О богослужении
ВЕЧЕРНЯ

«И был вечер, и было утро: день один»
(Бытие,1)
Медленно угасает суетный день, солнце клонится к горизонту. В глубокой сумеречной тишине храма блистают звезды лампад. Тихо выходит на солею священник, и перед Царскими вратами раздается возглас: «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков!».
Так начинается суточное богослужение. Подобно тому, как Господь положил начало следующего дня с вечера, Святая Церковь постановила начинать службу Господу с вечерни. Мы словно попадаем в эпоху зари человечества и славим Бога, еще не явившего Себя миру.
Чтец читает предначинательные молитвы, подготавливая души молящихся к покаянию, смирению, помогая им собрать ум и чувство, настроить себя на молитвенный лад. После второго возгласа «Благословен Бог наш» чтец трижды призывает прийти и поклониться Всесвятому Богу и начинает предначинательный 103 псалом «Благослови, душе моя, Господа…». В этом дивном гимне царя Давида ликующе воспевается красота творения Божия и прославляется Создатель мира. «Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его…», – во время чтения псалма священник обходит с каждением весь храм. Перед нашими глазами происходит чудесное создание, рождение вселенной, – мира Божия, зверей и птиц, таинственных чудовищ во мраке морском. Все это прославляет своего Творца и радуется вместе с ним: «Слава Тебе, Сотворившему вся».
В это время иерей с непокрытой главой читает перед Царскими вратами светильничьи молитвы, прообразуя плачущего о потерянном рае Адама. Затем следует великая ектения. На этой ектении Господа просят вернуть человеку все, что он потерял после своего грехопадения: мир с Богом, мир с ближними и мир с самим собой. После великой ектении читается кафизма. Душа человеческая погружается в облако покаяния и сокрушения о своей греховности и своем падении.
Однако сквозь сумрачную глубину ветхо–заветной истории загорается светлый луч надежды: наши небесные покровители, праведники, удостоившиеся Царствия Небесного, предстательствуют о нас перед святой Троицей, и первая из них – Всецарица, Пречистая, Преблагословенная Богородица. На них одна наша надежда, и Святая Церковь почтительно молится, воспоминая их труды и подвиги, призывая их ходатайство и заступление. Поются праздничные стихиры – песнопения, посвященные тому или иному празднику или святому, которые распеваются на восемь различных гласов или мелодий. Стихиры поются вместе с припевами, которыми служат стихи 140 псалма: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя…». Завершается пение стихир догматиком, – величественной песней, посвященной главному догмату о Воплощении Господа Иисуса Христа и соединении в нем двух естеств, Божественного и человеческого.
Совершается святой вход духовенства в алтарь. Свет Божественный разгорается все ярче, – и последней сияющей вспышкой Света Невечернего звучит пение «Свете тихий». До самых сердечных глубин проникают тихие волны чудной песни Христу Спасителю, а за окнами в это время тихо догорает закат.
«Угасло дневное светило», читается прокимен, иногда паремия (чтение из Ветхого Завета), и мы просим помощи Божией оградиться от греха, научить нас исполнять Его святую волю («Сподоби, Господи», затем – вечерняя ектения). Смиренно, покаянно после этого мы вновь обращаемся к угодникам Божиим, празднуемым в этот день, в стихирах на стиховне. Почтив святых, мы слышим «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…», –удивительную песнь праведного Симеона Богоприимца, которая и нам напоминает о бренности земной жизни. За песней следует Трисвятое и тропари, – краткие песнопения, посвященные памяти празднуемых святых угодников. Наконец, завершает вечернее богослужение сугубая ектения и отпуст.
В праздничные дни богослужение более торжественное, величавое, включающее в себя гораздо более пения, нежели будничное."
Декабрь 2007
Великие слова: Не унывайте, делая добро,–и:Всяк человек–ложь,–от них же первый есмь аз...