"Рок-проповеди. Что это такое? Оказывается, это проповеди, произнесенные о. Андреем Кураевым на рок-концертах.Как слушают проповедников на рок-концертах люди, пришедшие сюда совершенно с иной целью: развлечься, "оторваться" и отдохнуть "на полную катушку", объяснять не надо.
В одной видеозаписи с такой рок-проповеди отчетливо видно и слышно, что молодые рокеры слушать человека в церковных одеждах не собираются: голос протодиакона еле слышен на фоне общего гула толпы, все нарастающего ближе к концу его выступления.
Рок-миссионеры стараются стать своими в изначально чужой для них среде. Такое заигрывание с субкультурой не идет на пользу ни Церкви, ни молодежи, которая так никогда не начнет даже просто уважать Церковь. Но вот опасность обмирщения Церкви, точнее, ее служителей, увлекающихся подобным видом проповеди, вполне реальна. Сближение православной и субкультуры – путь в тупик."
25 сентября на площадке Петербургского СКК прошел масштабный ежегодный музыкально-спортивный фестиваль «Мир без наркотиков». На малой сцене выступили молодые рок-группы и автор нескольких текстов рок-группы «Пилот» («Молитва», «Неродина» и других) о. Николай Кокурин из Нижегородской епархии РПЦ со своим рок-коллективом. К выступлению присоединились и другие соратники и друзья о. Николая Кокурина.
О. Кокурин также выступил с группой «Пилот» и на большой сцене, исполнив сольно несколько своих песен, а также спел со своим другом Ильей из «Пилота» две песни, при поддержке всего зала.
Кроме о. Кокурина в фестивале участвовал известный деятель рок-миссионерства о. Сергий (Рыбко), а также священник Санкт-Петербургской епархии о. Глеб Грозовский.
http://antimodern.wordpress.com/201
Вот сайт. Никакой не политический-аналитический, а самый что ни на есть "научный богословский портал". Проповедует откровенную ересь. http://www.bogoslov.ru/text/1120704.htm
И никто ничем не возмущен, и никаких обличений не будет, и никаких публичных отмежеваний тоже.
http://s2mitr.livejournal.com/447437.htm
Интересно: с сайта статью убрали, зато она всплыла вот здесь: http://spbda.ru/lib/a-179.html
Комедия: в СПб удалили, всплыло:http://pstgu.ru/news/smi/2010/0
Причащение детей
Дети никогда в древней Церкви не лишались причастия. В книге о церковной иерархии Дионисия Ареопагита (гл. 7, §11, 235 стр. 1 т. Писаний отцов...) говорится, что дети также сподоблялись после св. крещения св. причащения, на что некоторые смотрели с сомнением. По чинопоследованию литургии постановлений апостольских, они приобщались прежде народа, вслед за девственницами и вдовицами (1 вып. лит. 133-135 стр.). Что младенцы после крещения допускались к св. причащению, об этом говорит св. Киприан. В своей книге о падших он повествует об одной девочке, которая без ведома матери была кормилицею накормлена идоложертвенным. Когда затем мать принесла к Божественной службе свою маленькую дочь, последняя стала метаться, а когда диакон подал чашу и насильно ей влил в уста, девочка извергала принятую евхаристию (Книга о падших, 160-161 стр.). О причащении детей мы находим также свидетельства у бл. Августина, Василия Киликийского, Евагрия, папы Инокентия первого, Григория Великого, Геннадия Массалийского и др. отцов церкви. Евагрий (Н. Е. IV с. 36), между прочим, повествует о существовавшем в Константинополе обычае остатками Св. Даров приобщать детей. "Издревле в Константинополе, – пишет он, – есть обычай останками от пречистого Тела Христа нашего Бога приобщать детей, ходящих в училище грамматиков, которые оттуда и приглашаются к причащению". И далее Евагрий повествует об одном мальчике иудее, который ходил в школу и, возвращаясь оттуда, вместе с другими мальчиками заходил в церковь причащаться. Отец еврей, узнав об этом, бросил сына в раскаленную печь, но отрок остался невредим. Почти такой же обычай причащения детей существовал во Франции, как это можно заключить из шестого правила второго собора Масанского (585 г.). По этому правилу повелевалось по средам и пятницам приводить в церковь детей после предварительного их пощения и здесь давать им остатки св. хлеба, пропитанного вином. Этот обычай продолжал существовать на Западе до Карла Великого, так как третий Турский собор, собранный Карлом в 813 году, правилом девятнадцатым постановил с особенною осторожностью относиться к подобному раздаянию евхаристии (Chardon, 255 стр.). В церкви дети обыкновенно становились впереди, пред святилищем (алтарем), и так как некоторые священники имели обыкновение громко произносить молитвы св. возношения, то дети могли их постоянно слышать и легко заучивать наизусть. Этим хорошо объясняется то обстоятельство, что дети в играх нередко совершали литургию по установленному церковному чину. Иоанн Мосх в Луге Духовном повествует, как однажды мальчики-пастушки в поле совершали литургию и как после слов св. возношения, произнесенных над хлебом, ниспал с неба огонь и попалил вещество (196 глава Луга Духовного). Обычай причащать детей никогда не прекращался на Востоке. Не так обстояло дело на Западе. К концу VIII в. обычай приобщать младенцев здесь стал оставляться, на что обратил внимание третий Турский собор (813 г.), который восстановил во всей силе древний обычай причащения детей (Догмат. Сильв. 527 стр. IV т.). Причащение детей после этого продолжало существовать в Церкви Римской в IX в. (См. ordo Romanis, составленный в IX в.) и вплоть до XII в. (Сильв. 527 стр. IV т.)....
Полностью: http://www.golubinski.ru/ecclesia/drevn
Зима
Крым
http://www.maslovka.info/modules.php?na
Раннее утро
1995 Картон, масло
50 x 64
Отставшая тучка
1980 Картон, масло
17 x 29
Во дворе
1999 Картон, масло
50 x 70
Июньская зелень
1990 Картон, масло
50 x 70
http://www.artforum.ru/museums/museum.p
| ← Previous day | (Calendar) | Next day → |
