Ивразийские размышления
Не то, чтобы я противник. Просто я не люблю халтуру и пустобрехательство. Потому я всегда скептически настроен. Но вот посмотрел я у одного из френдов фотоотчет об образовании некого Евразийского, то ли союза, то ли молодежной тусовки. Не впечатлило меня это. Ну потусовались ребята, выступили с докладами. С кем не бывает.
Почитал я и манифест господина Дугина. Тоже не впечатлил. Я с бодуна, под пиво, могу и пронзительней написать. И тетка на манифесте не впечатлила. Таких фурий я с бодуна много в свое время тушью накалякал.
Но вот когда я увидел это:
http://www.livejournal.com/users/podyapolsky/218406.html?mode=reply
Я впечатлился. Быков -- это фигура. За таким я бы пошел.
Вот за Дугиным ни за что бы не пошел.
Ни Быкова, ни Дугина я лично не знаю. Сужу о них из того, что могу прочесть. Под катом ставлю два текста: про Быкова и про Дугина. Думаю, что и тот и другой текст писали отнюдь не их поклонники: первый взят с "компроматару", второй с любимого мной форума ВКИМО.
И вот что скажу вам, друзья. Дугин: четатель и песатель. Быков: лидер и деятель.
А вопрос лидерства очень серьезен. Как говаривал Наполеон: стадо баранов во главе со львом, сильнее, чем стадо львов во главе с бараном. А еще тот Бонапарт орал в битве при пирамидах: "Ослов и ученых в середину!"
Это я к чему? А к тому, что место песателей в обозе и канцелярии. А вот за Быковым я бы пошел.
Да.
Быков
Быков родился 17 января 1960 года в райцентре Назарово Красноярского края. Выделялся своими лидерскими качествами. Занимался боксом, получил звание "кандидат в мастера спорта".
После службы в армии он окончил факультет физвоспитания и военной подготовки Красноярского педагогического института. Работал два года школьным преподавателем физкультуры в родном Назарове, потом переехал в Красноярск и начал собирать в группу спортивную молодежь без вредных привычек. Продвижению Быкова помогла негласная связь с начальником УВД Красноярского края генералом Петруниным и руководителем краевого УОП Агеевым. Оба милицейских руководителя придерживались стратегии "борьбы с преступностью руками самих людей, имеющих к ней отношение". Окончательно группировка Быкова сложилась к 1992 году. На уровне города быковцев курировали лидеры так называемой узбекской преступной группировки Салим Абдулаев и Тофик Арифов. Пользуясь поддержкой как правоохранительных органов, так и представителей криминалитета, бывший учитель физкультуры смог стать единственным теневым лидером края. А криминальные авторитеты Красноярска погибали один за другим. Основными исполнителями убийств стали члены группировки Татаренкова (Татарина). К середине девяностых под контролем Быкова оказался практически весь Красноярск. Быков установил тесный контакт с руководством Красноярского машиностроительного и Ачинского нефтеперерабатывающего заводов.
Главной задачей быковской концессии стал контроль над металлургическими предприятиями края. Так, в период с 1993-го по 1994 год Быкову удалось разделить сферы влияния с группировкой Татаренкова. Согласно договоренности Быков получил возможность заняться Красноярским алюминиевым заводом, а Татаренков - Саянским.
Закрепиться на КрАЗе Быкову помогла борьба руководства этого завода с компанией TWG братьев Черных, скупившей около трети акций завода.
Столкнувшись с жестким прессингом со стороны Черных, директор КрАЗа Колпаков был вынужден искать защиты у Быкова. В качестве платы за покровительство Быков был введен в состав акционеров производственно-коммерческих фирм "СТМ" и "Металлэкс", владеющих 17,4% акций КрАЗа, что позволило ему стать членом совета директоров завода и получить в личное пользование 10-процентный пакет его акций.
Став после ряда кадровых перестановок председателем совета директоров КрАЗа, Анатолий Быков начал карьеру политического деятеля. Одной из первых общественных должностей Быкова стал пост вице-президента Российской федерации бокса. Доля акций КрАЗа, находящихся в собственности Быкова, выросла до 28%. Впоследствии Быков становится депутатом Законодательного собрания Красноярского края.
Началом краха империи Быкова стало его решение поддержать на губернаторских выборах кандидатуру Александра Лебедя. Став губернатором, генерал немедленно начал борьбу за КрАЗ. По инициативе Лебедя краевая прокуратура возбудила в отношении Быкова сразу два уголовных дела, и тот был вынужден уехать из России.
Арестовать Быкова удается властям Венгрии. Тщательно изучив признания Татаренкова, в свою очередь арестованного в Греции, венгерские правоохранительные органы выдают бывшего владельца КрАЗа России. По словам раскаявшегося киллера, именно Быков стоял за самыми громкими заказными убийствами красноярских предпринимателей и бандитов. Правда, на суде следствие не смогло использовать эти признания в полную силу: по словам Татаренкова, видеозапись его обвинений в адрес Быкова была шуткой. Быков оказался на свободе.
Второй раз Анатолий Быков попал за решетку в результате организованной правоохранительными органами инсценировки заказного убийства его бывшего друга Вилора Струганова. По данным следствия, Анатолий Быков заказал убийство Струганова молодому члену преступной группировки Василенко. Тот явился с повинной в органы правопорядка. Тогда с целью получения прямых доказательств следствие и инсценировало покушение на Струганова. После спектакля Василенко удалось переговорить с Быковым о подробностях "дела". Запись беседы позже была представлена в качестве доказательства на судебном процессе.
Дело о покушении на Струганова рассматривал Мещанский суд Москвы. Решение судьи Владимира Никитина было расценено как скандальное. Признав вину Быкова доказанной, суд приговорил его к шести с половиной годам условно.
Во время заключения Быков вновь избирается депутатом Законодательного собрания края, а избирательный блок его имени одерживает победу на выборах. Правда, после освобождения депутату Быкову везет меньше: на выборах губернатора Красноярского края он оказывает официальную поддержку кандидату Александру Уссу, но тот, выйдя во второй тур, проигрывает. К этому времени, по мнению ряда экспертов, доля кразовских акций Быкова оказывается "размытой" до незначительной величины. Вместе с акциями Быков лишается и значительной части своего влияния.

Дугин
Родился в 1962 г. в Москве в семье генерала ГРУ.
В середине 1970-х оказался в кружке андеграундной богемы, собиравшемся на квартире Мамлеева в Южинском переулке. Там с конца 1960-х годов собирались такие художники, как Анатолий Зверев, Владимир Пятницкий, поэты Генрих Сапгир, Юрий Кублановский, Леонид Губанов, писатель Венедикт Ерофеев. В Южинском проповедовался гремучий коктейль из каббалы, черной магии, учений стоиков, пифагорейцев, средневековых алхимиков и оккультистов.
Метафизические диспуты эзотерики сопровождались грандиозными попойками. Губанов, Зверев умерли от запоев, Пятницкий - от передозировки, Буковский попал в психбольницу.
По настоянию отца поступил в конце 1970-х гг. в Московский авиационный институт (МАИ). Был исключен со второго курса, по его словам, за интенсивную деятельность. Отец устроил его работать в закрытый архив, где Дугин почерпнул обширные данные о масонах, доктринах фашизма, неоязычества. Мечты о тайных союзах и великих подвигах привели в шизоидное подполье писателя-мистика Юрия Мамлеева. А.Дугин оказался в указанном кружке под влиянием маргинального "пророка" и эзотерика Евгения Головина. С его подачи стал изучать иностранные языки.
Е.Головин был центральной фигурой мамлеевской секты, чем-то вроде духовного наставника. С его эрудицией в области восточной философии, оккультных наук и знанием четырех европейских языков в доме на Южинском не мог сравниться никто. Е.Головин закончил филологический факультет МГУ. Затем работал переводчиком, литературным критиком. Ещё студентом он попал в спецхран Ленинской библиотеки и познакомился с трудами Папюса, Ницше, Рене Генона и Юлиуса Эволы.
По признанию самого Е.Головина, его мистическое мировоззрение, страсть к алхимии и презрение к западной цивилизации были сформированы именно Геноном. Лекции Е.Головина о герменевтике, традиционализме и евразийстве воспринимались Дугиным как великое откровение.
"Кружок на Южинском" посещал Гейдар Джемаль. Там бывали Евгения Дебрянская, создавшая потом вместе с Валерией Новодворской "Демократический союз".
"В нонконформистком подполье тоже была иерархия, - писал потом Дугин. - Самый внешний фланг - либерально настроенные чиновники и интеллигенты, не порывающие с системой. Далее - политические антисоветчики и художническая богема. Эти были вне социума, под надзором, но все же в промежуточном состоянии. В центре же внутреннего круга восседал на своем Южинском сам Юрий Витальевич Мамлеев и еще несколько "высших неизвестных", "метафизические". О них то и написан роман "Шатуны". Реалистичное повествование с наивным желанием красоты стиля о том, что было для внутреннего круга будничным".
Рассказывают, что папа-генерал, боясь, как бы у сына окончательно не съехала крыша, упек его подлечиться в психбольницу, но терапия оказалась бессильной перед манией Дугина-младшего переустроить мир.
В 1975 г. на южинских сектантов наехали гэбисты. У Мамлеева были изъяты самиздатовские журналы, а ему самому предложили покинуть родину. Мамлеев уехал в США. В 1983 г. перебрался в Париж, преподавал в Сорбонне.
Головин с уцелевшими от разгона учениками (самыми преданными по-прежнему оставались Дугин и Джемаль) ушел в глубокое подполье и создал "Черный Орден SS", напоминавший своей иерархией, конспирацией и нацистскими приветствиями оккультный орден Третьего Рейха. Головин провозгласил себя рейхсфюрером. На семинарах он впаривал своим верным помощникам уже не туманные мифы про великую Атлантиду и чашу Грааля, а фашистскую идеологию. Попасть к новоиспеченным эсэсовцам было очень сложно. Каждый адепт обязан был пройти через унизительный обряд инициации.
Один из бывших членов головинского Ордена по пьяни признался, что "фюрер" мочился в рот своим юным ученикам-фашистам. Там поощрялись гомосексуализм и пьянство до одури. Только так можно было повязать всех адептов в единую связку, мистический союз и подчинить воле вождя.
К середине 1980-х Дугину и Джемалю наскучили эсэсовские оргии. Они собирались бежать в Ливию, но тут грянула перестройка, и оба рванули в политику.
Существует версия, что Дугин стал "памятником" не по совету Головина, а по приказу компетентных органов. Не секрет, что "Память" была детищем КГБ. Дугин с Джемалем произвели фурор в организации - еще бы, ведь они обладали уникальным багажом знаний о фашизме. На их фоне Васильев казался бледным лютиком.
Из интервью А.Дугина: "Меня заинтересовала "Память" в середине 80-х как первая попытка организовать антисоветское и антисистемное движение, не с либерально-прозападных, а национальных позиций. Я надеялся перевести движение в русло традиционализма - линия Генона, Эволы, Элиаде и т.д. Я читал лекции на эти темы и вначале казалось, что все динамически развивается: вместо шовинизма и ксенофобии - идеи Империи и аристократии, вместо обскурантизма - интерес к философии и литературе.
Однако вскоре меня обвинили в "масонстве" и "сионизме", и я к удивлению своему заметил, что из всей этой группы практически никто не смог адекватно понять и усвоить то, о чем говорилось. Возможно, я переоценил их интеллектуальные качества, хотя я и до сих пор считаю, что часто "простые люди" потенциально способнее и умнее испорченной поверхностным и нахватанным псевдознанием интеллигенции. Я ушел из "Памяти" в 1988 году".
После "Памяти" пути Дугина и Джемаля расходятся. Джемаль создает Исламский комитет. Дугин занялся теоретическими разработками.
В мае 1993 г. вошёл от имени несуществующего "Движения новых правых" сначала в не реализовавшийся Национал-большевистский фронт, а затем - в Национал-большевистскую партию Лимонова. Сразу стал вторым лицом в партии и главным теоретиком газеты "Лимонка".
Весной 1995 г. подписывался от "Движения законсервативную революцию", очевидно, несуществовавшего.
В №21 "Лимонки" в статье "На пути к русскому праву" дополнил обычную программу "консервативной революции" идеей восстановления самодержавия "на основе принципов Традиции и духа национальной истории".
"Это движение на уровне идеологии было задумано мной, а осуществлять его принялся Эдуард Лимонов. В 1993 году он разочаровался в оппозиции, в Жириновском, в молодежным радикальных националистах - действительно, убогих и бесперспективных. Лимонов хотел создать во-первых нечто свое, а во-вторых нечто живое и интересное. Я предложил ему не версии традиционных крайних течений (к чему он склонялся), но совершенно неожиданный идеологический синтез. Это было интересно и соответствовало его истинной позиции, так как если Лимонов и патриот (а он, безусловно, патриот), то не типичный, не советский, не архаически монархо-православный, но авангардный, лишенный шовинизма и узколобой ксенофобии. Такой "левый национализм" все более привлекал и меня. Лимонов стал строить партию и издавать "Лимонку". 2 мая 1993 г. мы написали Манифест "национал-большевизма", под которым вначале подписались многие крайне правые и крайне левые молодежные группировки. Но вскоре стало понятно, что простое объединение маргиналов ни к чему не приведет, и мы стали строить нечто новое. Очень важно, что не альянс правых и левых является сутью НБП, но особый стиль и особый тип, совмещающий противоположные элементы органично и естественно".
Э.Лимонов в своих тюремных воспоминаниях пишет: "Можно было бы с полным основанием назвать Дугина "Кириллом и Мефодием фашизма" - ибо он принес с Запада новую для нашей земли Веру и знания о ней... Дугин принес правые импульсы, правые сказки, мифы и легенды. Правую энергию. Правый неотразимый романтизм, которому невозможно было противостоять".
В 1991 г. вошёл в редколлегию газеты "День" (после закрытия "Дня" - "Завтра"). Стал одним из её основных идеологов и авторов.
С 1991 г. - главный редактор журнала "Элементы", председатель историко-религиозной Ассоциации "Арктогея". В том же году выпустил альманах "Милый ангел" (в 1995 г. вышел №2) и один номер журнала "Гипербореец". С июля 1992 г. стал выпускать журнал "Элементы".
Дугин, как и его учитель Головин, любил окружать себя мифами, поэтому довольно трудно разобраться, где он о себе говорил правду, а где блефовал. Так, например, он утверждал, что в 1991-м в Париже от французского философа и эзотерика Жана Парвулеско получил секретный доклад конспирологического Центра "Атлантис" - "Галактика ГРУ, или Тайная миссия Михаила Горбачева", где якобы говорилось, что СССР развалил тайный заговор "атлантистов"-западников против "евразийцев". Дугин любил провокации, и самое главное, умел их блестяще выдавать за правду, только одному ему известную. В 1993-м он выпустил свой суперхит "Конспирология", где пытался доказать, что КГБ и ЦРУ - близнецы-братья, действующие от имени всемогущего и сверхсекретного "Ордена Танцующей Смерти". А противостоит этому хитрому монстру другая спецслужба: ГРУ - военная разведка Генштаба.
Самой скандальной его акцией в 1993 г. была встреча в Москве с Кристианом Буше, главой французского отделения "Ордена Восточных Тамплиеров". Орден имеет репутацию сатанистского, проповедует сексуальную магию и африканский культ Вуду.
В сентябре 1993 г. на Первом канале "Останкино" с повторами на Четвёртом транслировался цикл передач "Тайны века" А.Дугина с Ю.Воробьевским. Основная идея передачи - попытка представить возможность "доброкачественного", интеллектуального фашизма, незаслуженно скомпрометированного Гитлером, фашизма, который "защищает права личности в незащищенных сферах, таких, как генетическая и репродуктивная безопасность нации". В передаче сочувственно объяснялись символика и мистика фашизма.
В 1996-97 гг. - автор и ведущий радио-программы "FINIS MUNDI" (Радио 101 - FM). В 1997 -1999 гг. - автор и ведущий программы "Геополитическое Обозрение" (Радио "Свободная Россия").
С 1998 г. - советник председателя Госдумы, ректор "Нового Университета" (Москва), председатель секции "Центр Геополитических Экспертиз" Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы.
2000 г. - преподает курс "Философия Политики" в МНЭПУ.
2001 г. - Председатель Политсовета (лидер) Общероссийского Общественно-Политического Движения "Евразия".
2002 г. - лидер политической партии "Евразия".
С июня 2003 г. - член экспертного комитета Красноярского края.
Основные труды (монографии): "Пути Абсолюта", М., 1990. "Конспирология", М., 1992. "Гиперборейская теория", М., 1993. "Консервативная Революция", М., 1994. "Тамплиеры Пролетариата", М., 1996. "Мистерии Евразии", М., 1996. "Метафизика Благой Вести", М., 1996. "Основы Геополитики", М., 1997, 1999, 2000, 2001 (переведена на многие иностранные языки - французский, румынский, сербский, грузинский, частично на итальянский, испанский, английский). "Абсолютная Родина", М., 1999. "Наш Путь", М., 1999. "Русская Вещь", в 2 т., М., 2001. "Эволюция парадигмальных оснований науки", М., 2002. "Философия Традиционализма (Лекции "Нового Университета")", М., 2002. "Rusia. Misterio de Eurasia", Madrid, 1990. "Continente Russia", Milano, 1991. "Seminal writings of A.Dughin", v.3, London, 1999.
Владеет 9 иностранными языками.
Женат, двое детей.
***
Дугин с патологической ревностью относится к авторству евразийской концепции, приписывая его исключительно себе. Но это не так. Идея евразийского союза не нова (по большому счету, идеи не принадлежат никому). Просто Дугин раньше других прочитал труды П.П. Семенова-Тян-Шанского, И. Ильина, Н. Данилевского, Н. Алексеева, Н. Бердяева и Л. Гумилева, которые писали о континентальном могуществе России и ее мессианской роли в объединении вокруг себя всех народов Азии и Европы. Заслуга Дугина лишь в том, что он синтезировал их идеи с философским традиционализмом, основанным на неприятии англосаксонской цивилизации, активно навязываемой Востоку и преследующей свои экономически корыстные цели. Отцом традиционализма является кумир Дугина Рене Генон. В дальнейшем идеи Генона развивали Юлиус Эвола, Мирча Элиаде и немецкий профессор Герман Вирт - персонажи, знакомые Дугину еще с южинских времен. Кстати, Вирт возглавлял "Анненэрбе" ("Наследие предков") - оккультный орден внутри СС, занимавшийся поисками чаши Грааля, священной страны Шамбалы и расшифровкой рун.
Если внимательно приглядеться к дугинскому проекту, то станет ясно, что это винегрет, ловко состряпанный из: философии (традиционализм), геополитики (неоевразийство как антиамериканский блок) и экономики (третий путь между капитализмом и социализмом с опорой на клановый капитал).
Из интервью Дугина: "Джемаль мой старинный друг и духовный учитель. Его позиция очень логична и последовательна. Когда мы пребывали в относительно безответственной ситуации антисоветского подполья, вопросы конфессиональных расхождений (я - православный) и отношения к нации (мы все ненавидели Совдепе и желали ему скорее провалиться) вообще не стояли. Когда дело дошло до развала страны и межконфессиональных конфликтов, все изменилось. Джемаля я считаю абсолютным гением, величайшим мыслителем и человеком нашего эона. Но он последователен в акцентуации своей особой трансценденталистской метафизики и исламской идентичности (в том числе геополитической). Он - крайне правый. Он остался антисоциалистом и русофобом, как и ранее. Я эволюционировал в сторону национал-большевизма, левого национализма и христианской (православной) метафизики. Позиции несводимы, особенно у тех, кто стремится как можно ярче обозначить специфику своей позиции, сопряженной с осмыслением истории и ее тайной логики в самый критический и эсхатологический момент. Лебедь - для меня воплощение полного зла. Хуже ничего не существует. Он фатален для России. Джемаль также это понимает и именно поэтому его приветствует и поддерживает".