Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет off_roader ([info]off_roader)
@ 2011-04-17 12:50:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Русский дух знаменует собой обещание грядущей культуры...
О. Шпенглер так говорил о Западе и России: «Здесь есть различие не двух народов, но двух миров. Русские вообще не представляют собой народа, как немецкий или английский. В них заложены возможности многих народов будущего, как в германцах времен Каролингов. Русский дух знаменует собой обещание грядущей культуры, между тем как вечерние тени на Западе становятся все длиннее и длиннее. Разницу между русским и западным духом необходимо подчеркивать самым решительным образом. Как бы глубоко ни было душевное и, следовательно, религиозное, политическое и хозяйственное противоречие между англичанами, немцами, американцами и французами, но перед русским началом они немедленно смыкаются в один замкнутый мир. Нас обманывает впечатление от некоторых, принявших западную окраску, жителей русских городов. Настоящий русский нам внутренне столь же чужд, как римлянин эпохи царей и китаец времен задолго до Конфуция, если бы они внезапно появились среди нас. Он сам это всегда сознавал, проводя разграничительную черту между «матушкой Россией» и «Европой».
Для нас русская душа — за грязью, музыкой, водкой, смирением и своеобразной грустью — остается чем-то непостижимым… Тем не менее некоторым, быть может, доступно едва выразимое словами впечатление об этой душе. Оно, по крайней мере, не заставляет сомневаться в той неизмеримой пропасти, которая лежит между нами и ими» /С.Г.Кара-Мурза "Маркс против русской революции"/
(скачать можно по этой ссылке http://publ.lib.ru/ARCHIVES/K/KARA-MURZA_Sergey_Georgievich/_Kara-Murza_S.G..html#17)

Какой же это русский дух, знаменующий собой обещание грядущей культуры? На что Антон Владимирович Карташев отвечает: "Ни один из народов, крещенных греками, кроме русских, не воспринял с такой силой этого как бы физически ощутимого присутствия Бога в тварных, материальных, но благодатно преображенных церковным освящением вещах... ...русскому благочестию присуще особо острое ощущение Бога в материи..." (http://kharkov.zachalo.ru/pagez/olb/306.php.htm)

"Нельзя говорить о "мертвой природе," - говорит Лука Войно-Ясенецкий. (http://www.vehi.net/luka/oduhe.html) Материя жива и вознесена "в глубины Троической тайны", - говорит Антоний Сурожский (http://www.metropolit-anthony.orc.ru/pered4/pb_431.htm) "Не совершая преступления против аксиом диалектического материализма, можно сказать, что материя постоянно обладает мышлением, постоянно мыслит самое себя..." - говорит советский философ Эвальд Васильевич Ильенков (http://caute.net.ru/ilyenkov/texts/phc/cosmologia.html). Материя и Бог - одно, - добавляет Сергей Владимирович.

Как это далеко от западного декартова: "материя - прямая противоположность духу"... Потому-то "вечерние тени на Западе становятся всё длиннее и длиннее", а в Россию вернутся первоапостольские исцеляющие тени...

"Характерно, что вся наша древняя письменность, довольно богатая и церковно-патриотическими произведениями, вплоть до XIX в. не знает термина "святая Русь". Она - плод низового, простонародного творчества. Он родился и хранился в неписаном народном предании, "каликами перехожими" в так называемой народной литературе. Как "красно солнышко", "море синее", "мать-земля сырая", так и этот алмазный самоцвет - "святая Русь", "святорусская земля" - рассыпан по сказочным полям былин и духовных стихов. В нем нет ничего сочиненного "господами"-"варягами" (http://off-roader.livejournal.com/115259.html)

И не только "варягами", но и византийцами с их неизбывным презрением к открывшейся им, но так и не понятой ими до конца материи, с их сливанием сусликов в небытие, с их "Бог одно, материя другое"...

Русский же "в храме, прикасаясь к каждой точке, ощущает как бы бегущие повсюду электрические токи божественной силы и святости. Он как бы физически сотрясается ими. Для него немыслимая дерзость и тупость, зайдя в алтарь, хотя бы на минуту положить свой зонтик на престол, как это делают в Греции, или встать на престол ногами, чтобы обтереть пыль с подсвечников, как это делают повсюду в римско-католических церквах." (http://kharkov.zachalo.ru/pagez/olb/306.php.htm)

Русский дух знаменует собой обещание грядущей культуры... Кто скажет мне, что килька, съеденная мной, ушла в небытие, тому скажу: я не питаюсь мертвечиной, ибо живу во Царствии Отца и Сына и Святого Духа... (http://off-roader.livejournal.com/473757.html)


======
София Ротару - Аист на крыше
http://www.youtube.com/watch?v=b4PRhbO6bKg


(Добавить комментарий)


[info]rus_nabljudatel@lj
2011-04-17 07:04 (ссылка)
А вот Вам в дополнение в Ваш цитатник слова Вальтера Шубарта (его книгу без труда можно найти и скачать в интернете). Может, когда-нибудь пригодится.

«Существует глубокая внутренняя связь между душевной установкой человека и его научной формой выражения… Прометеевскому человеку свойственно систематическое, русскому — открытое философствование. Первый, в своём недоверии, воспринимает отказ от системы как опасность, как дефицит основательности; второй, в своём изначальном доверии, — как освобождение от оков. Европеец, обращённый к внешней стороне вещей, охватывает всю периферию внешнего бытия… Русский же — против законченных систем, созданных в классической западной философии. Он считает самонадеянной попытку индивидуума вместить в свою систему всю полноту мира… Смирение, а не недостаток сообразительности мешает ему стать систематиком. Системы разрывают тонкое кружево истины. Таким ему видится положение вещей. Он предпочитает скромную форму созерцания, памятуя о том, что мысль способна только отражать существующее, но не превосходить его. Его духовное творчество всегда фрагментарно. Он не может собраться с мыслями в одном главном своём труде. Русский мыслитель проявляет себя в эссе, в случайных очерках или в чистой поэзии, при этом касаясь временами, словно в полёте, истины, целостной истины. Так издревле мыслит Восток: притчами, изречениями, афоризмами. Он смотрит на мир любящим взором художника, изображающего новую картину всякий раз, когда она его возбуждает, когда его переполняет любовь к вещам.

В человеке, отдающемся миру, любовь — скрытый источник познания. Он не горит тщеславием подчинить себе и исчерпать до дна материю, — как европеец (который порою исчерпывает не предмет, а терпение своего читателя). Мыслитель, охваченный космическим чувством, всегда начинает с периферии вещного мира, которая состоит из бесчисленного множества точек, и всегда устремляется оттуда к центру, который един для всех внешних точек. Он всегда у цели и в то же время никогда не достигает её. Он переживает сущность мира в виде спорадического мышления, а не посредством жестокого суммирования логических умозаключений. Настоящие книги Востока, собственно, не имеют конца, а просто обрываются. Поэтому они обычно по объёму уступают европейским. Евангелия в узком пространстве и в мастерской форме выражают новое мироощущение, при этом противореча друг другу и повторяясь, как сама жизнь…

Стремление к целостности избегает строгих форм, поскольку формы — это границы, а целое — безгранично».

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]rus_nabljudatel@lj
2011-04-17 07:17 (ссылка)
Вот, кстати, ссылка для скачивания книги: http://lib.sibnet.ru/get/book/844

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]off_roader@lj
2011-04-17 07:38 (ссылка)
Спасибо, Сударь! Не зря, видать, пересеклись с Вами! Лакомствами меня закидали :))

(Ответить) (Уровень выше)

поскольку формы — это границы, а целое — безгранично
[info]off_roader@lj
2011-04-17 07:36 (ссылка)
Вот именно! Чтоб докопаться до сути, надобно спуститься "ниже всех видов, образов, форм, мер и пределов"...

Плотин спускался, и даже свет видел, но так и не понял, откуда он... Ибо невзрачно материальное с виду, в своих формах и проявлениях, как и Сам Иисус Христос во время первого Своего пришествия...

(Ответить) (Уровень выше)