Священномученик Иоанн Восторгов: «ХРИСТИАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ»
..........Мы убѣждены, что это слово скажетъ міру и сильна сказать его только Святая Православная Церковь. Пусть ея настоящее скорбно, и положеніе ея, повидимому, полно немощей и безсилія. Все же это дерево не отъ земного сѣмени: въ немъ заключены могутно великія силы. Ей обѣтованіе: „не бойся, малое стадо, Отецъ благоизволилъ вамъ дать царство". Ей и завѣтъ, — предсмертный завѣтъ Господа Іисуса: „и Я завѣщаю вамъ, какъ завѣщалъ Мнѣ Отецъ Мой — царство".

Въ исторіи православія, въ сохраненіи имъ вселенскаго христіанства въ неповрежденномъ видѣ, въ устраненіи отъ мірскихъ началъ и мірского властительства, въ вѣрности христіанству, какъ религіи, а не какъ философской или моральной доктринѣ, въ союзѣ съ народомъ, какъ членомъ Церкви Христовой, въ смиренномъ исканіи благодати свыше, въ отсутствіи горделивой увѣренности въ собственномъ умѣньи разрѣшить всѣ міровые вопросы мысли и жизни, — вотъ въ чемъ наши залоги свѣтлыхъ о православіи чаяній. Способы и формы мирнаго разрѣшенія соціальнаго вопроса, а въ данное время — мирной борьбы съ соціализмомъ, съ этою заразою и пагубою общественной жизни, можетъ-быть, и Православная Церковь отчасти приметъ тѣ же, что испробованы на Западѣ, или приближающіеся къ нимъ, измѣненные сообразно съ условіями русской жизни, но духъ ихъ долженъ быть иной.

Путь къ разрѣшенію соціальнаго вопроса въ указанномъ выше направленіи дастъ православію неумирающее преданіе, неумирающая связь съ древнею Христіанскою Церковью, которая въ первый же вѣкъ существованія своего въ Іерусалимѣ умѣла добровольнымъ подвигомъ вѣрующихъ указать и намѣтить въ любви, а не въ насиліи разрѣшеніе и врачеваніе язвъ жизни.

А Русская Церковь? Развѣ изъ глубины вѣковъ она не даетъ намъ великихъ образцовъ милосердія и устроенія на основѣ его внѣшней жизни вѣрующихъ? Уже въ „Уставѣ" св. князя Владиміра мы видимъ указанія на дома призрѣнія, богадѣльни, больницы, страннопріимницы и иныя учрежденія, разсчитанныя на умягченіе нестроеній и бѣдности въ тогдашней жизни. Всматривайтесь въ древній русскій приходъ, вслушивайтесь вь постановленія нашихъ Церковныхъ Соборовъ, въ русское законодательство до временъ ХѴIII—XIX вѣковъ, когда постепенно у Церкви сокращались и способы благотворенія и даже самое право на него, — и вы увидите, что Церковь и хотѣла, и умѣла въ свое время разрѣшать соціальный вопросъ. Силы ея и теперь цѣлы, и если она возвратится на забытый путь, вліяніе ея на жизнь будетъ огромнымъ.

Лишь бы цѣло было внутреннее средоточіе христіанства — живая религіозная вѣра и живое религіозное чувство: все прочее само собою приложится. Сила Божія въ немощахъ совершается. Православіе еще не сказало своего окончательнаго слова: путь, имъ указываемый для устроенія жизни, путь искренней и живой вѣры, смиренія и любви, молитвы и подвига, — можетъ быть, путь далекій, но
онъ — единственно вѣрный"..