Диссидентщина
Долой власть архиерейскую, даешь власть иерейскую?

Или о том, как партия «прогрессивной церковной общественности» пытается поставить под контроль Священноначалие …

Прочитал я статью протоиерея Алексия Уминского «Немолчащая Церковь» и стало как-то грустно и страшно за наше будущее. Потому что понял, что история нас ничему не учит. За 25 лет со времени начала перестройки у нас выросло целое поколение иереев, не знающих всех тех бед, которые претерпевало веками русское священство. Не знают они ни татарских погромов, ни евреев-арендаторов, ни порки на помещичьих конюшнях, ни ГУЛАГа, ни даже, что такое лишение регистрации. Поэтому многие, живя в сегодняшних тепличных условиях, имея солидную, влиятельную в миру паству, богатые приходы, заразились, так сказать «головокружением от успехов». Только тяжелая архиерейская рука не дает им спокойно спать, ибо «церковные генералы» не понимают «тонкой души» церковных борцов за социальную справедливость. А им так не хватает «социальной справедливости»! Многие иереи так сильно начинают увлекаться поисками этой «социальной справедливости», что готовы идти по пути борца с Церковью Герцена и всех тех, кого он, по словам Ленина, «разбудил». Наверное, и подзабыли, кого Герцен «разбудил», надо было бы спросить у наших дедов и прадедов - они-то испытали на себе все прелести «проснувшихся» от «герценовского колокола».

Кого же хотят «разбудить» нынешние церковные поклонники Герцена, перекладывая на церковную музыку «Интернационал», и, по сути, предлагая, как в начале ХХ века, семинарские кадры для решения проблем «социальной справедливости»? Налицо попытка сделать Церковь снова «кузницей кадров» для революции. Когда я прочитал статью о.Алексия Уминского, то увидел в ней готовый документ обновления Церкви и приближения ее к революционным массам вне Церкви. В этой статье обосновывается попытка построения «православного Ватикана», где, по выражению священника Алексия, Патриарх - всего лишь голос некоего, так сказать, прогрессивно-церковного сообщества. По священнику Уминскому, соборное «изволися Духу Святому и нам» нужно, наверное, добавить «изволися Духу Святому и нам и церковному прогрессивному обществу».

Приведу цитату из статьи священника Алексия Уминского: «Мне кажется, что в Церкви должен быть сформирован такой орган, сначала как внутренний наш орган, как мы можем это осмыслять, и должна быть всегда сформированная позиция (как, например, у католиков сразу идет четкое заявление, четкое выступление), сформулированная Патриархом, как голосом Церкви и поддержанная всеми нами - как клиром, как священниками, так и мирянами, - наша общая позиция, высказанная Святейшим Патриархом. Наша общая забота, наша общая боль должна быть высказана с предъявлением определенных требований: что Церковь предлагает по этому поводу, послушайте нас! Прислушайтесь к голосу своего народа».

Смысл действия этого органа священник Алексий раскрыл на круглом столе «Церковь и СМИ: от реагирования к формированию повестки дня» и по-братски пожурил Патриарха за то, что он поздравил Александра Лукашенко с победой на выборах. Поздравил и от имени батюшки, как члена Церкви, с чем батюшка не согласен, потому что батюшка против Лукашенко. Потому он и предлагает создать некий орган - своего рода «партийный контроль», куда, конечно, войдут самые «социально ориентированные» иереи, у которых и должен будет Патриарх подписывать т.н. «обходной лист» - кого поздравлять, а кого и пнуть. Без контроля прогрессивной церковной общественности никуда! А Патриарх в этом случае становится всего лишь «голосом» церковной общественности.

«Откуда же такие мысли у отдельных осмелевших иереев? Известно откуда, все это не ново. Статья «Немолчащая Церковь» - это калька с солженицынского Великопостного письма Патриарху Пимену 1972 года» - письма глубоко антицерковного и антинародного, которое принесло много страданий нашей Церкви и посеяло очередную волну недоверия властей к ней. Солженицын ради собственных амбиций попытался внести в нашу Церковь внутреннюю смуту с целью ее разрушения. Но ему была дана жесткая отповедь со стороны Священноначалия. Письмо было написано цинично в духе Лютера, в нем Патриарх и Священноначалие обвинялись в развале Церкви. И им противопоставлялся будущий расстрига Глеб Якунин как истинный борец за Церковь. То есть у Солженицына Священноначалие оказалось никудышным, только «прогрессивные» батюшки были за Церковь. В этом же духе выступает протоиерей Алексий Уминский.

Похоже, что и в Церкви наш «вермонтский Лютер» смог посеять разрушающие плевела неподчинения архиерейскому началу, даваемому свыше от Бога. Он пропагандировал соблазнительный принцип земства даже и в Церкви и с чего вытекает и выборность епископата, о чем мечтают многие церковные обновленцы-либералы, а значит попадание такого епископата в полную зависимость от низов, которые контролируются местными иереями. Видимо, поэтому отец Алексий и предлагает создать для начала некий орган по согласованию и контролю за Священноначалием.

Именно партия «прогрессивной церковной общественности» и запустила в Церкви «миссионерский проект». Проект провалился, но мы видим, какие у него были цели. Так называемая «церковная миссия» в нецерковной среде должна была быть произведена для того, чтобы нецерковная среда поплотнее сжала «кольцо Анаконды» вокруг Церкви, при этом в Церковь не вошла бы, не воцерковилась. «Миссия» призвана была помочь этой партии захватить власть внутри Церкви. Священноначалие поняло, что этот проект вреден для Церкви, поэтому он и начал сам по себе сворачиваться. Иначе, глядишь, повесили бы доброхоты на Церковь, не справившуюся с миссией, и всех собак за события на Манежной.

Теперь идет новый «накат на Церковь - в форме создания некоего общественного органа, который возьмет под контроль действия нашего Патриарха. Мы, православные христиане, должны быть бдительными. Мы должны понимать, что без епископата, который имеет апостольскую преемственность, Церкви нет. И никакие «органы» не имеют право контролировать епископат.

Надо благодарить Бога за то, что наша Церковь не вмешивается в политическую жизнь. Мы не должны допустить, чтобы Церковь вовлекли в политические дрязги. Мы не должны брать пример с фанатов футбольного клуба «Спартак», к чему призывает священник Алексий. Мы должны прежде всего стать примером благочестивой жизни для всех окружающих. Мы не должны быть бунтарями, мы ведь знаем, что «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5: 3). Мы также знаем, что «сила Божия в немощи совершается» (2 Кор. 12: 9). Поэтому будем молиться за наше священноначалие, за нашего Патриарха, за то, чтобы либеральным иереям и мирянам не удалось поставить под контроль действия Патриарха Кирилла.

Демарши церковных либералов показывают, что Патриарх Кирилл ведет правильную политику соработничества с государством. И только это поможет нам выйти из глубокого кризиса. А не то, что предлагает протоиерей Алексий, - рассориться с государством, вступить с государством в конфронтацию, а тем временем люди с солженицынскими идеями под шумок захватят власть над священноначалием. Хватит нам пробавляться солженицынской диссидентщиной, а в нашем секуляризированном мире надо идти твердой дорогой Патриархов Тихона и Сергия!

Как сказал по поводу подобных деятелей старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин), «если мы не разорим их движение, они разрушат нашу Церковь». Нам надо об этом помнить.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/01/27/doloj_vlast_arhierejskuyu_daesh_vlast_ierejskuyu/