Кстати, считается, что, именно во время ВМВ стал употребляться термин GI (Government Issue)

http://www.echo.msk.ru/blog/video/775006-echo/ вот он -олицетворение лжи.Только сегодня такое нёс.Если нервишки не жалко,то можно идти по линку.Смотреть с 14:20.

==Им не нравится, что нужно быть активными и держать в таком же состоянии все («все отрасли науки, хозяйства и военного дела»), потому что это значит не только заставлять себя напрягаться, но и чувствовать свою ответственность, ощущать: «я отвечаю за все». А им чужды и напряжение, и та же ответственность: они не хотят отвечать ни за что, а хотят лишь указывать и диктовать, что, по их мнению, сделано плохо.==

Общая черта всех борцунов с обеих сторон.

========================================

Неоднократно приходилось и слышать, и читать, что "пламенный патриот" Нарым-оглы, сиречь Коба был не только тайным православным и вообще русским дворянином (сын Пржевальского!), любившим Царя и отомстившим за него, "истребив аццких троцкистов"...но и симпатизировал идеалам Белого дела!
Характерно, что при всей своей дикости и абсурдности, данная схема неожиданно оказалась частично воспринята, в том числе, весьма уважаемыми и мыслящими людьми. ....
) искренне уважаемый мной А.Алекаев, один из руководителей ИА "Белые воины", причастный к изданию замечательного мемуарного сборника "Каппель и каппелевцы" ... заметил:

"И никто не предполагал( в период гражданской войны, что Господь Бог пошлет в члены ЦК ВКП(б) "Истребителя"как говорил пророк Исаия и что комиссары вместо "пыльных шлемов " скоро наденут на себя золотые погоны, и вернутся в нашу армию исконные русские мундиры и офицерские звания-лейтенант,капитан, полковник и т.д…А все творцы революции, которые проникли к 1935 году во все слои нашего общества(в основном руководящие,как и сейчас) были подведены этим "Истребителем" под "точку замерзания"(как четко выразился один из героев нашего любимого русского писателя Шолохова), но это уже другая история…"

...однако ничего подобного не было!..
Напротив, если отдельными функционерами в разное время высказывались соображения в пропагандистских целях провести очередную амнистию для белогвардейцев - дабы выманить в СССР значительную часть эмиграции и свести на нет ее политическую активность - вождем эти начинания отвергались.
Цитируем историков:
"В ходе обсуждения новой конституции в июле 1936 года было даже выдвинуто предложение, «полностью амнистировать и восстановить во всех правах не только бывших белых, живущих внутри нашей страны, но и всех тех белых солдат и офицеров, а также и вождей белого движения, проживающих за границей...». Автор предназначавшейся для «Правды» и «Красной Звезды» статьи, комкор и герой гражданской войны И. С. Кутяков исходил из предположения, что советское правительство уже приняло решение выпустить закон об амнистии. Этот военачальник ещё 12 декабря 1933 года представил Сталину подобный проект, который предусматривал перевоспитание белых в советском и колхозном духе в Сибири и привлечение их в ДВК для охраны границы с Японией. Сохранился удивительно сдержанный, мягко назидательный отрицательный ответ Сталина: вожди белой эмиграции, по его словам, «люди отпетые», русские специалисты, техники и инженеры за границей «потеряли чувство родины».... Сталин не говорит об, очевидно, самом важном возражении против утопического предложения Кутякова, а именно о том, что он рассматривает большую часть бывших противников в гражданской войне в качестве «чуждых элементов» и шпионов".

....во время "Большого террора" бывшие участники Белого движения стали одной из категорий жертв массовых операций по приказу №00447. Читаем С.А.Папкова:
"Кампания арестов превратилась в бедствие для тысяч граждан. Настоящая охота была развернута на последних представителей старой России: бывших государственных служащих и офицеров царской армии, участников мировой войны, побывавших в плену, выходцев из буржуазных семей. Их разделили на две основные группы, по которым шла фабрикация дел, — «эсеровскую» и «белогвардейско-монархическую организацию РОВС (Российского Общевоинского Союза)». По этим двум «делам» были арестованы большие группы людей в Новосибирске, Томске, Нарыме, Бийске, Барнауле, в Тогучинском, Ояшинском и других районах.

В Воронеже НКВД арестовало бывшего колчаковского генерала А.Н. Пепеляева. После 13-ти лет, проведенных в советских лагерях при строгой изоляции, его, теперь уже больного и разбитого, отыскали в одной из артелей, где он работал последнее время. Пепеляева доставили в Новосибирскую тюрьму и вместе с другими престарелыми бывшими генералами — Эскиным, Михайловым, Шереметьевым, Ефановым, князьями Гагариным и Долгоруковым — записали в «повстанческий штаб».

==теперь уже больного и разбитого, отыскали в одной из артелей, доставили в Новосибирскую тюрьму и вместе с другими престарелыми бывшими генералами==

Алексею Пепеляеву, однако, было 46 лет.

звали то ли Дедом, то ли Стариком, сейчас не помню.А шёл ему только пятый десяток.

называют "Батя", но душа здесьне развивается и душой я в том возрасте, в каком был 5 лет тому назад" (Письмо Эмме Герштейн 15.1.1955)

жертв увеличено в десять раз-не 20731 , а 2073.
Меняет ли это оценку идеологии тов.Сталина ?

Из показаний, полученных от работников НКВД в 50-е годы, известно, что «лица, которые ранее занимали офицерские должности в царской или белой армиях, обычно подписывали протоколы без сопротивления. На них очень действовала камерная обработка и невыносимые условия, создаваемые в камерах».

Допрашивавший Шереметьева «чекист» признавался: «Он был старый и производил впечатление ненормального в умственном отношении человека»4.

Всего за 1937 год только в Новосибирской области по делу «белогвардейцев-монархистов» было арестовано 20731 человек5.

По количеству жертв это — одно из самых значительных «дел» периода террора. Подробную записку о нем, составленную начальником УНКВД Г.Ф. Горбачом, в декабре 1937 года Ежов представил Сталину. Сталин наложил резолюцию: «Всех бывших офицеров и генералов по записке Горбача нужно расстрелять». Вслед за этим нарком сделал собственную пометку: «Исполнено. Послана телеграмма. 16/XII.37. Ежов»6.
=========================================

http://d-v-sokolov.livejournal.com/281324.html

а,соколов,дальше можно не читать
Сталин наложил резолюцию: «Всех бывших офицеров и генералов по записке Горбача нужно расстрелять». Вслед за этим нарком сделал собственную пометку: «Исполнено. Послана телеграмма. 16/XII.37. Ежов»6.

я так понимаю копию резолюции с пометкой ежова там представлена,а так же копии документов,подтверждающих,Что В НОВОСИБИРСКЕ арестовано за год 20 731 человек,если нет,то досвидания.

Ничего нет для них святого.

если я правильно понимаю, то резолюция Сталина по словам Соколова - "расстрелять 20 731 человек"?
тогда это отличное подтверждение слов Вассермана.
вот текст первоисточника.
http://www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/61259

Кстати, Вы уверены, что никакого заговора РОВСа не было? я более высокого мнения о белых офицерах.

а Вы уверены, что в столь любезной Вашему сердцу Исторической России Бѣлого Дѣла и Хруста Французской Булки Вас бы, что называется, пустили дальше людской?

У моего прадеда-крестьянина было четыре лошади и кузница.
Семья регулярно ела мясо(поросят резали).Это вам не сталинский колхоз.

Большинство членов Политбюро 1980-х - выходцы из тех самых "сталинских колхозов", включая и первого президента СССР М.С. Горбачева. Вряд ли царская Россия могла им обеспечить такой карьерный рост.

Учитывая, что были уничтожены русские образованные и имущие страты ?

Например, писатель А.Н. Толстой, маршал Б.М. Шапошников, академик Н.Е. Жуковский? И какой процент населения России составляли эти самые "страты"? Я не уверен, что Ваш прадед не считал их попросту мироедами...

Почему дырявят древний собор? - Потому, что сто лет здесь ожиревший поп, икая, брал взятки и торговал водкой.

Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах? - Потому, что там насиловали и пороли девок: не у того барина, так у соседа.

Почему валят столетние парки? - Потому, что сто лет под их развесистыми липами и кленами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему - мошной, а дураку - образованностью.

Что же вы думали? Что революция - идиллия? Что творчество ничего не разрушает на своем пути? Что народ - паинька?.. И, наконец, что так "бескровно" и так "безболезненно" и разрешится вековая распря между "черной" и "белой" костью, между "образованными" и "необразованными", между интеллигенцией и народом? (с). Александру Александровичу оно, видать, виднее было насчет "страт"...

тоже виднее было ?

Что в войну 14 г. пришла -де пора "перевешать всех жидов" ;

"слыша за спиной эти неотступные дробные шажки (и запах чесноку) - обернуться, размахнуться и ДАТЬ В ЗУБЫ"

«.. у Зиновьева жирная, сытая, ЖИДОВСКАЯ МОРДА»

Или здесь играем, а там селёдку заворачиваем ?


"Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах? - Потому, что там насиловали и пороли девок: не у того барина, так у соседа"

Со времени отмены крепостного права(а тогда изнасилование и порка девок, скажем так, уже не были повседневным явлением-можно было и в Сибирь поехать на казённый счёт)
прошло больше двух поколений.
Помещичье землевладение исшаяло, хозяева поменялись; те же Шахматово и Боблово куплены были профессорами в совсем другое время, а сожгли Шахматово отнюдь не мужики, затаившие желание "ужо показать" гарцевавшему на белом Мальчике молодому Блоку , как ему спустя двадцать лет представлялось, а два брата-пьяницы и асоциалы.
Усадьба-то не охранялась, а порядок сломали.

«Железо тащили, молотилки. Там страшно было, в Шахматове, – опушка леса, никого нет, совы орут, филины…». «Когда господа уехали, мы с ребятишками картинки таскали из барского дома, картинок там много было… Один парень был постарше нас, не пускает в дом, говорит: «Пятки почешете мне – дам картинок…» Пианину-то мы доломали… Какую пианину разворочали! Бывало, мы ногами по ей прыгали… Маленькие были, ничего не понимали… Знать бы…»

Вот Вам и народный гнев.

Народы ведут борьбу за лучшую жизнь-и с другими народами, и с несовершенством
материального мира.
Вклад взятых в совокупности образованных и имущих страт в этой борьбе значительнее, чем простонародья-или уж, как минимум, в разы превосходит вклад равных числом простолюдинов.
Поэтому в национальном государстве (где в основном законы справедливы и на простолюдина смотрят не как на пищу для знатного , а как на младшего в иерархии)
для простонародья существование своих образованных и имущих страт-великое благо, даже
если они забирают бОльшую долю из достигнутого, чем им полагалось бы по строгой справедливости.Без них очень вероятно не получить ничего или даже угодить в рабство,
что и случилось с русским народом.

Вообще дико и гнусно желать погибели соплеменнику только потому, что ему повезло родиться в состоятельной или знатной семье.Для такого желания нужны дополнительные причины.

Сарынь на кичку? Там как бы дополнительных причин не было...

несправедливая).
У кого-то -иные,превзошедшие меру притеснения;
у кого-то-чистая уголовщина.

В послепетровской России такие "дополнительные причины" заключались, помимо прочего, в том, что дворяне перестали восприниматься как соплеменники: они одевались по-другому, жили в выстроенных по-другому домах, даже говорили на другом языке. А уж когда "указ о вольности дворянства" еще и освободил этих дворян из служилого сословия в паразитическое, а при Николае Палыче и Сан Саныче стали перекрывать "кухаркиным детям" социальные лифты через выслугу и образование... :-(

Дворяне большей частью одевались так же, как солдаты:)-Вы же не будете говорить, что солдаты не воспринимались, как соплеменники ?
Что действительно было-часто зашкаливающая и не вызванная необходимостью жестокость
по отношению к низшим.Но с этим в целом закончили "Великие реформы"

"когда "указ о вольности дворянства" еще и освободил этих дворян из служилого сословия в паразитическое"

Дворянин, не выслуживший чина, был парией.Да и экономически позволить такое себе мало кто мог.Деревенька с пушкинское Михайловское была только у небольшой доли дворян.

дела.
В цивилизованном мире человек отнюдь не всё своё достояние зарабатывает лично.
Как правило, уходящие поколения оставляют наследство-акции, банковские вклады, увитый плющом домик в деревне, с видом на старинный замок или просто на речку и лужок, построенный ещё прапрадедом и оснащённый современным санузлом ; или же квартиру , сдающуюся бедным студентам.
В гостиной у него висят две-три картины позапрошлого века, в буфете-предметы из столового серебра , у жены-брошь, кулон или серьги, подаренные ещё прадедом прабабушке , когда он был её женихом и т.д.
И это не что-то исключительное, а обыденность.
Так вот, ничего этого у русских нет.Наследство , какое-никакое, стало появляться в конце
семидесятых годов-с вечным страхом , что его отнимут.Квартира умершей бабушки, в которую надо заранее прописаться, иначе в лучшем случае получишь какие-то копейки-если она была кооперативной; позорная хибара на шести сотках с огородом и грядками клубники(единственная возможность поесть эту сладкую ягоду)-тоже надо проникнуть в "садоводческое товарищество"-а то заплатят двести рублей за хибару; и т.д.
Никаких семейных драгоценностей, не говоря уж о столовом серебре.
РУССКИХ ОБОБРАЛИ ДОГОЛА.Тех,кого не убили.

Так вот, в белой России этого унижения бы не было.

Не мне Вам объяснять: к описанной Вами благости т.н. "Цивилизованный Мир" пришел в результате полутысячелетия колониального грабежа и геноцида коренного населения четырех континетов. Да и там оная благость вплоть до начала 20 в. была привилегией буквально нескольких процентов населения: не верите Марксу с Энгельсом - почитайте хоть Золя с Диккенсом или "Гроздья гнева" Стейнбека... Ситуация слегка изменилась не в последнюю очередь благодаря примеру красной России, появлению конкурирующей социальной системы.

> Никаких семейных драгоценностей, не говоря уж о столовом серебре.

Видимо, те старинные драгоценности и столовое серебро, что выставлены в многочисленных питерских антикварных магазинах, и продают, и покупают евреи. :-) Послушайте, какие фамильные драгоценности и столовое серебро были у крепостных?

"к описанной Вами благости т.н. "Цивилизованный Мир" пришел в результате полутысячелетия колониального грабежа и геноцида коренного населения четырех континетов"

Швеция, Норвегия, Дания, Италия, Германия -великие колониальные державы ?
И тот скромный достаток, что я описал-непременно следствие колониального грабежа,аж многовекового, а не труда поколений ?

"какие фамильные драгоценности и столовое серебро были у крепостных?"

Гм, а население России всё состояло из крепостных и их свирепых угнетателей ?
а крепостные всё время ходили в истёртых лаптях и продранных армяках на барщину , а в оставшееся время их пороли на конюшне ? а когда кончилось крепостное право и когда была революция ? Вы помните , сколько было крепостных в % на момент его отмены ?

Так, к Вашему сведению-серебряные кресты, колечки, бусы бывали и у бедных крепостных.

"те старинные драгоценности и столовое серебро, что выставлены в многочисленных питерских антикварных магазинах, и продают, и покупают евреи. :-)"

Я не хотел поднимать вопрос о евреях в этой связи, но раз Вы начали-уклоняться не стану и скажу несколько слов о питерско-московском(преимущественно) феномене "старая/хорошая еврейская квартира"

а)Вариант первый
---
риезд. Чайная. Ломящиеся столы. Наганы, пулеметные ленты, сплошная кожаная упряжь. Веселы, угощают. Мы, чествуемые, все без сапог, — идя со станции чуть не потонули. Для тещи, впрочем, нашлись хозяйкины полусапожки.

Хозяйки: две ехидных перепуганных старухи. Раболепство и ненависть. Одна из них — мне: “Вы что же — ихняя знакомка будете?” (Подмигивая на тещина сына). Сын: чичиковское лицо, васильковые свиные прорези глаз. Кожу под волосами чувствуешь ярко-розовой. Смесь голландского сыра и ветчины. С матерью нагло-церемонен: “Мамаша”... “Вы” — и: “Ну вас совсем — ко всем!”...

Я, слава Богу, незаметна. Теща, представляя, смутно оговорилась: “с их родными еще в прежние времена знакомство водила”... (Оказывается, она лет пятнадцать назад шила на жену моего дяди. “Собственная мастерская была... Четырех мастериц держала... Все честь честью... Да вот — муж подкузьмил: умер!”). Словом, меня нет, — я: при...

Напившись-наевшись, наши два спутника, вместе с другими, уходят спать в вагон. Мы с тещей (тещей она приходится приятелю ?, собственно и сбившего меня на эту поездку) — мы с тещей укладываемся на полу: она на хозяйкиных подушках и перинах, я просто.

__________

Просыпаюсь от сильного удара. Голос свахи: “Что такое?” — Второй сапог. — Вскакиваю. Полная тьма. Все усиливающийся топот ног, хохот, ругань. Звонкий голос из темноты: “Не беспокойтесь, мамаша, это реквизиционный отряд с обыском пришел!”

Чирканье спички.

__________

Крики, плач, звон золота, простоволосые старухи, вспоротые перины, штыки... Рыщут всюду.

— Да за иконами-то хорошенько! За святыми-то! Боги золото тоже любят-то!

— Да мы... Да нешто у нас... Сынок! Отец! Отцом будь!

— Молчать, старая стерва!

Пляшет огарок. Огромные — на стене — тени красноармейцев.

__________

(Оказывается, хозяйки чайной давно были на примете. Сын только ждал приезда матери: нечто вроде маневров флота или парада войск в честь Вдовствующей Императрицы.)

__________

Обыск длится до свету: который раз ни просыпаюсь — все то же. Утром, садясь за чай, трезвая мысль: “А могут отравить. Очень просто. Подсыплют чего-нибудь в чай, и дело с концом. Что им терять? “Царские” взяты — все потеряно. А расстреляют — все равно помирать!”

И, окончательно убедившись, пью.

__________

В то же утро съезжаем. Мысль эта пришла не мне одной.
Опричники: еврей со слитком золота на шее, еврей — семьянин (“если есть Бог, он мне не мешает, если нет — тоже не мешает”), “грузин” с Триумфальной площади, в красной черкеске, за гривенник зарежет мать.

__________

Мои два спутника уехали в бывшее имение кн. Вяземского: пруды, сады... (Знаменитая, по зверскости, расправа).

Уехали — не взяли. Остаюсь одна с тещей и с собственной душой. Не помогут ни та, ни другая. Первая уже остывает ко мне, вторая (во мне) уже закипает.

__________

С чайником за кипятком на станцию. Двенадцатилетний, одного из реквизирующих офицеров, “адъютант”. Круглое лицо, голубые дерзкие глаза, на белых, бараном, кудрях — лихо заломленная фуражка. Смесь амура и хама.

Хозяйка (жена того опричника со слитком) — маленькая (мизгирь!) наичернющая евреечка, “обожающая” золотые вещи и шелковые материи.

— Это у вас платиновые кольца?

— Нет, серебряные.

— Так зачем же вы носите?

— Люблю.

— А золотых у вас нет?

— Нет, есть, но я вообще не люблю золота: грубо, явно...

Ах, что вы говорите! Золото, это ведь самый благородный металл. Всякая война, мне Иося говорил, ведется из-за золота.
(Я, мысленно: “Как и всякая революция!”)
— А позвольте узнать, ваши золотые вещи с вами? Может быть, уступите что-нибудь? О, вы не волнуйтесь, я Иосе не передам, это будет маленькое женское дело между нами! Наш маленький секрет! (Блудливо хихикает). — Мы могли бы устроить в некотором роде Austausch [Обмен (нем.).]. (Понижая голос): — Ведь у меня хорошенькие запасы... Я Иосе тоже не всегда говорю!.. Если вам нужно свиное сало, например, — можно свиное сало, если совсем белую муку — можно совсем белую муку.

(http://tsvetaeva.lit-info.ru/tsvetaeva/proza/volnyj-proezd.htm)

Я, робко:

— Но у меня ничего с собой нет. Две пустых корзинки для пшена... И десять аршин розового ситцу...

Она, почти дерзко:

— А где же вы свои золотые вещи оставили? Разве можно золотые вещи оставлять, а самой уезжать?..

Я, раздельно:

— Я не только золотые вещи оставила, но... детей!

Она, рассмешенная:

— Ах! ??! ??! Какая вы забавная! Да разве дети, это такой товар? Все теперь своих детей оставляют, пристраивают. Какие же дети, когда кушать нечего? (Сентенциозно): — Для детей есть приюты. Дети, это собственность нашей социалистической Коммуны...

(Я, мысленно: “Как и наши золотые кольца”...)

__________

Убедившись в моей золотой несостоятельности, захлебываясь, рассказывает. Раньше — владелица трикотажной мастерской в “Петрограде”.

— Ах, у нас была квартирка! Конфетка, а не квартирка! Три комнаты и кухня, и еще чуланчик для прислуги. Я никогда не позволяла служанке спать в кухне, — это нечистоплотно, могут волосы упасть в кастрюлю. Одна комнатка была спальня, другая столовая, а третья, небесного цвета — приемная. У меня ведь были очень важные заказчицы, я весь лучший Петроград своими жакетками одевала... О, мы очень хорошо зарабатывали, каждое воскресенье принимали гостей: и вино, и лучшие продукты, и цветы... У Иоси был целый курильный прибор: такой столик филигранной работы, кавказский, со всякими трубками, и штучками, и пепельницами, и спичечницами... По случаю у одного фабриканта купили... И в карты у нас играли, уверяю вас, на совсем не шуточные суммы...

И все это пришлось оставить: обстановку мы распродали, кое-что припрятали... Конечно, Иося прав, народ не может больше томиться в оковах буржуазии, но все-таки, имев такую квартиру...

__________

— Но что же вы здесь делаете, когда дождь, когда все ваши на реквизиции? Читаете?

— Да-а...

— А что вы читаете?

— “Капитал” Маркса, мне муж романов не дает.

__________

С<танция> Усмань Тамбовской губ<ернии>, где я никогда не была и не буду. Тридцать верст пешком по стриженому полю, чтобы выменять ситец (розовый) на крупу. (http://tsvetaeva.lit-info.ru/tsvetaeva/proza/volnyj-proezd.htm)

"Хрисант сказал, обращаясь к Киру и всем присутствующим:
— Мне известно, что с нами выступают в поход как доблестные, так и менее достойные воины. Если нам случится одержать победу, все они захотят получить равное вознаграждение. А я вот полагаю, что нет ничего более несправедливого, чем требовать равенства при оценке заслуг и храбрецов и трусов.
Кир на это ответил:
— Пожалуй, друзья, если божество увенчает наши ратные труды успехом, нам следовало бы, клянусь богами, посоветоваться со всем войском, как оно рассудит: вознаграждать ли всех поровну, или же оценивать поведение каждого в отдельности и в соответствии с этим назначать награды?
— Но к чему затевать об этом разговор, — сказал тут Хрисант, — а не сказать сразу, что ты поступишь именно так? Разве ты не устроил состязания и не назначил награды подобным же образом?
— Но, клянусь Зевсом, это не одно и то же, — отвечал Кир. — То, что я командую войском, все воины, очевидно, считают правом, принадлежащим мне от рождения, и произведенное мною распределение командных должностей не станут рассматривать как нарушение справедливости. А вот добычу, которая им достанется на войне, они будут считать своим общим достоянием.
— Но постановит ли собравшееся войско распределять вознаграждение не поровну между всеми, а так, чтобы самым отважным достались и самые высокие награды и большая часть добычи? Что ты думаешь по этому поводу?
— Я полагаю, — ответил Кир, — будет именно так, поскольку и мы все согласны с этим, да и вообще было бы стыдно возражать против поощрения самыми высокими наградами воинов, вынесших на себе самые тяжкие испытания и более всех других способствовавших успеху общего дела. Я думаю, даже самые робкие сочтут полезным, если храбрецы получат подобное преимущество.
Кир желал добиться такого решения прежде всего ради гомотимов: он полагал, что они станут сражаться лучше, зная, что совершенные ими подвиги будут увенчаны достойными наградами. Наступивший момент казался ему наиболее подходящим для такого решения, потому что и гомотимы стали опасаться, как бы их не приравняли к черни.
Собравшиеся в палатке выразили свое согласие с таким решением и добавили, что его должен поддержать всякий, кем бы он ни был.
Тут один из таксиархов, рассмеявшись, сказал:
— Я знаю человека из народа, который охотно поддержит предложение, направленное против равенства!
На следующий день Кир собрал всех воинов и произнес перед ними следующую речь:
2 — Друзья, близится схватка, враги уже недалеко. Наградой нам, если мы победим, — а именно о победе нам следует говорить и ее непременно добиваться, — будут наши враги и все, что им принадлежит. А если, напротив, побежденными окажемся мы, то все имущество побежденных будет
3 наградой победителю. Вам всем надо твердо усвоить следующую истину. Когда каждый воин перед сражением проникнется сознанием того, что его долг — бороться за победу, не жалея сил, понимая, что если он сам не будет храбро сражаться, то и успех не будет достигнут, тогда все войско в короткий срок одержит много блестящих побед. Напротив, когда каж¬дый воин затаит в душе надежду, будто кто-то другой станет сражаться за победу и нести все тяготы войны в то время, как ему самому можно будет предаваться лени и безделию, — этому войску, запомните, выпадут
на долю все беды и несчастья побежденных. И божество устроило все соответствующим образом: над теми, кто не желает самостоятельно. добиваться благополучного исхода, оно поставило других в качестве начальников, повелевающих ими. Пусть же теперь кто-нибудь встанет и выскажет свое мнение по следующему поводу: если воины, более других потрудившиеся во имя победы и смелее подвергавшие себя опасности, получат и большую долю добычи - увеличит ли это нашу доблесть и отвагу в схватке с врагом? Или же, напротив, трусливое поведение в бою никак не будет принято во внимание, поскольку добыча, попавшая в руки победителей, будет поделена поровну?
Тут Хрисант, один из гомотимов, не выделявшийся среди прочих ни ростом, ни силой, но обладавший острым умом, встал и сказал следующее:

— Кир, я полагаю, что ты произнес эту речь не с целью объявить всем, будто трусы получат равную с храбрецами долю добычи, а для того, чтобы выяснить только одно, а именно — найдется ли человек, который пожелает открыто признать, что он, не совершая никаких доблестных и благородных подвигов, которые станут совершать другие, надеется получить равную с ними долю добычи. Лично я, не обладая ни особой быстротой ног, ни силой рук, знаю, что при таком телосложении смогу совершить в бою лишь то, что не доставит мне ни первого, ни второго, ни тысячного, а, может быть, и десятитысячного места в ряду отважных и храбрых воинов. Но при этом я совершенно ясно сознаю, что если могучие воины возьмутся за дело, то мне достанется от общей добычи часть, которая справедливо будет соответствовать моим личным заслугам. Напро¬тив, когда трусы станут бездействовать, а храбрые и могучие воины не проявят должной воли к победе, я опасаюсь, как бы мне не досталось кое-что иное вместо добычи, и притом в большей мере, чем я этого бы хотел.
Так сказал Хрисант. Тут встал Феравл, перс из народа, еще на родине хорошо известный Киру и ценимый им, отличавшийся сложением и силою и наделенный благородной душою. Обратившись к Киру и всем присутствующим, он сказал:
— Я полагаю, что ныне все мы на равных основаниях стремимся к состязанию в доблести; ведь и питание, как я вижу, мы получаем равное со всеми, и обращения все мы удостоены одинакового, и дело нам предстоит совершить одно и то же. В наших общих интересах мы повинуемся начальникам, и кто оказывается наиболее дисциплинированным, тот, я вижу, получает от Кира награду. Воинская доблесть в бою с врагом не должна считаться качеством, которым один может обладать, а другой — нет; напротив, она в первую очередь учитывается как высочайший долг всех воинов. Теперь нам предстоит сражение, к которому, как я замечаю, способны все люди от рождения, подобно тому, как только от природы, а не от кого-либо другого, каждое животное усвоило свой способ нападения: бык — рогами, конь — копытами, собака — зубами, кабан — клыками. И все они знают, чего им надо остерегаться более всего, научившись этому без помощи какого бы то ни было наставника. Я сам с детских лет умел защищаться от ударов, которыми мне угрожали, и, если у меня в руках ничего не было, я выставлял вперед кулаки, не давая нападающему нанести удар. И делал я так не потому, что меня этому обучили, — я получал удары именно за то, что защищался. Еще ребенком я хватался за меч, где только его видел; никто не учил меня, как его надо держать, и я умел делать это, по моему глубокому убеждению, от природы. Так я поступал, действуя против воли старших, а вовсе не по их указанию, как совершал многие другие поступки против воли отца и матери, побуждаемый к ним самой природой. Клянусь Зевсом, я старался тайком изрубить мечом все, что попадалось мне под руку, и поступал я так не только по велению самой природы,, как, например, ходил или бегал; это все ведь казалось мне к тому же и приятным развлечением. И поскольку нам предстоит сражение, в котором храбрость понадобится нам гораздо больше, чем искусство, то почему бы нам не вступить в соревнование с этими самыми гомотимами? В этом соревновании всем предоставлена равная возможность получить награду; между тем, подвергая себя опасности, мы рискуем не одним и тем же. Гомотимы рискуют жизнью, в которой они наслаждались разнообразными почестями, а ведь только такая жизнь и имеет цену; мы же рискуем жизнью, полной трудов и лишенной почестей, и она, как я полагаю, является самой тяжкой.

Но более всего меня побуждает
соревноваться с ними то, что судьей здесь будет выступать сам Кир, а судья он беспристрастный. Я готов поклясться богами, что Кир, как мне кажется, полюбит любого храбреца не меньше, чем самого себя; таким он с охотой отдаст все самое лучшее из того, чем он обладает. И хотя гомотимы, как мне известно, весьма кичатся той легкостью, с какой они переносят жажду, голод и холод, они плохо представляют себе, насколько мы приучены к тому же, и притом гораздо лучшим учителем, чем тот, который обучал их. Ведь нет лучшего учителя, чем нужда, а именно она
обучила нас всему этому. Они упражнялись в выносливости, маршируя в полном вооружении, которое у всех людей прилажено так, чтобы его легко можно было носить. Мы же всю жизнь вынуждены и ходить, и бегать, неся на себе тяжелую поклажу. Поэтому оружие, которое мы сейчас носим, кажется мне скорее пухом, чем грузом. Так что, Кир, знай: я буду состязаться в доблести со всеми остальными, и пусть меня оценят по заслугам, каковы бы они ни были! А вам, кто происходит, как и я, из простого народа, я советую вступить в состязание с этими гомотимами, обучавшимися с детских лет. Теперь им придется бороться за первенство с людьми из народа.
Вот что сказал Феравл. За ним в поддержку высказанного мнения выступили и многие другие персы, как гомотимы, так и простолюдины. Наконец, было решено вознаграждать каждого соответственно его заслугам, а право определять эти заслуги оставить за Киром"

В перестройку все эти либералы любили цитировать Достоевского с его "слезинкой ребенка" по поводу "сталинских репрессий" 37-го. И, как обычно, искажали смысл, никогда не приводя полных цитат и контекста. В романе "Братья Карамазовы" Достоевского Иван Карамазов в главе "Бунт" высказался о подобных "невинных жертвах" репрессий: "Я не говорю про страдания больших, те яблоко съели, и черт с ними, и пусть бы их всех черт взял, но эти, эти!" Гуманность Достоевского по отношению к детям на взрослых вовсе автоматически не распространялась. В отличие от Буша-мл., нигерОбама Достоевского явно не читал.