О чужой и о своей жене

Четверг
Мф. 5, 27-32
Рим. 1, 28-2, 9

      Апостол Павел продолжает показывать связь между знанием Бога и нравственностью. И мы видим, что после пришествия Христова – мало познать Бога и прославить Его (Рим.1,21). Мало – даже поклониться и служить Ему (Рим.1,25).
      Необходимо еще и постоянно "иметь Бога в разуме". Если человек не содержит в разуме единое на потребу, то разум занят всяким непотребством. Он исполнен "всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы".
      Желая отвратить от этого, Господь говорит: "Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем". При этом "если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну".
      Глаз, рука, это непосредственные орудия души, и они должны быть в строгом повиновении.
      Итак, Господь осудил наравне с грехом и самое желание греха. Но тут неизбежен вопрос: не то же ли самое испытывает человек, желая свою, законную жену, что он испытывает, желая чужую? И не скажет ли далее Господь, что и вообще всякое стремление к женщине есть грех, и надо или не жениться, или немедленно разойтись?..
      Но слышим другое. Развод, оказывается, был только допущен по несовершенству древних. А теперь Господь говорит: "Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует". С одной стороны, предписывается даже мысли не иметь о чужой жене, а с другой – даже мысли не иметь оставить свою. Хотя вожделение к женщине лежит в основе как прелюбодеяния, так и брака.
      Как разрешить этот вопрос? Природа пола есть природа самого человека. Это великая сила и великая тайна. Премудрый Соломон, говоря о четырех непостижимых для себя вещах, называл среди них "путь мужчины к девице" (Притч.30,19). И Господь не говорит о том, чего мы не можем вместить, а только показывает пути, которыми можно провести свой корабль через эту стихию. И один из этих путей – путь брачной жизни. "Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться" (1Кор.7,9).
      Христианский брак отличается нерасторжимостью, уважением друг в друге образа и подобия Божьего. И если до смерти оба пребывают и пред Богом, и друг с другом, то в этой верности сама собой перегорает всякая нечистота в отношениях между мужем и женой.
      А глазу и руке, едва они захотят уклониться в своеволие и произвести соблазн, надо тут же напомнить совет, который нам дал Господь. Пусть и глаз, и рука знают, что мы предпочтем без них войти в Царствие Небесное, нежели с ними быть вверженными в геенну огненную!

прот Вячеслав Резников Православное Пушкино