Имябожие-2. Глава из книги "Жизнеописание старца иеросхимонаха Стефана Игнатенко"
В 1907 году книга "На горах Кавказа" попала на Ста¬рый Афон, спровоцировав там многолетнюю ожесточенную смуту, что дало повод для изгнания со Святой горы сотен русских монахов и обострило и без того сложные взаимоотношения с греками. Апологетом имяславия стал бывший лихой гусар, лично знакомый государю импера¬тору, иеросхимонах Антоний (Булатович). Имяславцы исповедовали, что "Имя Божие и Имя Господа Иисуса Христа... есть Сам Бог". В 1913 году имяславие было осуждено как ересь вселенским патриархом Германом V, признано сектант¬ством Священным Синодом Русской Православной Церкви в лице архиепископа Сергия (Страгородского) на основании докладов архиепископов Антония (Хра¬повицкого) и Никона (Рождественского), а также про¬фессора С. В. Троицкого. Архиепископ Никон был послан на Старый Афон, чтобы навести порядок в мона¬стырях среди монашествующих. Поскольку никакие увещания не помогли, владыка был вынужден прибегнуть к военной силе и с помощью солдат вывезти наибо¬лее упорствовавших монахов в Россию против их воли. Здесь часть из них, не имевших документов, подтверж¬давших их монашеский и священный сан, одели в мирское платье, часть разослали по монастырям. Особенно много имяславцев попало на Кавказ.
Государь император Николай II был огорчен афонскими нестроениями и желал все покрыть любовью. Глубоко скор¬бел старец Силуан Афонский, великий делатель Иисусовой молитвы, не дерзавший рассуждать о природе имени Божия. По совету старца схиигумена Германа, настоятеля Зосимовой Смоленской пустыни, митрополит Московский Макарий (Невский) старался покрыть любовью разногласия и оказать снисхождение к богословскому невежеству имябожников, разрешив некоторым из них служить в качестве войсковых священников во фронтовой полосе на период Первой мировой войны.
Священный Синод отказался признать действенность решения старца-митрополита и в 1914 году позволил имя-славцам только ношение рясофора и присутствие на бого¬служениях, воспретив причащение Святых Христовых Тайн и священнослужение до искреннего покаяния.
Страстным противником решений церковной иерар¬хии и ревностным защитником имяславия стал известный московский религиозный философ и книгоиздатель, руководитель религиозно-философского кружка, быв¬ший убежденный толстовец и в будущем катакомбный епископ Марк — М. А. Новоселов. Он издал "Аполо¬гию" Антония Булатовича с предисловием отца Павла Флоренского. Помимо Флоренского, поддержали Новоселова в борьбе за имяславие религиозные философы-модернисты — С. Н. Булгаков, Н. Бердяев, В. Ф. Эрн.
Однако даже отец Павел Флоренский, сторонник этого течения, предупредил Антония Булатовича, что в его трудах по небрежности выражений и увлеченности рас¬сыпаны зерна всевозможных ересей.
Сам схимонах Иларион отказался принять решение Священного Синода и в 1915 году писал в своем Испо¬ведании веры: "Исповедую, что Имя Иисус есть Сам Бог..." В Теберде он жил недалеко от Сентинского женского монастыря и имел сильное влияние на некото¬рых монахинь обители, а также на монахов близлежащего Александро-Афонского Зеленчукского монастыря. В келье у него хранилась дароносица с запасными Святы¬ми дарами. Поскольку в церковь он не ходил, то прича¬щался келейно. Схимонаха Илариона обвиняли в том, что он, будучи простым иноком, дерзал в келье у себя причащать своих учениц из Сентинской обители, а также своих последовательниц в последний год своей жизни в урочище "Темные буки". В 1916 году Иларион умер под церковным запрещением и был погребен в "Темных бу¬ках". На месте его погребения почитательницы выстрои¬ли часовню, где совершались богослужения. Впоследствии близ места его упокоения устроил свою пустыньку еще один выходец со Старого Афона, иеросхимонах Феодосии (Кашин).
Время шло, но спор с имяславцами не кончался. В октябре 1918 года по рассмотрении четырех докладов Ва¬силия Ивановича Зеленцова, будущего епископа Васи¬лия, было принято постановление святейшего патриарха Тихона и Священного Синода Русской Православной Церкви об отмене временно данного разрешения на свя¬щеннослужение афонским инокам ввиду их упорства в своем заблуждении.