бизнесом заняться в волю....
Во времена Екатерины:
"Архиереи великороссы, под лидерством новгородского архиеп. Димитрия (Сеченова), сразу выявили тенденцию оказать доверие светской власти, сбросить с себя обузу хозяйственных землевладельческих забот и перейти на положение оплачиваемых из единого казенного источника слуг единого религиозно-государственного целого России. В атмосфере новой государственности общие понятия пересматривались и изменялись. Ни армия, ни чиновничество не оценивались как силы, порабощенные государством. Наоборот, в жалованье рисовалась их привилегия. Архиереи-великороссы усвоили эту "штатность" обеспечения церкви в отличие от малороссов, глубже впитавших в свою психологию дух польско-шляхетского гонора. Дворянско-землевладельческий быт у них отожествился с духом христианской свободы и церковной автономности. Но российская империя строилась вдохновением великороссов, включая сюда и епископат. /А.В. Карташев, Очерки по истории Русской Церкви. Том 2/
http://www.lib.eparhia-saratov.ru/b
Чуть после, при Павле:
"Напрасно Платон ожидал от своего царствующего воспитанника особо благоприятных перемен в смысле расширения свободы архиерейского хозяйствования. Отнятие ее было исторически безвозвратно. Но группа епископов-великороссов, принявшая принцип секуляризации [изъятие церковного имущества в казну государства], психологически с трудом подавляла в себе свойственные по преимуществу им, как великороссам, хозяйственные инстинкты. Их раздражал мелочный контроль в этом деле, в настойчивой и перманентной форме исходивший от обер-прокурорского стола в Синоде. В цитированном уже письме к митр. Амвросию Казанскому митр. Платон воздыхает: "какое нам дело до них и им до нас? И с чего взяли, чтобы мы подчинялись им даже в этом?". Восклицания сентиментальные, но не трезвые. При раз принятом союзе церкви и государства у каждой стороны всегда "есть дело до другой"". /А.В. Карташев, Очерки по истории Русской Церкви. Том 2 /
http://www.lib.eparhia-saratov.ru/b
И вот, ещё чрез 200 с гаком лет, мечта архиерейская сбылась:
"Медведев информирует патриарха Кирилла о подписании закона о возвращении имущества религиозного назначения"
(подробнее http://www.interfax-religion.ru/?act=ne
Начальный капитал получен,
архиерей теперь свободен бизнесом заняться,
теперь и паства не нужна особо,
коль есть начальный капитал;
вот и отдельные попы уж прямо говорят:
"Вы говорите про оглашение перед крещением? Фигня это. Нецерковных вообще не крестить.
Пролетариат всегда воняет. У них самих - и мерсы, и дома. Но стоит только попу построить себе дом - сразу начинаются сплетни и пересуды. Миссионерам надо научиться не "принимать" в Церковь, а гнать из нее. И первый шаг - отказ в крещении ВСЕМ, у кого родители нецерковные.
У нас что, соседей любят? Жониных мамок? Зачем метать бисер и заботиться о собачьем лае? "
(http://www.deacon.ru/forum/viewtopic.p
==============
Neil Young - Powderfinger
http://www.youtube.com/watch?v=p6xNft9M
Во времена Екатерины:
"Архиереи великороссы, под лидерством новгородского архиеп. Димитрия (Сеченова), сразу выявили тенденцию оказать доверие светской власти, сбросить с себя обузу хозяйственных землевладельческих забот и перейти на положение оплачиваемых из единого казенного источника слуг единого религиозно-государственного целого России. В атмосфере новой государственности общие понятия пересматривались и изменялись. Ни армия, ни чиновничество не оценивались как силы, порабощенные государством. Наоборот, в жалованье рисовалась их привилегия. Архиереи-великороссы усвоили эту "штатность" обеспечения церкви в отличие от малороссов, глубже впитавших в свою психологию дух польско-шляхетского гонора. Дворянско-землевладельческий быт у них отожествился с духом христианской свободы и церковной автономности. Но российская империя строилась вдохновением великороссов, включая сюда и епископат. /А.В. Карташев, Очерки по истории Русской Церкви. Том 2/
http://www.lib.eparhia-saratov.ru/b
Чуть после, при Павле:
"Напрасно Платон ожидал от своего царствующего воспитанника особо благоприятных перемен в смысле расширения свободы архиерейского хозяйствования. Отнятие ее было исторически безвозвратно. Но группа епископов-великороссов, принявшая принцип секуляризации [изъятие церковного имущества в казну государства], психологически с трудом подавляла в себе свойственные по преимуществу им, как великороссам, хозяйственные инстинкты. Их раздражал мелочный контроль в этом деле, в настойчивой и перманентной форме исходивший от обер-прокурорского стола в Синоде. В цитированном уже письме к митр. Амвросию Казанскому митр. Платон воздыхает: "какое нам дело до них и им до нас? И с чего взяли, чтобы мы подчинялись им даже в этом?". Восклицания сентиментальные, но не трезвые. При раз принятом союзе церкви и государства у каждой стороны всегда "есть дело до другой"". /А.В. Карташев, Очерки по истории Русской Церкви. Том 2 /
http://www.lib.eparhia-saratov.ru/b
И вот, ещё чрез 200 с гаком лет, мечта архиерейская сбылась:
"Медведев информирует патриарха Кирилла о подписании закона о возвращении имущества религиозного назначения"
(подробнее http://www.interfax-religion.ru/?act=ne
Начальный капитал получен,
архиерей теперь свободен бизнесом заняться,
теперь и паства не нужна особо,
коль есть начальный капитал;
вот и отдельные попы уж прямо говорят:
"Вы говорите про оглашение перед крещением? Фигня это. Нецерковных вообще не крестить.
Пролетариат всегда воняет. У них самих - и мерсы, и дома. Но стоит только попу построить себе дом - сразу начинаются сплетни и пересуды. Миссионерам надо научиться не "принимать" в Церковь, а гнать из нее. И первый шаг - отказ в крещении ВСЕМ, у кого родители нецерковные.
У нас что, соседей любят? Жониных мамок? Зачем метать бисер и заботиться о собачьем лае? "
(http://www.deacon.ru/forum/viewtopic.p
==============
Neil Young - Powderfinger
http://www.youtube.com/watch?v=p6xNft9M
