Игры интеллигентов 1920-х. ДСЛ
В 1925 году Г.П.Федотов уезжает за границу, и руководство "Воскресеньем"

полностью переходит в руки А.А.Мейера. "Александр Александрович Мейер,

- свидетельствует близко знавший его Д.С.Лихачев, - это - колоссальная

человеческая личность". Видный философ [1324], он оказался в то же время

неплохим организатором и умел привлекать к себе людей. Где бы ни появлялся

этот человек, сразу же около него начинала группироваться интеллигентная

молодежь.

"Ни как религиозный мыслитель, ни как просто верующий Мейер не был

ортодоксален, не любил "людей в мундирах", как говорил Достоевский. Мейер

воспитывался в лютеранской атмосфере, но считал себя православным

(похоронен философ на лютеранском Волковом кладбище). В своем учении о

слове, об имени он близок М.Бахтину, с одной стороны, а с другой -

имяславческой традиции.

На Соловках, кстати, были заключенные из женского имяславческого

монастыря, обитательницы которого все погибли поодиночке: их отказ назвать

свое имя был расценен как контрреволюционная конспирация.

Самое главное в Мейере - это гениальность самой его личности. Он был

способен, встав утром с постели, тут же начать разговор с соседом на общие

философские темы. Когда в арестантской роте он читал лекцию, большинство

публики не понимало, о чем он говорит, но покорены его обаянием были все.

Он больше состоял из мыслей, чем из тела, не распределяясь поровну меж

телом и мыслью.

Распространяя себя на других, он не терял себя, был энергетически

собран, как шаровая молния. Он воздействовал на людей всем целостно

организованным внешним обликом, внутренне сопряженным с миром его идей.

Помню, когда однажды на Соловках ему остригли волосы, он очень стеснялся

этим нарушением гармонии внешнего и внутреннего.

Мейер не строил свою жизнь как художественное произведение, но

артистизм мыслителя, обаяние учителя были свойственны ему в высшей

степени" [1325].

По инициативе К.А.Половцевой уже в том же 1925 году принимается решение

о развертывании целой сети кружков среди школьной молодежи для занятий с

ними по Закону Божьему, среди которых можно отметить кружок учительницы

Е.М.Вахрушевой в школе первой ступени (б. Стоюниной), в котором занимались

дети 12-13 лет.

После долгих споров к 1925 году среди членов кружка возобладала точка

зрения А.А.Мейера, бывшего лютеранина, перешедшего в православие, о

необходимости создания общего фронта представителей всех религиозных

конфессий в борьбе против атеизма. На этом основании был даже разрешен

доступ в "Воскресенье", наряду с православными, людям других

вероисповеданий, если только они подходят под остальные требования

"Воскресенья". В своем докладе на эту тему А.А.Мейер подробно изложил, как

будет протекать эта совместная борьба, если такое объединение состоится. В

виде иллюстрации к его докладу К.А.Половцева продемонстрировала перед

слушателями графическую схему, согласно которой в дополнение к

существующим должны были быть созданы еще пять кружков: из католиков,

лютеран, евреев и проч. Однако решение это вызвало резкие разногласия

среди членов сообщества, некоторые из которых заявили о своем отказе от

общей молитвы с иноверцами.

Убеждения А.А.Мейера, что принятая в "Воскресенье" еврейка не может

помешать общей молитве, так как она солидарна с православием и дала

обещание креститься - не помогли, и большая группа членов кружка (до 10

человек: П.Д.Васильев, Е.М.Вахрушева, Н.В.Пигулевская, В.В.Бахтин,

В.П.Герман, А.Л.Лишкина, Е.С.Бахтина, Н.В.Спицын и другие) составила

оппозицию руководителям кружка. Не считая себя вправе участвовать в общей

молитве с иноверцами, они собирались с этой целью отдельно по средам на

своих собственных квартирах.

"Воскресенье" не было ни чисто религиозной, ни тем более православной

организацией, поскольку среди ее членов находились люди самых различных

вероисповеданий. Вместе с тем не было оно и безобидной ассоциацией кружков

интеллигентных людей, связанных общим культурным интересом, - речь,

безусловно, может идти только о масонской структуре. На это намекал и сам

А.А.Мейер еще в 1922 году, призывавший своих коллег "не захватывать власти

... не строить партии, а создавать б. м. Ордена, которые пробудили бы идею

в своей жизни, которая потом даст эффект вовне". .....

Полностью: http://serebrkniga.narod.ru/polkalit/180Brahev-Mason_v_rosii.html