А бизнес точно заболевание. Неуемная страсть к наживе.

Но в нашей стране, порой, людям просто приходится открывать своё дело. При прочих равных, они с удовольствием бы послали бы все эти заботы подальше... Но государственных рабочих мест с достойной оплатой для них нет. А на чужого дядю работать не хочется. По сути, "частные предприниматели поневоле".

Свой бизнес - это, действительно, постоянный стресс, от которого человек получает психические отклонения, не предназначен человек для того, чтобы постоянно гнаться за прибылью. Бизнес - это постоянное потребление, которое является целью и которое постоянно разрушает ВСЁ ! Нельзя же потеблять и потреблять безгранично. Принцип разумной достаточности не совместим с бизнесом - капитализм.

Это да, но
http://off-roader.livejournal.com/499163.html?thread=2005211#t2005211

Талмудеи считают, что можно: "В мире наступит доселе неслыханное материальное процветание". http://off-roader.livejournal.com/391631.html

И постепенно они этим своим чаянием "весь цивилизованный мир" оталмудеяли. Недаром рынок роскоши издавно в их руках.

"..Капитализм начинался с «раскручивания» ложных потребностей людей, и он не может их не «раскручивать». Он начинался с торговли предметами роскоши, соблазнявшими королей, которые усиливали поборы со своих подданных, чтобы покупать эти предметы. А королям подражали аристократы и дворяне. В гонку за роскошью, престижем, удобствами и наслаждениями втянулись мало-помалу все. Торговля распространилась на всё, что окружает человека и находится в нём самом. Человек стал товаром." /Геннадий Шиманов, "Нужен ли нам социализм?"/
(полностью http://chri-soc.narod.ru/sh_6_7_8_9_10.htm)

"Тему двойственного отношения евреев к капитализму рассматривал нобелевский лауреат по экономике Милтон Фридман, прочитавший в 1972 году посвященую этому вопросу лекцию. Фридман был убежден в том, что капитализм для евреев являлся абсолютным добром. С этим утверждением соглашается Мюллер, подвергая при этом сомнению обобщение нобелевского лауреата, согласно которому евреи, не понимая собственной выгоды, боролись целое столетие против капитализма. Увлечение евреев социализмом было мимолетным, пишет автор, отмечая куда более прочную связь евреев с ценностями рыночной экономики.

В современном мире деловые способности — не проклятие, а благословение, уверен Мюллер."
http://www.jewish.ru/history/facts/2010/06/news994286635.php

ЭЕсли бы христиане были разумными людьми, они анафематствовали бы капитализм (мысль об анафематствовании капитализма принадлежит покойному Ф.В.Карелину). Опознав истинную природу этого расчеловечивающего строя, они стали бы осмысленно строить своё общество. И в результате имели бы не катастрофу христианского мира, но его возрождение в новой силе."
/Геннадий Шиманов, "Нужен ли нам социализм?"/
(полностью http://chri-soc.narod.ru/sh_6_7_8_9_10.htm)

Мюллеру - мюллерево, только они так загадят весь мир (буквально), что и они в нем жить не смогут. Да, что говорить ...

Это да. Но у них всё под это заточено. Впрочем, Вы правы, что говорить...

Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие.

Это да.

"домогающийся иметь что-либо собственное не об ином чем помышляет, как об отделении и отступлении. А у кого нет сего в виду, на что ему иметь и собственность, когда знает, что рабы Христовы, по благодати Христовой, всегда изобилуют всем необходимым? Посему явно, что такой человек замышляет об отсечении и умерщвлении собственной души своей, за малое число оволов предает собственное свое спасение и делается (позвольте мне выразиться несколько смело) вторым Иудою, начав кражею (потому что личная собственность есть кража) и окончив предательством, ибо и он предает слово истины, как тот - Господа..." /Василий Великий/
(http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/03v/vasily/words/42.html


"...Скажешь: кому делаю обиду, удерживая свою собственность? - Скажи же мне, что у тебя собственного? Откуда ты взял и принес с собою в жизнь? Положим, что иной, заняв место на зрелище, стал бы потом выгонять входящих, почитая своею собственностью представляемое для общего всем употребления; таковы точно и богатые. Захватив всем общее, обращают в свою собственность, потому что овладели сим прежде других. Если б каждый, взяв потребное к удовлетворению своей нужды, излишнее предоставлял нуждающемуся, никто бы не был богат, никто бы не был и скуден. Не наг ли и опять возвратишься в землю? Откуда же у тебя, что имеешь теперь? Если скажешь, что это от случая: то ты безбожник, не признаешь Творца, не имеешь благодарности к Даровавшему. А если признаешь, что это от Бога; то скажи причину, ради которой получил ты? Ужели несправедлив Бог, неравно разделяющий нам потребное для жизни? Для чего ты богатеешь, а тот пребывает в бедности? Не для того ли, конечно, чтоб и ты получил свою мзду за доброту и верное домостроительство, и он почтен был великими наградами за терпение? А ты, захватив все в ненаполнимые недра любостяжательности, думаешь, что никого не обижаешь, лишая сего столь многих? Кто любостяжателен? Не удерживающийся в пределах умеренности. А кто хищник? Отнимающий у всякого, что ему принадлежит. Как же ты не любостяжателен, как же ты не хищник, когда обращаешь в собственность, что получил только в расположение? Кто обнажает одетого, того назовут грабителем; а кто не одевает нагого, хотя может это сделать, тот достоин ли другого какого названия? Алчущему принадлежит хлеб, который ты у себя удерживаешь; обнаженному - одежда, которую охраняешь в своих кладовых; необутому - обувь, которая гниет у тебя; нуждающемуся - серебро, которое зарыто у тебя. Поэтому всем тем делаешь ты обиду, кого мог бы снабдить." /Свт. Василий Великий/
http://www.pagez.ru/lsn/0215.php