|
|
Пишет off_roader (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} off_roader)@ 2011-04-12 11:49:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
"Прослужив верой и правдой эмпирическому направлению..."
«Я убедился, прослужив верой и правдой эмпирическому направлению, – читаем там же, – что для меня невозможно оставаться... позитивистом». «Мне не суждено быть позитивистом, – пишет Пирогов дальше[5], – я не в силах приказать моей мысли – не ходи туда, где можно заблудиться»... «На каждом шагу, – читаем тут же[6], – мы встречаемся с тяготеющей над нами тайной... (лишь) скрытой под научными именами. Мы окружены со всех сторон мировыми тайнами»... Атомистическое учение о материи нисколько не вводит нас в тайну вещества. «Остановиться мыслью на вечно движущихся и вечно существовавших атомах я не могу теперь, – пишет Пирогов[9], – вещество бесконечно делимое, движущееся и бесформенное – само по себе, как-то случайно делается ограниченным и оформленным». «Атом – понятие отвлеченное»; «вещество вообще мне кажется таким же беспредельным, как пространство, время, сила и жизнь»....
...«Я представляю себе, – пишет он[11], – беспредельный, беспрерывно текущий океан жизни, бесформенный, вмещающий в себе всю вселенную, проникающий все ее атомы, беспрерывно группирующий и снова разлагающий их сочетания и приспособляющий их к различным целям бытия». Это учение о мировой жизни по-новому осветило для Пирогова все темы познания, – и он приходит к учению о реальности «мирового мышления» [12]. В этом учении Пирогов не только уже отрывается совершенно от метафизического материализма, но развивает новое понимание бытия. «Не потому ли наш ум и находит вне себя целесообразным творчество, что он сам есть проявление высшего, мирового, жизненного начала, которое присутствует и проявляется во всей вселенной?» – спрашивает Пирогов[13]. «Невозможно думать, – пишет несколько далее он, – что во всей вселенной наш мозг является единственным органом мышления, что все в мире, кроме нашей мысли, безумно и бессмысленно. Невозможно думать, что в целой вселенной один наш мозг служит местом проявления какого-то "я", вовсе не признающего своей солидарности с местом своего происхождения... Поэтому мне кажется правдоподобным другое предположение, что наше "я" привносится извне, и не есть ли оно – мировая мысль, встречающая в мозге аппарат, искусно сработанный ad hoc самой жизнью и назначенный для обособления мирового ума?» Это и есть новая метафизика, построенная Пироговым, – согласно этой метафизике, наше «я» не есть продукт химических и гистологических элементов, а «олицетворение общего, вселенского разума». «Это открытие собственным своим мозговым мышлением мышления мирового... и есть то, почему мой ум, – пишет Пирогов, – не мог остановиться на атомах, ощущающих, сознающих себя... посредством себя, без участия другого, высшего сознания и мысли. Для меня неоспоримо то, что высшая мировая мысль, избравшая своим органом вселенную, проникая и группируя атомы в известную форму, сделала и мой мозг органом мышления».
Это новое учение о мировом мышлении становится ныне исходным пунктом мировоззрения у Пирогова. «Мировое сознание, – пишет он[14], – становится моим индивидуальным – посредством особенного механизма, заключающегося в нервных центрах. Как это происходит, мы, конечно, не знаем. Но то для меня несомненно, что мое сознание, моя мысль и присущее моему уму стремление к отысканию целей и причин не может быть чем-то отрывочным и единичным, не имеющим связи с мировой жизнью, не может быть чем-то заканчивающим мироздание, то есть не имеющим ничего выше себя».
4. Это высшее начало, стоящее над миром, сообщающее ему жизнь и разумность, пока для Пирогова открывается как «мировое мышление», как «вселенский разум». В этом построении Пирогов чрезвычайно приближается к стоическому пантеизму с учением о мировом Логосе. Но постепенно он пришел к сознанию, что «основать точку опоры на вселенной – значит строить на песке»[15]. «Мой бедный ум, – пишет тут же Пирогов, – останавливаясь, вместо Бога, на вселенной, благоговел перед ней, как беспредельным и вечным началом». Но вселенная «есть лишь проявление и обнаружение творческой мысли, иначе говоря, мировое сознание или мировой разум находится в вечном движении и изменении, для понимания же бытия необходимо найти неизменную, абсолютную почву»[16]. Отсюда Пирогов и приходит к мысли, что должно признать над мировым сознанием Абсолют, – «надо признать верховный разум и верховную волю Творца, проявляемую целесообразно посредством мирового ума и мировой жизни в веществе»[17]
(отсюда http://krotov.info/libr_min/08_z/enk/ov
"беспредельный, беспрерывно текущий океан жизни, бесформенный, вмещающий в себе всю вселенную" и в то же время живая и разумная, безначальная и бесконечная, животворящая личность, "божественная и неприступная Единица". (http://kharkov.zachalo.ru/pagez/lsn/Wc
"Может быть, что по Промыслу Божию то первое христианское общежитие было предзнаменованием или прообразом христианского общественного устройства, которое в конце времен будет установлено у христианских народов". /Святитель Николай Сербский, Миссионерские письма, Письмо 227, Одному строгому коммунисту, о христианском общежитии /
http://www.pravbeseda.ru/library/in
"настанет седьмой период русской истории - Святое Таинство Рукоположения. На многострадальный род Владимиров прольется новая благодать Духа Святаго. Народ русский станет народом священным, воссияет звездой утренней среди народов, красным солнышком среди племен земных..." /Николай Сербский/
http://old-ru.ru/articles/art_45.ht
====
Paul McCartney - Tug Of War
http://www.youtube.com/watch?v=zIfPIfuT
«Я убедился, прослужив верой и правдой эмпирическому направлению, – читаем там же, – что для меня невозможно оставаться... позитивистом». «Мне не суждено быть позитивистом, – пишет Пирогов дальше[5], – я не в силах приказать моей мысли – не ходи туда, где можно заблудиться»... «На каждом шагу, – читаем тут же[6], – мы встречаемся с тяготеющей над нами тайной... (лишь) скрытой под научными именами. Мы окружены со всех сторон мировыми тайнами»... Атомистическое учение о материи нисколько не вводит нас в тайну вещества. «Остановиться мыслью на вечно движущихся и вечно существовавших атомах я не могу теперь, – пишет Пирогов[9], – вещество бесконечно делимое, движущееся и бесформенное – само по себе, как-то случайно делается ограниченным и оформленным». «Атом – понятие отвлеченное»; «вещество вообще мне кажется таким же беспредельным, как пространство, время, сила и жизнь»....
...«Я представляю себе, – пишет он[11], – беспредельный, беспрерывно текущий океан жизни, бесформенный, вмещающий в себе всю вселенную, проникающий все ее атомы, беспрерывно группирующий и снова разлагающий их сочетания и приспособляющий их к различным целям бытия». Это учение о мировой жизни по-новому осветило для Пирогова все темы познания, – и он приходит к учению о реальности «мирового мышления» [12]. В этом учении Пирогов не только уже отрывается совершенно от метафизического материализма, но развивает новое понимание бытия. «Не потому ли наш ум и находит вне себя целесообразным творчество, что он сам есть проявление высшего, мирового, жизненного начала, которое присутствует и проявляется во всей вселенной?» – спрашивает Пирогов[13]. «Невозможно думать, – пишет несколько далее он, – что во всей вселенной наш мозг является единственным органом мышления, что все в мире, кроме нашей мысли, безумно и бессмысленно. Невозможно думать, что в целой вселенной один наш мозг служит местом проявления какого-то "я", вовсе не признающего своей солидарности с местом своего происхождения... Поэтому мне кажется правдоподобным другое предположение, что наше "я" привносится извне, и не есть ли оно – мировая мысль, встречающая в мозге аппарат, искусно сработанный ad hoc самой жизнью и назначенный для обособления мирового ума?» Это и есть новая метафизика, построенная Пироговым, – согласно этой метафизике, наше «я» не есть продукт химических и гистологических элементов, а «олицетворение общего, вселенского разума». «Это открытие собственным своим мозговым мышлением мышления мирового... и есть то, почему мой ум, – пишет Пирогов, – не мог остановиться на атомах, ощущающих, сознающих себя... посредством себя, без участия другого, высшего сознания и мысли. Для меня неоспоримо то, что высшая мировая мысль, избравшая своим органом вселенную, проникая и группируя атомы в известную форму, сделала и мой мозг органом мышления».
Это новое учение о мировом мышлении становится ныне исходным пунктом мировоззрения у Пирогова. «Мировое сознание, – пишет он[14], – становится моим индивидуальным – посредством особенного механизма, заключающегося в нервных центрах. Как это происходит, мы, конечно, не знаем. Но то для меня несомненно, что мое сознание, моя мысль и присущее моему уму стремление к отысканию целей и причин не может быть чем-то отрывочным и единичным, не имеющим связи с мировой жизнью, не может быть чем-то заканчивающим мироздание, то есть не имеющим ничего выше себя».
4. Это высшее начало, стоящее над миром, сообщающее ему жизнь и разумность, пока для Пирогова открывается как «мировое мышление», как «вселенский разум». В этом построении Пирогов чрезвычайно приближается к стоическому пантеизму с учением о мировом Логосе. Но постепенно он пришел к сознанию, что «основать точку опоры на вселенной – значит строить на песке»[15]. «Мой бедный ум, – пишет тут же Пирогов, – останавливаясь, вместо Бога, на вселенной, благоговел перед ней, как беспредельным и вечным началом». Но вселенная «есть лишь проявление и обнаружение творческой мысли, иначе говоря, мировое сознание или мировой разум находится в вечном движении и изменении, для понимания же бытия необходимо найти неизменную, абсолютную почву»[16]. Отсюда Пирогов и приходит к мысли, что должно признать над мировым сознанием Абсолют, – «надо признать верховный разум и верховную волю Творца, проявляемую целесообразно посредством мирового ума и мировой жизни в веществе»[17]
(отсюда http://krotov.info/libr_min/08_z/enk/ov
"беспредельный, беспрерывно текущий океан жизни, бесформенный, вмещающий в себе всю вселенную" и в то же время живая и разумная, безначальная и бесконечная, животворящая личность, "божественная и неприступная Единица". (http://kharkov.zachalo.ru/pagez/lsn/Wc
"Может быть, что по Промыслу Божию то первое христианское общежитие было предзнаменованием или прообразом христианского общественного устройства, которое в конце времен будет установлено у христианских народов". /Святитель Николай Сербский, Миссионерские письма, Письмо 227, Одному строгому коммунисту, о христианском общежитии /
http://www.pravbeseda.ru/library/in
"настанет седьмой период русской истории - Святое Таинство Рукоположения. На многострадальный род Владимиров прольется новая благодать Духа Святаго. Народ русский станет народом священным, воссияет звездой утренней среди народов, красным солнышком среди племен земных..." /Николай Сербский/
http://old-ru.ru/articles/art_45.ht
====
Paul McCartney - Tug Of War
http://www.youtube.com/watch?v=zIfPIfuT
