Прочел "Код да Винчи"
До половины тащился, потом расстроился. Папистская книга, хотя поначалу в верном направлении написана. Впрочем, все увидите сами, когда Папа копыта откинет.
Читал и смеялся: а я первее был, я первее:
"Приступая к рассказу о событиях в Иудее и о роли в них Барановых, необходимо сделать несколько замечаний. Помятуя о судьбе Салмана Рушди, мне не хотелось бы рассуждать о личности Иисуса -- зачем дразнить Ватикан или Московскую Патриархию? Скажу лишь только, что сведения о нем в родовых документах Барановых, напоминают версию, принятую впоследствии христианами несторианского толка.* Во-вторых скажу, что по доступным мне материалам, Иисус родился в 6 году до н.э. у бедной прядильщицы Марии, подавшейся в силу ряда причин на заработки в Египет вместе с семьей. В оправдание матери сына человеческого подтвержу, что в Иудее тех лет жилось несладко -- убиства, грабежи и насилия как со стороны римлян, так и со стороны фанатичных национально-освободительно настроенных иудеев были делом обыденным.
* Константинопольский архиепископ Несторий сразу после своего посвящения обратился к императору со словами: "Дай мне государь, очищенную от еретиков землю, и я за это дам тебе небо; помоги истребить мне еретиков, и я помогу тебе истребить персов". Под еретиками он подразумевал всех, кто присваивал Деве Марии наименование "Богородица". Сам он называл ее Христородицей и проповедовал самостоятельность человеческой природы в Иисусе Христе. Он говорил: "...разве Бог имеет Мать? Если да, то в таком случае оказывается безответным и эллин (язычник), приписывая мать богам, будет лжецом и Павел, когда говорит о божестве Христа: без отца, без матери, без роду. Нет, Мария родила не божество, потому что рожденное от плоти плоть есть; тварь родила не Творца, а человека, орган божества". Эти смехотворные измышления были осуждены на III Вселенском соборе (Эфесский собор в 431 году). Нестория обвинили в том, что он учил только о человеческой природе Христа. Сам Несторий опровергал эти обвинения, протестуя лишь против обожествления Марии и поставления ее на один уровень с Христом. Несторий и его последователи были обвинены в богохульстве, преданы анафеме и подверглись гонениям. Несториане по форме богослужений сначала больше напоминали первохристианскую Церковь, чем католики и православные, но затем и у них стали появляться свои обряды. Из числа несториан вышли немало ревностных миссионеров, которые бежали в Иран, Среднюю Азию, Индию, Монголию, Китай и Корею.
Один из народов населявших догдашнюю Палестину, а именно -- идумейцы -- со времен Гнея Помпея и Гая Юлия в больших масштабах занимались овцеводством, сбывая шерсть на мануфактуры Гая Овиния в Египет. Эти идумейцы были незадолго до того насильственно обращены в иудаизм и считались иудеями за соплеменников. Сами же идумеи были несколько иного мнения -- достоверно известно, что оккупационные власти в Иудее римляне формировали из представителей именно этой народности. Так вот правили они так, что сами иудеи предпочитали вассальную зависимость от Рима нестерпимому гнету идумейской династии. В частности, именно идумейцем был знаменитый царь Ирод, которого иначе как царем-упырем назвать трудно, хотя воином он был смелым и отчаянным.
И после смерти Гая Овиния идумейцы сохранили свой бизнес в Египте и, частично, отношения с кланом Овцеводовых там. Стараниями Сабины немало их работало в принадлежащих ей прядильных мастерских. Так вот именно в овчарне одного из идумейцев и родился Иисус Христос, который младенцем был увезен на берега Нила, где и воспитывался вместе с остальными детьми работников мастерских, хозяев и рабов.
Мальчик рос умненький, деятельный и живой. Среди ровесников он неизменно становился лидером, причем в его ватаге было немало юнцов Барановых. Важно отметить, что дети Барановых среди его друзей были из самых состоятельных семей (по отношению к остальным) и лидерство мальчика из Иудеи не прошло мимо внимания их родителей. Не удивительно, что Авл и Вибий Овинии приняли участие в его воспитании.
Источники сообщают о юности Иисуса противоречиво. Одни говорят, что он обучался на плотника, другие, -- на иллюзиониста (рассказывают, что он делал из глины птичек и оживлял их, умерщвлял сверстников, а затем оживлял и т.д.), третие, -- что Иисус много занимался каббалой и Торой, не соблюдая при этом жесткие правила иудейской религии. Рассказывают также, что признание лидерства Иисуса барановским молодняком стало причиной конфликтов Иисуса в собственной семье, но есть и другая версия, что с мамой он не ссорился никода (отцом Иисуса считается престарелый Иосиф, который умер сразу по приезду в Египет), а посорился как раз со своими товарищами из числа Барановых и много позже.* Мама же мальчиком своим всегда гордилась, да и для сына кто может быть любимее мамы?
* Овцеводов в связи с эти пространно рассуждает, что достигнув 33-летнего возраста Иисус Христос стал настолько непонятен своим барановским друзьям, что возник конфликт о котором есть упоминание в евангелиях: «Ближние его пошли наложить на него руки, ибо говорили, что он вышел из себя» (Мк. 3, 21), «Братья его не веровали в него» (Ио. 7, 5). Тут же он рассказывает о версии конфликта на почве любви Иисуса (см. ниже).
В любом случае, долгое время в клане Барановых Иисус был абсолютно своим, и барановские дедушки, бабушки, а также родители всячески приветствовали в компании своих отпрысков этого славного и умного парня. С этой же компанией Иисус немало путешествовал по Африке и Среднему Востоку. Говорят, что юноши даже в Индии пробыли значительное время. И, без сомнения, погостили в персидском Истархе, где не только поохотились на архаров, но и были посвящены в культ Луна и узнали о решениях совета Овцеводовых. Иисусу эти решения были весьма интересны.
Когда Иисус начал проповедовать в Иудее точно неизвестно. Главным историческим подтверждением тому и сейчас является одно место из Иосифа Флавия, которое стоит привести полностью: "Около того времени* жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимают истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц, Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким именем от его имени".
* Время, когда прокуратором в Иудее был Понтий Пилат -- 30-е годы.
В хрониках Овцеводовых история эта содержит значительные пробелы. Как, почему и отчего Барановы не приняли дальнейшее участие в судьбе своего родственника по факту, в хрониках стыдливо умалчивается. Поэтому я сошлюсь на изустное предание, которое, конечно не может быть доказательством. Рассказывают, что Иисус полюбил одну из юных Овий. Девушка была удивительной красоты и ума и, несмотря на то, что Иисус был не красавец, также полюбила его. Но против оказались все -- родня и друзья Иисуса по матери считали, что жениться на гойке ему никак нельзя, да и Барановых такая родня несколько стыдила. Вобщем история обычная, однако финал ее в данном случае был удивительным.*
* Здесь Овцеводов рассказывает о многочисленных предрассудках против смешанных браков бытовавших в то время у иудеев. Мне понравилось, в частности, как он разоблачает клеветническое объяснение появления армян, дескать "гордые персы смешавшись с евреями, породили жалкое племя армян". Оказывается, по законам и персов, и евреев, браки с чужеземцами были делом весьма трудным, а оттого и армяне от них произойти не могли.
Разрываясь от любви и к тем и другим, Иисус пропал. Где он провел значительное время неизвестно. В евангелиях вот говорится, о его сорокадневном пощении в пустыне, где он был искушаем дьяволом. Можно только догадываться о том, что творилось с ним, и какие бури бушевали в душе его, но следующее, что известно, это как Иисус въехал в Иерусалим на ослице, с чего и начался крестный его путь.
Полагаю, что движимый любовью, он решил примирить истинных римлян, коими были Барановы, со своей родней даже ценою собственной жизни. Оттого он и, жертвуя собой, фактически исполнил программу совета Овцеводовых в Истархе, а заодно показал иудеям путь выхода из их религиозной зашоренности.
Ведь как он говорил: "Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овечий, но перелазит инде, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними, а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса". Барановы должны были понимать это так -- "Не оттого я хотел быть вашим родственником, чтобы быть паразитом в роде вашем, а оттого, что полюбил я Овию, овечку-мою, и хотел быть равным вам, и вас равными мне видеть". Или вот пример слов Христовых из того же апостола Иоанна: "Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах". Это надобно понимать так: "Положил бы я жизнь за любовь свою Овию, любил бы ее как подобает честному человеку любить жену свою, а вы не верите мне, хоть и не такой я как остальные иудеи-кровососы". Проповеди же Иисуса, обличенные в притчи и рассчитанные на своих единоплеменников при толковании выглядят совсем уж филиппиками, а оттого я не буду их тут толковать, дабы не быть клеветнически и беспричинно обвиненным в юдофобстве.
В результате, и иудеям, и Барановым, Иисус предложил гениальную по простоте формулировку для примирения: "Я есть дверь в царство Божие, уверовавший в меня спасется". Но самое удивительное, что проповедуя весьма простые вещи, он демонстрировал такое, что простым совсем не назовешь -- ходил по воде, успокаивал бури, кормил толпы народа, воскрешал мертвых, а главное -- успокаивал всех и давал надежду. Простые бесхитростные люди, видевшие это, уверовывали в него сразу. А вот начитанные иудеи и образованные Барановы сомневались -- хотя и не все.
Почему не верили иудеи и без меня написано достаточно. А вот у Овиниев были причины иные.
Желание Овиниев поднять бунт в Иудее при помощи Иисуса было столь сильным, что они даже не поняли, что этот юноша оказался не простым политическим комбинатором, а кем-то большим. Они бы поняли, если бы ради своей любви к Овии он решил закрутить лихую многоходовую интригу с массовой резней в финале. Вместо же этого Христос провозглашал, что у него кроме Барановых есть и другие овцы, которые не сего двора, и что когда они услышат голос его, то возникнет одно стадо при одном пастыре. Вобщем случилось по поговорке -- из-за близости к ним Спасителя, Барановы его в Христе и не разглядели, принимая его за чудаковатого своего парня, умеющего творить невиданные до сих пор вещи. Но слепыми оказались не все -- барановские женщины были зрячими, отчего в течении ста почти лет род Овцеводовых испытал такое лихо, каким для неуверовавших иудеев стало разрушение их главной синагоги.
В общем произошло то, что произошло. К сожалению, даже изустные предания не говорят о дальнейшей судьбе Овии. Может быть, как истинная римлянка руки на себя наложила, может быть ушла из дома и стала проповедовать учение любимого -- кто знает?
С иудеями все понятно, по смерти Нерона, Веспасиан* и сын его Тит оставили от Иерусалима пепелище. Удивление вызывает лишь факт, что иудеи поступили прямо по проповеди Иисусовой -- не разглядели бревна в своем глазу. Вот что о том сообщает римлянин Светоний: "На Востоке распространено было давнее и твердое убеждение, что судьбой назначено в ту пору выходцам из Иудеи завладеть миром. События показали, что относилось это к римскому императору, но иудеи, приняв предсказание на свой счет, возмутились, убили наместника, обратили в бегство даже консульского легата и отбили у него орла". Подняв востание по призыву более удобного для своего эгоистического понимания мессии они накликали такое крошилово на свою родину, что еврейские историки сообщают о бойне почти в миллион убитых**. Но самое удивительное, что даже после разгрома, они еще продолжали верить в какого-то избавителя.
* Здесь же Овцеводов упрекает императора Веспасиана в экономических санкциях против Барановых. Известна история, что он обложил налогами мочу в общественных уборных, отчего сильно пострадали фуллоны. В связи с этой историей существует известный анекдот, когда сын Веспасиана Тит пришел к отцу и заступился за фуллонов, тот сунул ему под нос несколько монет со словами: "Деньги не пахнут".
** Цифра сильно преувеличена.
Но оставим иудеев и вернемся к нашим Барановым. Поначалу вера в Христа-Спасителя получила большое распространение среди женщин этого рода, да и женщин вообще -- ведь известно, что женщины, рыдая, сопровождали сорокалетнего Иисуса к месту казни. Многие барановские семьи просто распались -- причем мужьям было непонятно, что заставляет их супруг уходить из дома и начинать проповедовать непонятную "иудейскую ересь". Так, с апостолом Павлом* проповедывали Юния, Юлия и Персида. Несколько почтенных матрон-овец ушли от твердолобых мужей и присоединились в Павлу в городе Фессалоники. Первый век христианства можно назвать женским, так как эмоциональность и экстатичность их подавляли мужчин настолько, что критики христианства той поры, даже высмеивали молодую религию из-за проповедей "глупых-женщин". Лишь примерно через сто лет до Барановых мужчин стала доходить суть проповеди Иисуса, и они нагнали свои женские половины в исповедовании нового культа, а потом по числу усердствовавших и перегнали, но это отдельная история. Надобно лишь сказать, что именно Барановы мужчины привнесли впоследствии в христианство элементы культа Луна, что определило в дальнейшем подчиненное положение слабого пола в христианских странах. Однако поначалу все было иначе, прямо по словам апостола Павла: "Нет уже иудея, ни язычника (эллина), нет раба, нет свободного, нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе"**.
* Здесь Овцеводов рассказывает баснословную историю, что апостол Павел был римским гражданином и происходил от одной из ветвей Барановых. Это не так, ибо известно, что Павла звали Савл и был он иудеем.
** Гал. 3, 28.
С христианством же связано еще одно важное обстоятельство для рода Барановых. Те из них, кто начинал исповедовать его, называли себя "овцами стада Христова", а оттого часто отказывались от употребления фамилии. Именно потому многие отцы церкви, происходящие из рода Барановых имеют лишь собственное имя и прозвище. Оттого на Востоке Римской империи со II века фамилия Овиний изчезает, как впрочем в Иудее и Малой Азии. Потому-то, кстати, первые изображения Христа были такие -- безбородый мужчина с овцой или ягненком на плечах.
Это своеобразный маркер -- если с того времени в римской истории попадается фамилия Овиний, -- значит, это Баранов-язычник. Кстати, в языческих сонниках того времени можно увидеть характерное предзнаменование: дурно видеть во сне баранье мясо. Артемидор Далдианский с своем соннике прямо так и пишет, что любое мясо видеть к добру кроме баранины. Потому что бараны -- те же люди. Это было новым, в античных сонников, ибо до того, все сны связанные с баранами и овцами почитались благоприятными. До Христа, правда, кое-кто считал, что видеть белых овец к добру, а черных к худу. Но это скорее был народный предрассудок, так как авторитетные толкователи знали точно, что и те и другие к добру, просто белые в большей, а черные в меньшей степени. Объяснение то же: ибо овцы подобны людям, потому что они слушаются пастуха, собираются в стада, а также означают продвижение вперед и к лучшему в соответствии со своим именем*. Потому то и считалось добрым знаком видеть и пасти чужих овец или видеть много собственных, особенно тем, кто хочет встать во главе толпы -- философам или учителям.
* По-гречески слово "овца" -- "пробатон", по происхождению своему связывают с глаголом "пробайнейн" -- "идти вперед". Так же считают и современные ученые.
С тем, чтобы видеть во сне барана сложнее. Баран означал хозяина, правителя и царя.* Наилучшим считалось видеть во сне себя спокойно едущим на баране верхом по равнинной местности, особенно для ученых и стремящихся разбогатеть. Не случайно баран животное быстрое и являлось средством передвижения Гермеса Трисмегиста.** Потому сны с бараном толковать непросто. К примеру рассказывают об одном Овинии (не посвященном в культ Луна), которому во 3 году до н.э. приснилось, что он сидит на баране, а потом падает с него вперед. Перед этим он посватался и собирался через несколько дней справить свадьбу. Ему сказали, что жена будет блудлива и наставит ему рога. Так оно и вышло, но с поправкой. Из-за такого предсказания сновидения он расторг помолвку, и лишь через немалое время, уступая уговорам друзей, женился все же на той, к которой сватался. Опасаясь сна, он очень стерег свою жену и принимал всяческие предосторожности. Через год жена умерла, ничем не запятнав себя, и он, рассудив, что сон уже свершился женился на другой. Тут-то и пришло несчастие -- эта жена оказалась похотлива как свинья и блудлива до самой последней степени. Но довольно о снах.
* По-гречески "баран" -- "криос", происхождением связано с глаголом "крейейн" -- "властвовать".
** Здесь же Овцеводов сообщает интересные данные, которые я не смог проверить. Он пишет, что бараны были первым средством передвижения верхом у арийцев. До изобретения уздечки арийцы ездили на баранах, пользуясь их рогами в качестве руля. Затем пересели на лошадей. По его словам, лошади у древних вроде наших легковых автомобилей, а бараны -- мопедов и мотоциклов. Это интереснейшее наблюдение он дает со ссылкой на работы профессоров Фон Бутенопа и Миллера-Глазенапа, работы которых мне не удалось найти в петербургских академических библиотеках.
И еще одно важное дополнение. Казалось бы, Барановы, принявшие столь деятельное участие в судьбе Иисуса должны были бы оставить обширные воспоминания о его жизни. Написано же почти все предание о нем в основном руками иудеев, уверовавших в Спасителя. Тому объяснение очень простое. Дело в том, что книжная традиция у иудеев и римлян была разная. Для иудеев было естественным трепетное отношение к тексту и букве. Они например считали нормальным поедать свои священные книги, полагая, что сим пищеварительным актом исполнются их мудрости. У Барановых же было иначе -- труд писца для них был рабским, ибо умея читать и писать, писцами они не становились, предпочитая военную, политическую или хозяйственную деятельность. Главным почиталось у них умение говорить, но не писать. Вот и не писали, к сожалению, до времени. Правда, будучи людьми прямого действия именно они приложили все силы для сохранения реликвий, связанных с жизнью и смертью Иисуса, как то: креста на котором его распяли, чашки, из коей ему, распятому, давали уксус, наконечника копья, которым легионер проткнул тело Спасителя и т.д.
Оттого то, трудами уверовавших иудеев, христианская церковь восприняла не только новозаветный канон и ветхозаветный, но и самое иудейское -- тип отношения к канону, идею "священного текста с небес". В результате, даже современное религиеведение зачисляет христианство в категорию "религий Писания". А ведь это странно -- ибо сказано было живым, страдающим и любящим Иисусом: "Буква убивает, а дух животворит"."

http://zhurnal.lib.ru/n/nowokshonow_d_e/hod_baranomrar.shtml