Письмо из деревни
Гляжу из окна в черноту ночи и вспоминаю прекрасно по-русски написанное Оттон Оттоновичем:
Жизнь не имеет начала, то, что мы называем телом -- лишь сочетание некоторых частей какого-то потока, такое же сочетание и то, что мы называем своим я, и то, что мы называем своим миром, своими родными, своими вещами, -- все вместе это только одна сложная фигура, составленная из тех составляющих, которые протекают безостановочно, которые мы просто не можем установить... И мы не имеем права обособлять части общего узора и говорить: вот солнце, вот я. Нет солнца, нет я в смысле чего-то самостоятельно существующего. Есть лишь сложный узор: личность, видящая солнце, одна нераздельная картина.
Вот и Ю. Н. Рериху это нравилось, видно мы одну книжку читали: Розенберг О. О. О миросозерцании современных буддистов на Дальнем Востоке. Пг, 1919, С. 20-21.
А кстати, если вы осознали вышенаписанное, то значит я вам объяснил суть Калачакры. Если спросят, говорите, что посвятил вас в Калачакру сам Гэсерхан. Ну а схематично, чертежно, Калачакру эту, у бурятов, монголов, тибетцев, ихние художники изображают так:

Поясню латинское слово figura у Розенберга
Figura -- образ, фига, кукиш, дуля. Августин писал: «Фигурой я называю то, когда известное пространство бывает заключено в линии или в линиях, как, например, если ты рисуешь круг или соединяешь концами четыре линии, так что ни один конец какой-либо из них не остается не соединенным с концом другой». (Августин. О количестве души // Творения. Т. 1. С. 193).
Отсюда взялся и термин (определение) бабофегура в бабологии, кстати.