Из Лоскутного одеяла Знареки
Вдруг глубоко поразило единение триад: икона - картина - карикатура; лик - лицо - личина и радостной триады: радость - веселось - веселье. Глубинная радость сердца, которая затопляет всю душу, охватывает все существо человеческое, заставляет светиться каждую клеточку, - всегда тиха, молчалива, спокойна. Ее слоишком много, она поглощает всецело. Наверное, такова радость небесная. Такова радость истинной любви. Более поверхностна и более говорлива - веселость, которая свидетельствует о легкости нрава, о сердечной невинности, простоте, благодарном устроении, успехе. Веселость многогранна, искриста, мелодична, всегда озвучена. Она похожа на шалящего котенка или на играющего Аслана - играющую грозу. Она тоже затапливает человеческую душу, но какие-то более внешние ее уровни. Наконец, веселье. Оно всегда громкое, в нем есть нечто хамское, тяжелое, наглое. Оно навязывает себя, оно хохочет, несдержанно. В нем всегда есть место насмешке, злой иронии, издевке, и убийцы веселятся. Веселье мгновенно может обратиться злобой. Оно - дань всесмехливому аду. А мы ... гуляем между адом и раем.=Навеяно чтением С.Дурылина:

Полезная вещь - бессонница. Сергею Николаевичу Дурылину удалось поразительно сказать о портрете. Отношение к портрету, по его мнению, основывается на отношении к личности человека в ту или иную эпоху. Отсюда 3 проэкции человека в искусстве: икона, портрет-картина, карикатура. 1. Цельность иконы. Отображении наивысшего покоя, становления - святости. Благоговение. Молчание. Откровение образа Божия в человеке. Лик, выросший из Лица, как полный, золотой колос из зерна. 2. Портрет-картина. Многоплановость, многогранность. Отображение борьбы за становление: игра душевных волнений, страстей, переживаний и проч. Борьба Бога и демона на арене - сердце человеческом. Речь. Звук-полифония. Отражение образа Божия в человеке, как в зеркале, в пруду, в озере. Лицо, таящее в себе Лик, как зерно - колос. 3. Отображение распада личности, ее раздробленности, разодранности. Смех от мягкой насмешки до злобной иронии и демонического. Расколотость, намеренное искажение образа Божия в человеке. Личина. Золотой колос, рассыпанный по помойкам, растоптанный, изгаженный.
Еще в 17, и даже в 18 в. было отношение к портрету как иконе (парсуна). В 18-начале 19, до середины - картина. После Федотова, передвижников - последнее. Авангард драгоценная личность человека уже не интересует совсем. Становится не нужна и личина, но по счастью Дурылин не видел того, что видим мы: Кулика, Ерофеева и иже с ними.
В иконе - Небесная Радость, Радость о Боге. В картине - бескрайнее море человеческих волнений, страстей. Веселость. В карикатуре - все грани смеха, который так или иначе исходит из ада, попирая единственную, драгоценную личность человеческую.