вот. "блаженны нищие духом" -- мне тоже ещё в детстве это казалось идиотством

Москвичи, хуле.

да. но наверно имеется ввиду "богатые душой". т.е. страданья одни. для них и христос

Чо? А по-русски?

нищие духом, но богатые душой. т.е. страдающие. или сострадающие

Так теплее. Но у Христа точнее: нищие с Царством Небесным в духе своем. Нищие, у которых в духе Царство Небесное, Христос, Бог. Просветленные короче. Узревшие пустоту предметного мира. Такие, как природный русский Император.

"нищим с царством небесным в духе своём" христос не нужен. полный сосуд уже не наполнишь.
они торчат в своём просветлённом блаженстве, отрешась от всего "пустого" вокруг. правда, некоторые, чуть более продвинутые иногда вопрошают: "а что же дальше?"

именно. по словам Иоанна Златоуста, здесь речь о "Смиренных и сокрушенных сердцем".

Настораживает погоняло Иоанна.

меня напаример в старших классах ваще "Киса" звали.

"Нет ничего жалче иудеев: они всегда идут против собственного спасения. Когда надлежало соблюдать закон, они попрали его; а теперь, когда закон перестал действовать, они упорствуют в том, чтобы соблюдать его. Что может быть жалче тех людей, которые раздражают Бога, не только преступлением закона, но и соблюдением его?" Иоанн Хризостом ( Χρυσόστομος).
Чем Вас прозвище Иоанна настораживает?

Не мужское какое-то.

Что так?
По мне очень даже мужское - умение блестяще и убедительно говорить.
Прозвали бы медовые или сахарные уста, тогда - да, это для женщин.
"Подлинно, и то – дело промыш­ления и премудрости Божией, что полезный в важнейших делах бывает несведущим и бесполезным в менее важных, чтобы необходимо было и занятие жены. Если бы Он создал мужа спо­собным к тому и другому, то женский пол был бы в пре­зрении; с другой стороны, если бы жене предоставил большее и полезнейшее, то жены стали бы надмеваться великой гордостью. Поэтому Он и не дал того и другого одному, чтобы другой пол не был унижен и не казался лишним, и не предоста­вил того и другого обоим равно, чтобы опять от равенства не произошло какой-нибудь борьбы и состязания, когда жены стали бы домогаться одинаковой чести с мужьями; но, промышляя о мире и вместе соблюдая свойственное каждому достоинство, Он разделил нашу жизнь на две части так, что необходимейшее и полезнейшее предоставил мужу, а меньшее и низшее – жене, чтобы первый по необходимости занятий его был нами уважаем, а последняя по меньшей важности своего служения не восставала против супруга". (Иоанн Златоуст "Творения", т.3 беседа 20)