СЕДМИЦА 5-Я ПО ПАСХЕ

О пшенице Господней

Неделя о самаряныне.
Ин. 4, 5-42

      Однажды на пути в Галилею Господь Иисус Христос остановился у колодца близ города Самарии. Когда ученики пошли "в город купить пищи", к колодцу за водой пришла женщина, и Господь заговорил с ней.
      Ученики вернулись, женщина к этому времени ушла, а Господь сказал: "Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве". Господь сказал так, потому что немногие вопросы, заданные самарянкой, немногие слова, ею сказанные, напоминают спелые зерна, уже готовые отделиться от колоса и войти в Господню житницу.
      Разговор начался с того, что Иисус попросил пить. И другая просто дала бы Ему воды, не рассуждая, кто Он и какой веры. Но эта удивленно спросила: "Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? ибо иудеи с самарянами не сообщаются". Этот вопрос был первым зерном в Господню житницу. Он обнаружил, что для самарянки есть нечто высшее телесных потребностей, есть религиозные законы. И она удивлена, как может этот серьезный, благочестивый человек нарушать их?
      Если бы женщина просто дала Ему воды, разговор так и не возник бы. А теперь Господь продолжает: "если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду..."
      Женщина удивилась: "Господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок; откуда же у тебя вода?.." В этих словах еще нет ничего особенного, но тут же она прибавила: "Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец, и сам из него пил, и дети его, и скот его?" А это уже второе зерно в житницу Господню: женщина с благодарностью помнит о своих корнях, о своих праотцах, помнит, от кого что унаследовала.
      Но вот Господь говорит нечто более трудное для понимания. Он говорит, что здесь, в пустыне, у Него Самого есть живая вода, и кто будет ее пить, "тот не будет жаждать вовек", и вода эта сделается в нем "источником воды, текущей в жизнь вечную". Женщина не приняла всерьез, и шутливо попросила: "Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать".
      Господь, непонятно к чему, сказал: "пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина", желая прекратить этот странный разговор, "сказала в ответ: у меня нет мужа". И тут Иисус сразил ее: "правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей; и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе".
      Женщина сразу поняла, с Кем имеет дело, и воскликнула: "Господи! вижу, что Ты пророк". Пророку открыто больше, чем другим, и пророка спрашивают о самом главном. О чем же спрашивает самарянка? – "Господи!.. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме". И это – третье зерно в житницу Господню, потому что далеко не для всех главный вопрос жизни – где и как служить Богу.
      Господь открывает, что приближаются времена, когда все "истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине". И женщина сразу говорит Ему на это: "знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все". – Здесь женщина обнаружила свое сокровенное ожидание грядущего Спасителя мира, Который все возвестит и совершит. Это – четвертое зерно.
      Господь на ее слова прямо сказал: "Это Я, Который говорю с тобою". Женщина и тут обнаружила новое, пятое зерно своей духовной зрелости: едва услышав последние слова, она, ничего более не говоря, оставила все, быстро "пошла в город, и говорит людям: Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?"
      Ученики, между тем, принесли еду и "просили Его, говоря: Равви! ешь". Но Иисус сказал: "У Меня есть пища, которой вы не знаете... Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его". А в чем эта воля? – Впоследствии Господь скажет: "Воля же Пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день" (Ин.6,39). И еще скажет: "Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих" (Мф.18,14).
      В Самарянке Господь нашел такую душу, которая, хотя и была еще во мраке неправой веры и неправедной жизни, но едва луч Христова света коснулся ее, весь мрак тут же рассеялся. И она, до сих пор чужая, в один миг стала ближе тех, кто казался своими...
      Ученики принесли есть, но Господь не мог и думать о телесной пище; Он уже напитался беседой с самарянкой, потому что истинная пища для Его премудрости и благости – вопрошения жаждущей истины души.