«Главная дорога, ведущая в Рим» (Потлач №21) «Главная дорога, ведущая в Рим»
Интерес и дискуссии, вызванные повсеместно фильмом Фредерико Феллини «Дорога», могут быть поняты лишь в контексте синхронного предельного обнищания кинематографа и критического разума буржуазных интеллектуалов.
Некоторые хотят видеть в фильме новый неореализм, как его называет Nouvelle-nouvelle Revue Française, другие падают в обморок от восхищения, распознав подобие побочного продукта мимики Чаплина в персонаже Жельсомины; почти все слепы в отношении отвратительных идеалистических намерений фильма, прославляющего бедность и нищету, призывающего к покорности судьбе, которая столь подходит политической жизни современной Италии, где безработица, низкая заработная плата и этот подонок Пий XII совместно действуют чтобы массово создавать персонажей, подобных Дзампано.
Мы знаем, что идеализм всегда приводит к церкви или к различным её суррогатам, заменяющим церковь в надстройке современного общества. В случае Феллини это видно настолько явно, что он сам не краснея соглашается с этим: «я знаю, что такая идея не будет приветствоваться в эпоху, когда предпочитают лечить нынешние страдания лишь абстрактными решениями, но, после «Дороги», я надеюсь, что будут хорошо приняты также гуманистические и духовные решения», - заявил он 14 июня корреспонденту Фигаро в Риме в процессе подготовки рецидива под названием «Мошенники» и не побоялся добавить: «…и фильм завершается провозглашением неизбежности другого ада после смерти. Мне бы хотелось, чтобы люди, посмотрев этот фильм, стали чуточку добрее».
Эта несомненность даже позволяет такому дурачку как Роберт Бенаюн (который сподобился в октябре 1954 г. подписать памфлет «Familiers du Grand Truc» посредством которого его друзья столь сюрреалистично привлекали к нам внимание полиции) писать в 13 номере журнала «Позитив»: ««Дорога» воспринимается многими как христианский фильм, поскольку действие происходит в монастыре. Эта ошибка вызывает у меня смех».
Занавес.
Рецензия на фильм Феллини «Дорога».
Дзампано и Жельсомина – персонажи фильма «Дорога»
«Мошенники» - следующий фильм Феллини
«Familiers du Grand Truc» - антилеттристский памфлет, подписанный рядом французских интеллектуалов, в том числе и некоторыми сюрреалистами
Опубликовано в бюллетне «Potlatch» № 21 (3 июня 1955).
LE GRAND CHEMIN QUI MÈNE À ROME
L’intérêt et les discussions soulevés presque partout par le film de Federico Fellini Le Grand Chemin (La Strada) ne se conçoivent que dans la perspective d’un extrême appauvrissement simultané du Cinéma et de l’intelligence critique des intellectuels bourgeois.
Les uns veulent y voir un nouveau néoréalisme, comme on dit une Nouvelle-nouvelle Revue Française ; d’autres pâment d’admiration en reconnaissant une sorte de sous-produit des mimiques de Chaplin dans le personnage de Gelsomina ; presque tous sont aveugles à propos des répugnantes intentions idéalistes d’un film qui constitue une apologie de la misère matérielle et de tous les dénuements, une invitation à la résignation particulièrement bien venue politiquement dans l’Italie d’aujourd’hui où le chômage, les bas salaires et cette salope de Pie XII exercent une action conjuguée pour créer en série le personnage de Zampano.
On sait bien que l’idéalisme mène toujours à l’Église, ou aux divers succédanés qui la remplacent dans les superstructures de la société actuelle. Dans le cas de Fellini la chose est si claire qu’il en convient lui-même sans rougir : « Je sais bien qu’une idée pareille risque de n’être pas bien accueillie en une époque où l’on préfère donner comme remède aux souffrances actuelles seulement des solutions abstraites, mais, après La Strada, j’espère qu’une fois encore, les solutions humaines et spirituelles seront bien reçues », déclare-t-il le 14 juin à un correspondant du Figaro à Rome, pour préparer la récidive annoncée sous le titre Il Bidone, et il ne craint pas d’en rajouter : « ... Et le film s’achèvera sur la présomption d’un autre enfer imminent POST MORTEM. J’aimerais que, après avoir vu ce film, les hommes se trouvent davantage prédisposés au bien. »
L’évidence n’empêche même pas un crétin comme Robert Benayoun – déjà capable, en octobre 1954, de signer le tract Familiers du Grand Truc par lequel ses amis, alors surréalistes, nous signalaient à l’attention de la police – d’écrire dans le n° 13 de Positif :
« La Strada a été pris par quelques-uns pour un film chrétien, sous prétexte qu’une scène s’y passe dans un couvent. Le fou rire me prend devant cette méprise. »
Rideau.