Наоборот, начинают от простого к сложному,без преодоления животного состояния невозма свобода от низменного. Короче работать нужно не со следствием, а с причиной. Поэтому вначале нажно начинать с таких практик, как пост(воздержание в пище),бдение(воздержание в сне), труд и пр, подчёркиваю "практик", а не подвигов, до настоящего подвижничества нам далеко не потому что не можем, а потому что не хотим.
Душевное(психическое) находится в тесной связи плотским(телесным).

К нему же этот комментарий отправлю.

Сударь! 21-й век на дворе. Уже дети малые, без бдений и воздержаний, с лёгкостью необычайной за всем видимым созерцают некие невидимые бозоны и фермионы... Замените эти бозоны и фермионы на благодать, и вот Вы уже недалеко от "первоначальной простоты христианского ведения"

//не потому что не можем, а потому что не хотим.//

А вот это точно!

Мы сейчас стоим в Царстве Божием, если только хотим, от нас зависит, ни от кого больше. Христос уже нам всё дал..." (Епископ Василий (Родзянко) http://www.rodzianko.org/russian/sermons/sermons_in_church/text_sermons/You_Know_Not_Of_What_Spirit_You_Are.shtml )

«...жизнь есть рай, и все мы в раю, да не хотим знать того, а если бы захотели узнать, завтра же и стал бы на всем свете рай» - Федор Михалыч ( http://ilibrary.ru/text/1199/p.41/index.html )

"если мы непрестанно взираем на Господа УМНЫМИ очами, пребывая в трезвении, тогда мы бываем в состоянии не только видеть [Бога], но и извлечь из этого [видения] всякие для себя блага; ибо само это видение [Бога] – есть всякого греха упразднение, всякого лукавства разрушение, от всякого зла удаление. Это видение – всякой добродетели сотворение, чистоты и бесстрастия зарождение, жизни вечной и Царствия беспредельного преподнесение” /Григорий Палама/ (к сожалению в интернете ссылки не нашёл, поэтому печатаю по книге: Д. И. Макаров "Антропология и космология св. Григория Паламы" http://www.ozon.ru/context/detail/id/1403283/ стр. 310

Хех! :)

Авва Дорофей.поучение второе.
«Но почему старец говорит, что телесные труды приводят к смирению? Какое отношение имеют телесные труды к расположению души? Я объясню вам это. Так как душа, по преступлении заповеди, предалась, как говорит святой Григорий, прелести сластолюбия и самозакония и возлюбила телесное, и некоторым образом стала как бы нечто единое с телом, и вся сделалась плотию, как сказано: не имать дух мой пребывати в человецех сих… зане суть плоть (Быт. 6, 3), и бедная душа как бы состраждет телу и сочувствует во всём, что делается с телом. Посему-то и сказал старец, что и телесный труд приводит душу в смирение. Ибо иное расположение души у человека здорового, и иное у больного, иное у алчущего, и иное у насытившегося. Также опять иное расположение души у человека, едущего на коне, иное у сидящего на престоле, и иное у сидящего на земле, иное у носящего красивую одежду, и иное у носящего худую. Итак, труд смиряет тело, а когда тело смиряется, то вместе с ним смиряется и душа. Следовательно, хорошо сказал старец, что телесный труд приводит к смирению. Посему, когда Евагрий подвергся брани от хульных помыслов, то он, как муж разумный, зная, что хула происходит от гордости, и что когда смиряется тело, то вместе с ним смиряется и душа, провёл сорок дней на открытом воздухе, так что тело его, как говорит его жизнеописатель, стало производить червей, подобно тому как случается у диких животных; и такой труд он подъял не ради хулы, но ради смирения. Итак, хорошо сказал старец, что и телесные труды приводят к смирению. Благий Бог да подаст нам смирение, ибо оно избавляет человека от многих зол и покрывает его от великих искушений. Богу слава и держава во веки. Аминь.





И перед этими словами: Почему же старец говорит, что телесные труды приводят душу в смирение? Каким образом телесные труды делаются душевными добродетелями? То, чтобы считать себя ниже всех, как мы уже сказали, сопротивляется демонам и первой гордости: ибо как может считать себя большим брата своего, или гордиться перед кем-либо, или укорить, или уничижить кого-либо тот, кто почитает себя ниже всех? Также и молиться непрестанно - явно противиться второй гордости: ибо очевидно, что смиренный и благоговейный, зная, что невозможно совершить никакой добродетели без помощи и покрова Божия, не перестаёт всегда молиться Богу, чтобы Он сотворил с ним милость. Ибо непрестанно молящийся Богу если и сподобится совершить что-либо, знает, почему он совершил сие и не может возгордиться, и не приписывает это своей силе, но все свои успехи относит к Богу, всегда благодарит Его и всегда призывает Его, трепеща, как бы ему не лишиться такой помощи, и не обнаружилась его немощь и бессилие. Итак, он со смирением молится и молитвою смиряется и чем более преуспевает всегда в добродетели, тем более всегда смиряется; а по мере того как смиряется, получает помощь и преуспевает чрез смиренномудрие»


Моё примечание.Соответственно пост, бдение, долгие стояния на службах, труд могут способствовать смирению.Ну разумеется если их человек делает не ради самоутверждения

//могут способствовать смирению.//

Могут...Сизифов труд крайне для этого полезен. Тот же, кто и в самом деле хочет не только сизифом трудом борьбы со страстями заниматься, но и реально от страстей избавляться, тому и вышесказанное euhenio, и у Григория Паламы (выше), а также сюда:

"обращаюсь к вселенной...говори вместо меня, немого и беспомощного...

...чтобы гордость не овладела сердцем моим и не повредила спасению, призываю деревья и травы, птиц и зверей, да вопиют они к Тебе со мной вместе, всякий своим языком. Ибо всякое творение нуждается в спасении и все должны вознести молитву с человеком, виновником греха и виновником спасения.

Освящаю хлеб и вино на алтаре Твоем и питаю ими душу свою. Пусть глумятся горделивые до конца времен, не постыжусь я желания своего питаться Тобой, Хлеб Животворящий мой.

Кланяюсь алтарю каменному, дабы научиться мне видеть всю вселенную алтарем Бога Всевышнего.

Питаюсь освященными на алтаре Твоем хлебом и вином, дабы научиться мне видеть во всем, что вкушаю, Твое святое Тело и святую Кровь Твою.

Молюсь со всеми тварями Твоими и за тварей всех, чтобы научиться мне смирению пред Тобою, чтобы суметь высказать всю тайну моей любви к Тебе, Любовь Всеобъемлющая." (отсюда http://lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikolay/prayers/29.html)