|
|
Пишет rivertsna (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} rivertsna)@ 2010-04-09 04:48:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
С праздником!
Чудес источник животворный
В русской православной культуре известно огромное количество икон, посвященных Богородице, каждая из которых имеет особое, необычное название, с каждой связано предание о благодатной помощи страждущим.
Знаменитый образ Богоматери, именуемый «Живоносный Источник», чудесным образом исцеляет страдающих заболеваниями глаз и имеет удивительную историю происхождения. Однако в Москве почиталась еще одна икона Божией Матери, прославившаяся многими случаями божественной помощи в избавлении от слепоты. Москвичи называли этот образ “Прозрение очес”. К сожалению, чудотворная икона бесследно исчезла из старинного московского храма.
Он расположен в одном из тихих уголков Белого города, на Кулишках. Так называли невырубленные участки леса, покрывавшего холм между Москвой-рекой и Яузой. В 1406 году это была небольшая деревянная домовая митрополичья церковь во имя трех Вселенских святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Благодаря пожертвованиям состоятельных прихожан в начале семидесятых годов XVII века построили новый, каменный двухэтажный храм с воздушной шатровой колокольней. Позднее церковь неоднократно перестраивали, в частности, из-за губительных московских пожаров в 1812 году.
В связи с политикой большевиков, запрещавшей действовать православным духовным учреждениям, в двадцатые-тридцатые годы XX столетия в России было разрушено множество православных храмов. Не избежала этой участи и церковь на Кулишках, когда в 1927 году администрация Московской Мясницкой тюрьмы, размещавшаяся неподалеку, добилась закрытия Трехсвятительского храма. Только 6 июля 1996 года, в день празднования Владимирской иконы Божией Матери, в верхнем храме во имя Живоначальной Троицы отслужили первую литургию. С тех пор поруганный храм преобразился.
В описи церковного имущества 1813 года упоминается стоявшая в верхнем Трехсвятительском приделе местно-чтимая святыня – исцеляющая от слепоты икона Божией Матери «Прозрение очес». После закрытия церкви икона исчезла, она могла быть просто уничтожена за ненадобностью или передана в фонды любого музея, а может, оказалась в частном собрании.
Известно, что образ Богородицы «Прозрение очес» чтили в день празднования Обновления храма «Живоносный источник», поэтому можно предположить, что в иконографии этих двух икон было что-то общее, и образ «Прозрение очес» был близок или повторял древнюю иконографию «Живоносный источник». Святыня московского храма прославилась чудесными исцелениями слепых людей. Интересно и немаловажно то, что и икона Божией Матери «Живоносный источник» также обладала благодатной целительной силой, даруя зрение слепым. Познакомимся с древней историей византийской святыни.
Согласно церковному преданию, 4 апреля 450 года воин Лев Маркелл, еще не будучи правителем, встретил беспомощного слепца в роще близ знаменитых «Золотых» ворот Константинополя и пожалел его. В V веке недалеко от «Золотых» ворот столицы Империи располагалась живописная роща кипарисов и платанов, издавна посвященная Пресвятой Богородице. Рощу орошал прохладный источник целебной воды, прославленный многими чудесами, но забытый ко времени Льва Маркелла. Постепенно место источника затянуло мутной тиной.
Воин Лев помог выйти слепцу на тропинку, отвел его в тень для отдыха, а сам отправился искать воду для утоления жажды несчастного. Неожиданно он услышал голос Богоматери. Она повелела напоить слепца и положить ему на глаза тину из источника. Найдя затянувшийся тиной водоем, Маркел напоил из него слепого и омыл его глаза, после чего путник прозрел и сам пошел в Константинополь, прославляя благодатную помощь Богоматери.
Через некоторое время Лев Маркелл стал императором (457 – 474 гг.) и, помня о совершившемся на его глазах чуде на источнике, он приказал очистить его от грязи. На месте обретения чудотворного родника правитель соорудил храм во имя Пресвятой Богородицы, получивший название Пигии, где совершалось много чудес и исцелений. В VI веке император Юстиниан в благодарность за исцеление создал новый большой храм.
Храм Пигии не раз перестраивался из-за частых набегов и опустошений мусульманскими племенами окрестностей Константинополя в V-VI вв., а затем в IX-X вв. Наконец, в 1835 году с великим торжеством вселенский патриарх Константин освятил церковь, которая стоит до сих пор.
В начале XIV века церковный историк Никифор Каллист Ксанфопул составил подробное описание храма на источнике. Церковь с четырьмя портиками увенчивал купол. В середине церкви находился фиал, углублявшийся в землю до места, откуда бил источник. Фиал обрамляли мраморные стенки в виде четырехугольника с устьем, из которого поступала вода, изливавшаяся затем в мраморную чашу. Храм украшали роскошные мозаики.
Одна из них представляла собой образ Богоматери в крипте храма, очевидно, рядом с источником. Точное местоположение изображения неизвестно, но присутствие рядом образа Христа предполагает, что оба этих изображения могли фланкировать бассейн, откуда паломники брали святую воду.
Вот как описал Ксанфопул главное из изображений Богоматери: «...На картине, которая была в центре свода, где потолок храма, художник своими собственными руками изобразил в совершенстве Живоносный Источник, Который исторгает наружу из своего лона прекраснейшего и предвечного Младенца под видом прозрачной и жаждоутоляющей воды, живой и брызжущей; видящий это мог бы сравнить его (источник) с облаком, заставляющим воду мягко изливаться сверху подобно беззвучному дождю. Каждый может видеть, как в зеркале, Саму Богородицу, плывущую по живительной воде, озаренную сверхъестественным сиянием...»
Ксанфопул описал здесь иконографический тип Богоматери как Зоодохос Пигия (Живоносный Источник), созданный, очевидно, в начале XIV века. Полностью он изображает Божию Матерь с Младенцем Христом на руках, погруженную в бассейн с водой, откуда животворящая влага изливается струями через сливные отверстия во второй, нижний, бассейн. Богоматерь представляется как Источник Жизни, из которого изливается «вода» – символизирующая Иисуса Христа.
Православная Церковь празднует обновление храма Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» 4 апреля, в день чудесного явления Льву Маркеллу, и в пятницу первой недели святой Пасхи.
По свидетельству Н.П. Кондакова, одним из древнейших изображений Богоматери «Живоносный Источник» следует считать фреску в монастыре апостола Павла на Афоне письма Андроника Византийца 1423 года. Это образ Божией Матери с Младенцем, сидящим в Ее лоне и благословляющим правой рукой. Богородица представлена поколенно, изображена покоящейся в большой чаше – фиале, которая стоит на широкой ножке.
В России иконографический тип образа Богоматери «Живоносный источник» впервые появляется в росписи храма во имя Успения Богородицы на Волотовом поле в Новгороде в XIV веке (1360-1380) вследствие балканских влияний. На фреске западной стены, над входом, изображена Богоматерь по пояс в шестигранной чаше. Перед лоном Богородицы фронтально представлен благословляющий Богомладенец, руки Божией Матери подняты вверх в позе Оранты. Из отверстий во всех гранях чаши изливается вода. Интересно, что чаша напоминает столп в изображениях святых столпников.
Ранний вариант иконографии был достаточно прост: Богоматерь с Младенцем на груди (либо держащая Его на руках, либо типа «Оранты») изображалась по пояс или поколенно в чаше источника. Позднее композиция постепенно усложнялась за счет введения в нее дополнительных деталей декора, персонажей, например, ангелов, окружающих Богоматерь, Святителей, византийских Императоров и Императриц, страждущих, черпающих воду из бассейна перед источником или напояемых ангелами.
Усложнение композиции прослеживается в поздней иконе Богоматери «Живоносный источник» (1890-е), которая находится в собрании музея Древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Небольшая икона представляет изображение чудотворного источника в окрестностях Константинополя. В центре представлена большая круглая чаша, в которой покоятся Богоматерь с Младенцем, которого Она придерживает прямо перед Собой. Богомладенец изображен фронтально смотрящим и благословляющим молящегося. Из четырех отверстий в чаше изливаются струи святой и животворящей воды, которая, в свою очередь, попадает в круглый бассейн. Внизу, у бассейна изображены болящие, получающие исцеление и облегчение в своих тяготах благодатью чудесного источника, из которого они черпают воду. Вверху, справа и слева от Богородицы с Младенцем, на облаках Ей предстоят два ангела.
Развитие детализированной иконографии образа Божией Матери «Живоносный Источник» в России начинается только с XVI столетия, когда утвердился обычай, подобно греческому, освящать монастырские источники и посвящать их этому образу. Так, в 1702 году под Нижегородским Кремлем был основан монастырь в честь Константинопольской Балыклы, что с турецкого перевода означает «Живоносный источник», а в подмосковной усадьбе Царицыно возвели церковь, посвященную чудотворной иконе.
Важно упомянуть о том, что при развитии иконографии в России, на иконе, посвященной дивному источнику, изображался деревянный сруб над колодцем, из которого бил фонтан. Наиболее интересно и крайне важно то, что рядом с колодцем стояли святители Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов (вспомним московский Трехсвятительский храм), которые черпали воду и раздавали ее людям, стоящим вокруг. Здесь же находились и император Лев Великий Маркелл, и Императрица Верина с духовным чином. На небе в облаках – Пресвятая Богородица, Бог Отец и Сын, и Святой Дух. Думается, что изображение Трех Святителей на иконе – это еще одна причина предположить, что иконография образа Владычицы «Прозрение очес» была близка иконе Царицы Небесной «Живоносный Источник».
Любопытен еще один факт позднего повторения образа Божией Матери «Живоносный Источник», – икона Богоматери «Неупиваемая чаша». Это тип изображения Богоматери «Оранта» с воздетыми вверх руками, только Богомладенец написан в чаше. Однако, если «Живоносный Источник» посвящен Божией Матери как Источнику Жизни, то «Неупиваемая чаша» относится к Спасителю, поскольку сам Христос есть «Неупиваемая чаша». Следует упомянуть, что в России почитались и другие изображения Божией Матери, связанные с исцелением от слепоты. Например, иконы, именуемые «Скоропослушница» и «Васильковская».
Елена Чинякова.
Чудес источник животворный
В русской православной культуре известно огромное количество икон, посвященных Богородице, каждая из которых имеет особое, необычное название, с каждой связано предание о благодатной помощи страждущим.
Знаменитый образ Богоматери, именуемый «Живоносный Источник», чудесным образом исцеляет страдающих заболеваниями глаз и имеет удивительную историю происхождения. Однако в Москве почиталась еще одна икона Божией Матери, прославившаяся многими случаями божественной помощи в избавлении от слепоты. Москвичи называли этот образ “Прозрение очес”. К сожалению, чудотворная икона бесследно исчезла из старинного московского храма.
Он расположен в одном из тихих уголков Белого города, на Кулишках. Так называли невырубленные участки леса, покрывавшего холм между Москвой-рекой и Яузой. В 1406 году это была небольшая деревянная домовая митрополичья церковь во имя трех Вселенских святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Благодаря пожертвованиям состоятельных прихожан в начале семидесятых годов XVII века построили новый, каменный двухэтажный храм с воздушной шатровой колокольней. Позднее церковь неоднократно перестраивали, в частности, из-за губительных московских пожаров в 1812 году.
В связи с политикой большевиков, запрещавшей действовать православным духовным учреждениям, в двадцатые-тридцатые годы XX столетия в России было разрушено множество православных храмов. Не избежала этой участи и церковь на Кулишках, когда в 1927 году администрация Московской Мясницкой тюрьмы, размещавшаяся неподалеку, добилась закрытия Трехсвятительского храма. Только 6 июля 1996 года, в день празднования Владимирской иконы Божией Матери, в верхнем храме во имя Живоначальной Троицы отслужили первую литургию. С тех пор поруганный храм преобразился.
В описи церковного имущества 1813 года упоминается стоявшая в верхнем Трехсвятительском приделе местно-чтимая святыня – исцеляющая от слепоты икона Божией Матери «Прозрение очес». После закрытия церкви икона исчезла, она могла быть просто уничтожена за ненадобностью или передана в фонды любого музея, а может, оказалась в частном собрании.
Известно, что образ Богородицы «Прозрение очес» чтили в день празднования Обновления храма «Живоносный источник», поэтому можно предположить, что в иконографии этих двух икон было что-то общее, и образ «Прозрение очес» был близок или повторял древнюю иконографию «Живоносный источник». Святыня московского храма прославилась чудесными исцелениями слепых людей. Интересно и немаловажно то, что и икона Божией Матери «Живоносный источник» также обладала благодатной целительной силой, даруя зрение слепым. Познакомимся с древней историей византийской святыни.
Согласно церковному преданию, 4 апреля 450 года воин Лев Маркелл, еще не будучи правителем, встретил беспомощного слепца в роще близ знаменитых «Золотых» ворот Константинополя и пожалел его. В V веке недалеко от «Золотых» ворот столицы Империи располагалась живописная роща кипарисов и платанов, издавна посвященная Пресвятой Богородице. Рощу орошал прохладный источник целебной воды, прославленный многими чудесами, но забытый ко времени Льва Маркелла. Постепенно место источника затянуло мутной тиной.
Воин Лев помог выйти слепцу на тропинку, отвел его в тень для отдыха, а сам отправился искать воду для утоления жажды несчастного. Неожиданно он услышал голос Богоматери. Она повелела напоить слепца и положить ему на глаза тину из источника. Найдя затянувшийся тиной водоем, Маркел напоил из него слепого и омыл его глаза, после чего путник прозрел и сам пошел в Константинополь, прославляя благодатную помощь Богоматери.
Через некоторое время Лев Маркелл стал императором (457 – 474 гг.) и, помня о совершившемся на его глазах чуде на источнике, он приказал очистить его от грязи. На месте обретения чудотворного родника правитель соорудил храм во имя Пресвятой Богородицы, получивший название Пигии, где совершалось много чудес и исцелений. В VI веке император Юстиниан в благодарность за исцеление создал новый большой храм.
Храм Пигии не раз перестраивался из-за частых набегов и опустошений мусульманскими племенами окрестностей Константинополя в V-VI вв., а затем в IX-X вв. Наконец, в 1835 году с великим торжеством вселенский патриарх Константин освятил церковь, которая стоит до сих пор.
В начале XIV века церковный историк Никифор Каллист Ксанфопул составил подробное описание храма на источнике. Церковь с четырьмя портиками увенчивал купол. В середине церкви находился фиал, углублявшийся в землю до места, откуда бил источник. Фиал обрамляли мраморные стенки в виде четырехугольника с устьем, из которого поступала вода, изливавшаяся затем в мраморную чашу. Храм украшали роскошные мозаики.
Одна из них представляла собой образ Богоматери в крипте храма, очевидно, рядом с источником. Точное местоположение изображения неизвестно, но присутствие рядом образа Христа предполагает, что оба этих изображения могли фланкировать бассейн, откуда паломники брали святую воду.
Вот как описал Ксанфопул главное из изображений Богоматери: «...На картине, которая была в центре свода, где потолок храма, художник своими собственными руками изобразил в совершенстве Живоносный Источник, Который исторгает наружу из своего лона прекраснейшего и предвечного Младенца под видом прозрачной и жаждоутоляющей воды, живой и брызжущей; видящий это мог бы сравнить его (источник) с облаком, заставляющим воду мягко изливаться сверху подобно беззвучному дождю. Каждый может видеть, как в зеркале, Саму Богородицу, плывущую по живительной воде, озаренную сверхъестественным сиянием...»
Ксанфопул описал здесь иконографический тип Богоматери как Зоодохос Пигия (Живоносный Источник), созданный, очевидно, в начале XIV века. Полностью он изображает Божию Матерь с Младенцем Христом на руках, погруженную в бассейн с водой, откуда животворящая влага изливается струями через сливные отверстия во второй, нижний, бассейн. Богоматерь представляется как Источник Жизни, из которого изливается «вода» – символизирующая Иисуса Христа.
Православная Церковь празднует обновление храма Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» 4 апреля, в день чудесного явления Льву Маркеллу, и в пятницу первой недели святой Пасхи.
По свидетельству Н.П. Кондакова, одним из древнейших изображений Богоматери «Живоносный Источник» следует считать фреску в монастыре апостола Павла на Афоне письма Андроника Византийца 1423 года. Это образ Божией Матери с Младенцем, сидящим в Ее лоне и благословляющим правой рукой. Богородица представлена поколенно, изображена покоящейся в большой чаше – фиале, которая стоит на широкой ножке.
В России иконографический тип образа Богоматери «Живоносный источник» впервые появляется в росписи храма во имя Успения Богородицы на Волотовом поле в Новгороде в XIV веке (1360-1380) вследствие балканских влияний. На фреске западной стены, над входом, изображена Богоматерь по пояс в шестигранной чаше. Перед лоном Богородицы фронтально представлен благословляющий Богомладенец, руки Божией Матери подняты вверх в позе Оранты. Из отверстий во всех гранях чаши изливается вода. Интересно, что чаша напоминает столп в изображениях святых столпников.
Ранний вариант иконографии был достаточно прост: Богоматерь с Младенцем на груди (либо держащая Его на руках, либо типа «Оранты») изображалась по пояс или поколенно в чаше источника. Позднее композиция постепенно усложнялась за счет введения в нее дополнительных деталей декора, персонажей, например, ангелов, окружающих Богоматерь, Святителей, византийских Императоров и Императриц, страждущих, черпающих воду из бассейна перед источником или напояемых ангелами.
Усложнение композиции прослеживается в поздней иконе Богоматери «Живоносный источник» (1890-е), которая находится в собрании музея Древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Небольшая икона представляет изображение чудотворного источника в окрестностях Константинополя. В центре представлена большая круглая чаша, в которой покоятся Богоматерь с Младенцем, которого Она придерживает прямо перед Собой. Богомладенец изображен фронтально смотрящим и благословляющим молящегося. Из четырех отверстий в чаше изливаются струи святой и животворящей воды, которая, в свою очередь, попадает в круглый бассейн. Внизу, у бассейна изображены болящие, получающие исцеление и облегчение в своих тяготах благодатью чудесного источника, из которого они черпают воду. Вверху, справа и слева от Богородицы с Младенцем, на облаках Ей предстоят два ангела.
Развитие детализированной иконографии образа Божией Матери «Живоносный Источник» в России начинается только с XVI столетия, когда утвердился обычай, подобно греческому, освящать монастырские источники и посвящать их этому образу. Так, в 1702 году под Нижегородским Кремлем был основан монастырь в честь Константинопольской Балыклы, что с турецкого перевода означает «Живоносный источник», а в подмосковной усадьбе Царицыно возвели церковь, посвященную чудотворной иконе.
Важно упомянуть о том, что при развитии иконографии в России, на иконе, посвященной дивному источнику, изображался деревянный сруб над колодцем, из которого бил фонтан. Наиболее интересно и крайне важно то, что рядом с колодцем стояли святители Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов (вспомним московский Трехсвятительский храм), которые черпали воду и раздавали ее людям, стоящим вокруг. Здесь же находились и император Лев Великий Маркелл, и Императрица Верина с духовным чином. На небе в облаках – Пресвятая Богородица, Бог Отец и Сын, и Святой Дух. Думается, что изображение Трех Святителей на иконе – это еще одна причина предположить, что иконография образа Владычицы «Прозрение очес» была близка иконе Царицы Небесной «Живоносный Источник».
Любопытен еще один факт позднего повторения образа Божией Матери «Живоносный Источник», – икона Богоматери «Неупиваемая чаша». Это тип изображения Богоматери «Оранта» с воздетыми вверх руками, только Богомладенец написан в чаше. Однако, если «Живоносный Источник» посвящен Божией Матери как Источнику Жизни, то «Неупиваемая чаша» относится к Спасителю, поскольку сам Христос есть «Неупиваемая чаша». Следует упомянуть, что в России почитались и другие изображения Божией Матери, связанные с исцелением от слепоты. Например, иконы, именуемые «Скоропослушница» и «Васильковская».
Елена Чинякова.
