|
|
Пишет pulmann (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} pulmann)@ 2008-05-29 16:31:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Первый кабак в Москве?
На досуге, листая "Хронику" Гваньини, купленную в Киеве, я наткнулся на интересное место. Царь Василий построил в Москве за рекой местечко Наливайка, где иноземные солдаты, от рождения почитающие Бахуса, могли утолись свою страсть к вину. Москвичам же это было запрещено под страхом самого страшного наказания, исключение составляли только несколько праздничных дней в году.
Флетчер пишет следующее:
Со времени осады города татарами и произведенного ими пожара (что случилось в 1571 году) земля во многих местах остается пустой, тогда как прежде она была заселена и застроена, в особенности же на южной стороне города, где незадолго до того царь Василий 49 построил дома для солдат своих, позволив им пить мед и пиво в постные и заветные дни, когда другие русские должны пить одну воду, и по этой причине назвал новый город: Налейка 50, т.е. наливайка.
Что же за Наливайка такая? Оказывается, Василий III действительно позволил немецким наемникам, жившим в слободе в Замоскворечье, открыть у себя первый в России кабак с продажей вина. Когда в 1550 г. по соседству была основана стретельцая слобода, новые государевы слуги с радостью воспользовались этим питейным заведением. Входя в кабак, они говорили: «Налейка!» Иностранцы, слабо понимавшие русскую речь, называли все Замоскворечье «Налейки». Позже это название превратилось в «Наливки».
Урочище Наливки
Однако, серьезные ученые с таким толкованием происхождения Наливок не согласны:
Наливки (Naliffky) известны по документам с 1560-х гг. как место расположения
«немецкого» кладбища, где хоронили иноземцев западно-европейского происхожде-
ния. На кладбище в Наливках найдено надгробие Каспара фон
Эльферфельдта 1562 г. Иноземная же слобода располагалась
к северо-западу от Наливок.
С язычеством название Наливки нам позволяет связать текст одного из постанов-
лений Стоглавого Собора 1551 г.: «В первый понедельник после Петрова поста в рощи
ходят и в наливки бесовские потехи деяти. Чтобы в рощи не ходили и в налив-
ках бесовских потех не творили, понеже все то прелесть бесовская, а православным
христианам не подобает тако творити».
Заметим, что рощи («рощения») в летописях и иных документах регулярно указы-
ваются наряду со священными источниками как места языческих молений и празднеств:
«и кождо своя норовы прияша по дьяволю оучению ови рощениемъ и кладезямъ
и р±камъ жрях и не познаша Бога»
К сожалению, имеющиеся данные не позволяют уточнить семантику и соответ-
ственно этимологию слова наливки. Во-первых, напрашивается сопоставление с гла-
голами лить, наливать, т. е. наливки – это источники, родники (с особо вкусной или
целебной водой). Во-вторых, можно предположить, что рощи и наливки вышеприве-
денного текста – это синонимы, ср. типологически сходное по курганам и коломищам
в грамоте Макария (см. Коломенское). В многотомной «Истории Москвы» говорится
(неизвестно на каких основаниях), что наливки – рощи среди полей. Это мнение разде-
ляет С. К. Романюк: «Было бы вполне правдоподобно видеть эти самые наливки-рощи
здесь, в Замоскворечье», т. е. наливки рассматриваются как
географический термин, не несущий культовой окраски. В связи с этим ср. морд. нал
(мн. ч. налехть) ‘роща’.
Источник: А. Л. Шилов ТОПОНИМИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ЯЗЫЧЕСКОГО ПРОШЛОГО МОСКВЫ
http://64.233.183.104/search?q=cach
На досуге, листая "Хронику" Гваньини, купленную в Киеве, я наткнулся на интересное место. Царь Василий построил в Москве за рекой местечко Наливайка, где иноземные солдаты, от рождения почитающие Бахуса, могли утолись свою страсть к вину. Москвичам же это было запрещено под страхом самого страшного наказания, исключение составляли только несколько праздничных дней в году.
Флетчер пишет следующее:
Со времени осады города татарами и произведенного ими пожара (что случилось в 1571 году) земля во многих местах остается пустой, тогда как прежде она была заселена и застроена, в особенности же на южной стороне города, где незадолго до того царь Василий 49 построил дома для солдат своих, позволив им пить мед и пиво в постные и заветные дни, когда другие русские должны пить одну воду, и по этой причине назвал новый город: Налейка 50, т.е. наливайка.
Что же за Наливайка такая? Оказывается, Василий III действительно позволил немецким наемникам, жившим в слободе в Замоскворечье, открыть у себя первый в России кабак с продажей вина. Когда в 1550 г. по соседству была основана стретельцая слобода, новые государевы слуги с радостью воспользовались этим питейным заведением. Входя в кабак, они говорили: «Налейка!» Иностранцы, слабо понимавшие русскую речь, называли все Замоскворечье «Налейки». Позже это название превратилось в «Наливки».
Урочище Наливки
Однако, серьезные ученые с таким толкованием происхождения Наливок не согласны:
Наливки (Naliffky) известны по документам с 1560-х гг. как место расположения
«немецкого» кладбища, где хоронили иноземцев западно-европейского происхожде-
ния. На кладбище в Наливках найдено надгробие Каспара фон
Эльферфельдта 1562 г. Иноземная же слобода располагалась
к северо-западу от Наливок.
С язычеством название Наливки нам позволяет связать текст одного из постанов-
лений Стоглавого Собора 1551 г.: «В первый понедельник после Петрова поста в рощи
ходят и в наливки бесовские потехи деяти. Чтобы в рощи не ходили и в налив-
ках бесовских потех не творили, понеже все то прелесть бесовская, а православным
христианам не подобает тако творити».
Заметим, что рощи («рощения») в летописях и иных документах регулярно указы-
ваются наряду со священными источниками как места языческих молений и празднеств:
«и кождо своя норовы прияша по дьяволю оучению ови рощениемъ и кладезямъ
и р±камъ жрях и не познаша Бога»
К сожалению, имеющиеся данные не позволяют уточнить семантику и соответ-
ственно этимологию слова наливки. Во-первых, напрашивается сопоставление с гла-
голами лить, наливать, т. е. наливки – это источники, родники (с особо вкусной или
целебной водой). Во-вторых, можно предположить, что рощи и наливки вышеприве-
денного текста – это синонимы, ср. типологически сходное по курганам и коломищам
в грамоте Макария (см. Коломенское). В многотомной «Истории Москвы» говорится
(неизвестно на каких основаниях), что наливки – рощи среди полей. Это мнение разде-
ляет С. К. Романюк: «Было бы вполне правдоподобно видеть эти самые наливки-рощи
здесь, в Замоскворечье», т. е. наливки рассматриваются как
географический термин, не несущий культовой окраски. В связи с этим ср. морд. нал
(мн. ч. налехть) ‘роща’.
Источник: А. Л. Шилов ТОПОНИМИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ЯЗЫЧЕСКОГО ПРОШЛОГО МОСКВЫ
http://64.233.183.104/search?q=cach
