За4от!

Как-то с интересом читал книгу об обработке металлов 1905 года издания. Открыл раздел про алюминий, думал вот тут-то и прочитаю про его дороговизну, и прочие сны Веры Павловны. Оказывается, уже ничего особенного для того времени в алюминии не было – автор указывал, что этот металл и его сплавы нашли широкое применение и давал исчерпывающие сведения об особенностях его обработки.

Интересно, а много ли поменялось в оценке русского народного поэтического творчества со времен совнархозов?

Специфика этого учебника в том, что его писали очень хорошие фольклористы в очень плохие времена. Поэтому современным студентам пользоваться им трудно, все время нужно что-то делить на восемь, отбрасывать оценочные эпитеты и все такое.
В целом фольклористика, как и другие гуманитарные науки, в СССР была (1) идеологизировона (2) искусственно оторвана от этнографии. Эти перекосы отпали сами собой, а труды крупных ученых никуда не делись.

Нуу, а как же Н.И.Толстой?? Ведь именно во времена СССР и работал, и свою школу создал.

Попозже дело было. Учебник-то совсем античный.
Потом стало полегче.

Я тоже первым делом прикинул, сколько лет прошло после отмены действия книги "Вопросы языкознания".

Спасибо!

А можно еще один дилетантский вопрос, это только в традициях советского подхода считать, что "русское народное" - это только то, что можно услышать у дремучих старущек в далеких деревнях. А городской шансон и даже частушки, как мне кажется, тогда были вне понятия "русское народное".

Мне с дества казалось странным, что "русское народное" ходит архаичных лаптях и балалайкой и, по сути как бы и не должно снимать эти самые лапти.

Это идет от романтической фольклористики.
В СССР, впрочем, долгое время вместо современного фольклора "изучали" fakelore - поделки советских квазифольклористов, сочинявших тексты по разнарядке (или провоцировавших на сочинение таковых деревенских жителей). Но все это уже довольно давно кончилось.

Понятно.. Спасибо.
Видимо, то время настоящий фольклор вниматлельно изучали в другом ведомстве, про основателя которого тут только что упоминали.

Собирали, но однобоко как-то. В след. делах и сводках настроений сохраняются порой всякте шутки-песенки-частушки, но если до письменного распространения не доходило, то, как правило, уходило безвозвратно (т.е сажать сажали, а собирательское дело не продвигалось).

Ну, это все-таки было через полвека после Веры Павловны. Почитайте книгу про компутеры 1960 г. издания!

60-х годов конечно, но читал. Диплом расчитывал на большом компьютере БЭСМ-6 с памятью в виде куба с маленькими ферритовыми колечками.
Дело в том, что при произвостве алюминия требуется много элетроэнергии, а достаточно мощные электростанции стали обычным делом только к 1990-м годам, вот я и думал, что к 1905 году он все еще был в диковинку.

А есть ли ощущение сходное с тем, что испытывает скрипач, держащий скрипку Страдивари или чекист - револьвер Феликса Эдмундовича?

Есть маленько.
Там фокус вот еще в чем: Адаммс читал курс по фольклору, причем на первой же лекции рассказывал, как он презирает "это примитивное народное искусство" (рассказывали старщие коллеги). В этом году я читаю курс по фольклору впервые в жизни.

В этом году я читаю курс по фольклору

Ух! :)

Ну так для почину я могу Вам предложить несколько учебных пособий, которые понравятся студентам гораздо больше, чем Богатырев:

Русский эротический фольклор / Топорков А. Л. (сост.) - М.: Ладомир, 1995.
Секс и эротика в русской традиционной культуре / Топорков А.Л. (сост.) - М.: Ладомир, 1996.
Эрос и порнография в русской культуре / Левитт М., Топорков А. (ред.). - М.: Ладомир, 1999.

Да я сам завтра, как мне С.Ю. Неклюдов посоветовал, начну с ладомирской же хрестоматии школьного фольклора ;)

Дорогому Александру Александровичу Реформатскому от старого друга и почитателя. 7.XI.63, автор // П.Г.Богатырев. Словацкие эпические рассказы и лиро-эпические песни ("Збойницкий цикл"). - М.: Изд. АН СССР, 1963 [синими чернилами внизу титульного листа].

Попозжей, конечно, но тоже стоит внимания.

А автографы Адамса у меня разве что в зачетке сохранились - пятерку поставил, благодетель. Но фольклорная практика на Чудском памятна вовсе не фольклором...

А, вспомнила - деревня называлась Теребище. Ой, и погулялиииии с теребищенскими...

A propos к выдаче книг с автографами. В Ленинке иногда теряешь дар речи - напр, когда в по обычному требованию в третий зал выдают 2-томник Погодина о Карамзине (1866) с обширными вставками и примечаниями автора для следующего издания. Или когда на полке в подсобном фонде находишь Сопикова и еще какую-то библиографию с пометками и дополнениями Полторацкого.

а еще, в некоторых библиотеках книги с автографами не выдают: они там стоят на полках, к которым свободный доступ.

А как же железное правило "не пить с информантом"?

Адамс забыл рассказать.

Заметим, что этот message остался незамеченным прочими уважаемымит читателями.
Я скажу библиотечным, когда возвращать буду.

Мне в руки когда-то списали "Русский фольклор" Соколова с лдарственной надписью Борису Волину (по-моему, на тот момент еще начальнику Главлита).

Нет, вру - уже не начальнику