R_L

1:03am: Саид, в норе мак, а Камерон - в Диас.

4:39am: За старое
Kristin_Kowynia@Dell.com пишет:

> Greetings!
Дорогой Джеймс Веллингтон!( Read more... )

2:06pm: Сны и явь
Снилось мне, что я должен читать лекцию в театральном институте о жанрах драматических.
Но сперва, конечно, нужно убрать весь пенопласт, он мешает.
Носили мы носили пенопласт с девушками, а актеры с актерками сидели безразлично.
Не хотят они лекцию слушать явно.
Ну и ладно. А вот зачем тут сцена и кулисы для лектора? Кафедра справа, посредине занавес висит, а слева - еще одна кафедра. Я что-то рассказал о комедии и трагедии и готовился уже перейти к народной драме и ее последствиям, но тут к противоположной кафедре вышел какой-то театральный юноша.
А там микрофон, и он что-то говорит в него.
Мне слева не слышно.
А залу меня не слышно.
Пошел через кулисы к правой кафедре. А там этот пенопласт как раз свален. Ноги все в крошке, какие-то переходящие красные знамена в лицо дышат, костюмы висят в беспорядке и пахнут актерским потом.
Пока добрался, минут десять потерял.
Юноша агитирует, оказывается. Он претендует на роль Розенкранца в "Гамлете", и ему нужно заручиться поддержкой большинства. Так-то в театрах теперь роли распределяются.
Я выгоняю юношу и пытаюсь продолжить лекцию, начиная с того, что характеризую происходящее как фарс. Покуда я объясняю, что такое фарс в прямом смысле слова, слушатели начинают расходиться. В аудитории остается одна единственная девушка, похожая на мышку. Она старательно записывает все, что я говорю в микрофон, а я говорю, что сейчас уйду и больше никогда в эту бессмысленную аудиторию не вернусь, а на экзамене буду кидать кости и ставить оценки по воле случая.
А девушка все конспектирует.

Проснулся - а тут Булат Клавдий письмо прислал. "Сделаем, - пишет, - и раскрутим сайт - 6000 рублей".
Сделайте, раскрутите и засуньте себе в соответствующее место, Булат Клавдий. Передайте это также Карпу Заикину, Модесту Пуповарову и другим своим друзьям и коллегам.

11:08pm: Ну и еще одно
Дражайшая!

Annabella Estes пишет:
>
>
>
>
> Dearest,( Read more... )

11:56pm: 1.
К несчастью, есть философия (того рода, который Апостол Павел называет философиею по стихиам мира и тщетною лестию - Кол.2:8), которая, пренебрегая вообще свидетельство человеческого рода, думает надежнейшее свидетельство истины дать сама себе. Она учит, что как весь мир связан узами причин и последствий, в которых и свободные существа более или менее запутаны, то, когда человек молится - например, о изобилии плодов земных, а сие изобилие зависит от благорастворения воздуха, благорастворение воздуха - от действия и воздействия солнца, земли и воды, действие же их - от законов мира, однажды Творцом его постановленных и всегда постоянно и необходимо действующих, - он молится или бесполезно, или разве только для своего смирения и покорности пред властью и величеством Творца. Заметим, что и сей род мудрования не может отнять у молитвы хотя того действия, что она образует в человеке качество смирения пред Богом, а это уже немаловажное и спасительное действие. Но сего не довольно. Спросите, если встретите, учеников сего мудрования, что лучше - искусная машина или существо живое, разумное, свободное и благоустроенное общество таковых существ? Что возвышеннее - художник, который устроил машину и наблюдает за ее движениями, или отец, который родил детей и воспитанием образует их в свое подобие, и царь, который основал царство свободных и управляет ими так, как они хотят быть управляемы, только без нарушения его премудрых и благих намерений? Выбор здесь нетруден, и ответа ожидать не нужно. Спросите же их еще, для чего в творении Всесовершенного Творца лучше хотят они видеть совершенное произведение, нежели благоустроенное Царство премудрого Царя и великий дом Отца Всеблагого? Почему охотнее представляют себе Бога Художником мира, нежели Царем неба и земли и Отцом духов? Ответа на сие предоставим им искать в своей совести, а для нашего настоящего рассуждения довольно, что если Бог есть не только Создатель наш, но и Царь и Отец, то нет сомнения, что дети не вотще будут призывать Отца и Царь не заградит слуха от сынов Царствия. И удивительно ли, если чадолюбивый Отец в удовлетворение доброго или по крайней мере невинного желания сына остановит или переменит движение машины, которую он устроил? Так неудивительно, если Всеблагий Отец Небесный по молитве земнородных чад своих дает новое, необыкновенное направление природе, управляемой законом необходимости. Сим уподоблением изъясняет действие молитвы сама Истина и само Слово: Аще вы, лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф.7:11).


2.
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик-
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык...

. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .

Вы зрите лист и цвет на древе:
Иль их садовник приклеил?
Иль зреет плод в родимом чреве
Игрою внешних, чуждых сил?..

. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .

Они не видят и не слышат,
Живут в сем мире, как впотьмах,
Для них и солнцы, знать, не дышат,
И жизни нет в морских волнах.

Лучи к ним в душу не сходили,
Весна в груди их не цвела,
При них леса не говорили,
И ночь в звездах нема была!

И языками неземными,
Волнуя реки и леса,
В ночи не совещалась с ними
В беседе дружеской гроза!

3.
Это - пример неправильного сопоставления текстов.
Пример правильного вопроса - каким именно образом "Не то, что мните вы, природа" соприкасается с традицией, к которой принадлежит проповедь Филарета. Пока ответа не было.