|
|
Пишет off_roader (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} off_roader)@ 2012-02-02 12:42:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Патриарх всего Востока: Преодолевать современное неоязычество путём углубления нашей веры...
"...о чем я хотел сказать, – это необходимость быть внимательными к современному неоязычеству, чтобы преодолевать его путем углубления нашей веры. Распространяющаяся сегодня новая «духовность» принимает чрезвычайно размытые формы – от оккультизма и магии до весьма тонких типов гностицизма – и начинает кристаллизоваться в мистическом движении, получившем название New Age. Эта духовность кажется антихристианской, но разве христианство, которому она себя противопоставляет, не является слишком часто выродившимся, не сводится ли оно к сентиментальному пиетизму и злобному морализму манихейского толка?...
Плутарх говорит о великом вопле, пронесшемся над морем: «Умер великий Пан! Умер великий Пан!» Создается впечатление, что сегодня он возрождается. Молодые девушки, ожидающие возлюбленного, генеральные директора, нанимающие служащих, вопрошают звезды и изучают знаки Зодиака. Провозглашается наступление эры Водолея. Люди ухаживают за своим телом в соответствии с космическими ритмами. Превозносится контакт с морем, горами или снегом. Хайдеггер, созерцая молчаливый рост дерева, прославляет тайну бытия. Поэты ищут в красоте мира новые имена божественного, азиатские религии учат нас видеть в космосе теофанию. В нынешней Германии экологическое движение и буддизм объединяются в стремлении более не господствовать над природой, но раствориться в ней – древняя мечта пантеизма!
Таким образом, во всем христианском мире только Православная Церковь сохранила литургическое и мистическое видение природы. Воскресший Христос таинственно преображает Вселенную, и отныне Бог присутствует в мире не только как его причина, но и «энергетически» – Своими энергиями. В Евхаристии реализуются сакраментальные потенции материи: «Я поклоняюсь не материи, – говорит преп. Иоанн Дамаскин, – я поклоняюсь Богу, ради моего спасения ставшего материей». Аскеза делает возможным «созерцание Славы Божией, сокрытой в сущем» – в существах и вещах. Вселенная – это logos alogos, бессловесное слово, говорит Ориген, и мы можем во Христе – воплощенном Логосе – осмысленно прославлять Бога. Призвание человека, который является священником жизни, священником мира, – приносить в дар Богу логосы вещей в великой воссоединительной жертве Христовой.
В новую эпоху эта плодотворная идея была затемнена или же истолкована в чисто монашеской перспективе. Мы должны вернуть ей культурную и социальную значимость и оплодотворить ею экологическое мышление. В начале века это пытались сделать великие русские «софиологи». Их концепции были не совсем удачными, но они напомнили нам о важности библейского образа Премудрости, особенно в 8 главе Книги Притчей Соломоновых. В этом таинственном образе Бог и Его творение как бы созерцают друг друга, ибо Премудрость есть в одно и то же время и проявление Божественного, и тайная «форма» твари ". /Игнатий IV, патр. Великой Антиохии и всего Востока (отсюда http://www.kiev-orthodox.org/site/churc
«Я поклоняюсь не материи, – говорит преп. Иоанн Дамаскин, – я поклоняюсь Богу, ради моего спасения ставшего материей»....Вот и мы поклоняемся не материи в её греческом понимании "манихейского толка", понимании, что неким неизгладимым "родимым пятном" по сути сохранилось и у древнегреческой, византийской православной интеллигенции (см. http://off-roader.livejournal.com/68326
========
группа "Наша тема" - "Вальс морпехов" Слова и музыка: А. Голотин
http://www.youtube.com/watch?v=l2ZMnJSK
богов как грязи, а материя одна...(см. http://off-roader.livejournal.com/85382
(картинка отсюда http://ffclub.ru/topic/261394/)
"...о чем я хотел сказать, – это необходимость быть внимательными к современному неоязычеству, чтобы преодолевать его путем углубления нашей веры. Распространяющаяся сегодня новая «духовность» принимает чрезвычайно размытые формы – от оккультизма и магии до весьма тонких типов гностицизма – и начинает кристаллизоваться в мистическом движении, получившем название New Age. Эта духовность кажется антихристианской, но разве христианство, которому она себя противопоставляет, не является слишком часто выродившимся, не сводится ли оно к сентиментальному пиетизму и злобному морализму манихейского толка?...
Плутарх говорит о великом вопле, пронесшемся над морем: «Умер великий Пан! Умер великий Пан!» Создается впечатление, что сегодня он возрождается. Молодые девушки, ожидающие возлюбленного, генеральные директора, нанимающие служащих, вопрошают звезды и изучают знаки Зодиака. Провозглашается наступление эры Водолея. Люди ухаживают за своим телом в соответствии с космическими ритмами. Превозносится контакт с морем, горами или снегом. Хайдеггер, созерцая молчаливый рост дерева, прославляет тайну бытия. Поэты ищут в красоте мира новые имена божественного, азиатские религии учат нас видеть в космосе теофанию. В нынешней Германии экологическое движение и буддизм объединяются в стремлении более не господствовать над природой, но раствориться в ней – древняя мечта пантеизма!
Таким образом, во всем христианском мире только Православная Церковь сохранила литургическое и мистическое видение природы. Воскресший Христос таинственно преображает Вселенную, и отныне Бог присутствует в мире не только как его причина, но и «энергетически» – Своими энергиями. В Евхаристии реализуются сакраментальные потенции материи: «Я поклоняюсь не материи, – говорит преп. Иоанн Дамаскин, – я поклоняюсь Богу, ради моего спасения ставшего материей». Аскеза делает возможным «созерцание Славы Божией, сокрытой в сущем» – в существах и вещах. Вселенная – это logos alogos, бессловесное слово, говорит Ориген, и мы можем во Христе – воплощенном Логосе – осмысленно прославлять Бога. Призвание человека, который является священником жизни, священником мира, – приносить в дар Богу логосы вещей в великой воссоединительной жертве Христовой.
В новую эпоху эта плодотворная идея была затемнена или же истолкована в чисто монашеской перспективе. Мы должны вернуть ей культурную и социальную значимость и оплодотворить ею экологическое мышление. В начале века это пытались сделать великие русские «софиологи». Их концепции были не совсем удачными, но они напомнили нам о важности библейского образа Премудрости, особенно в 8 главе Книги Притчей Соломоновых. В этом таинственном образе Бог и Его творение как бы созерцают друг друга, ибо Премудрость есть в одно и то же время и проявление Божественного, и тайная «форма» твари ". /Игнатий IV, патр. Великой Антиохии и всего Востока (отсюда http://www.kiev-orthodox.org/site/churc
«Я поклоняюсь не материи, – говорит преп. Иоанн Дамаскин, – я поклоняюсь Богу, ради моего спасения ставшего материей»....Вот и мы поклоняемся не материи в её греческом понимании "манихейского толка", понимании, что неким неизгладимым "родимым пятном" по сути сохранилось и у древнегреческой, византийской православной интеллигенции (см. http://off-roader.livejournal.com/68326========
группа "Наша тема" - "Вальс морпехов" Слова и музыка: А. Голотин
http://www.youtube.com/watch?v=l2ZMnJSK
богов как грязи, а материя одна...(см. http://off-roader.livejournal.com/85382
(картинка отсюда http://ffclub.ru/topic/261394/)
