Спасибо, дико интересно. Особенно первое.

Неиллюзорно доставляет тот факт, что радетели кельтского неоязычества (многие из которых не скрывают своих симпатий к белому расизму), поднятые из своих кабинетных склепов фильмом Робина Харди, и обожающие Morris Dance и прочее средневековье, и не подозревают, что воспроизводят древнейшие африканские ритуалы (впрочем, к неграм не имеющие никакого отношения).

Меня это тоже позабавило. хотя фильм собственно нельзя назвать аутентичным в плане язычества, поскольку это история удачной реконструкции. Там было ясно сказано, что изначально ритуалы были насажены сверху хозяином острова с целью хороших крестьян вырастить. И он явно пользовался в качестве источника информации "Золотой Ветвью" Фрезера, конкретно главой про Бельтановы огни.

Кстати, про Фрезера. я если честно с сомнениями отношусь к гипотезе о сахарском происхождении кельтских ритуалов, вполне может быть и наоборот, влияние на предков берберов со стороны германских, к примеру, завоевателей в период распада римской империи. На севере Африки очень много народов побывало. И общий источник традиции "королевы Мая" может быть вообще где угодно, Фрезер нашел аналоги в множестве самых различных культур. Но я ничего не утверждаю.
Однако раз уж зашла речь про "Золотую Ветвь" - то вот тебе весьма знаковый фрагмент из главы про Европейские Праздники Огня
http://psylib.org.ua/books/freze01/txt62.htm

Обычай зажжения костров в день или в канун летнего солнцестояния получил широкое распространение среди мусульманских народов Северной Африки, особенно в Марокко и в Алжире. Он популярен как у берберов, так и у многих других арабских или арабоязычных народностей. День летнего солнцестояния, 24 июня по старому стилю, в этих странах носит название l'ánsara. Огни загораются на дворах, перекрестках, в полях, а иногда и на току. В таких случаях в качестве топлива в костры бросают растения, которые, прогорая, дают густой дым и аромат. Для этих целей употребляют гигантский укроп, герань, семя кервеля, ромашку, болотную мяту, тимьян и руту. Люди, особенно дети, стараются держаться под дымом и гонят его в сторону садов и полей. Кроме того, они прыгают через костер; в некоторых районах каждый участник должен сделать это семь раз. Затем из огня берут горящие головни и окуривают ими дома. Через костер проносят вещи; к костру подводят больных с молитвами об их выздоровлении. Считается, что зола от костров обладает целебными свойствами, вот почему в некоторых местах ею натирают волосы и тело. Жители других районов полагают, что прыганье через огни избавляет их от всех горестей и способствует появлению детей у бездетных родителей. Берберы провинции Риф в Северном Марокко весьма охотно раскладывают летние огни ради собственного благополучия, а также благополучия своего скота и садов. Через костры они прыгают в надежде сохранить хорошее здоровье. Чтобы предохранить плоды от преждевременного опадания, они также разжигают костры под фруктовыми деревьями. Они воображают, что, натирая волосы пеплом, предохраняют их от выпадания. По имеющимся у нас сведениям, во всех этих марокканских обычаях благоприятные последствия целиком приписываются дыму, который будто бы способен отводить несчастье от людей, животных, плодовых деревьев и хлеба.

Празднование летнего солнцестояния мусульманскими народами особенно знаменательно, потому что эти народы пользуются подвижным лунным календарем, который, естественно, не принимает во внимание праздников, связанных с фиксированными моментами солнечного года. Все чисто мусульманские праздники, будучи связаны с фазами луны, зависят от перемещений этого светила во время вращения земли вокруг солнца. Этот факт, по-видимому, доказывает, что среди мусульманских народов Северной Африки, как и среди христианских народов Европы, празднование летнего солнцестояния совершается независимо от религии, которую они исповедуют, и является пережитком куда более древнего язычества.