Мировозрение как вербальная компенсация.
Индивидуальные политические убеждения и «теоритические» жизненные установки во многих случаях являются отнюдь не продолжением нашего «я», но, наоборот, некоей компенсацией отутствующих в нашем характере или интеллекте черт. Подобно тому, как отрованный от Родины человек видит во сне родные места, «компенсируя» для своего подсознания отсутствие знакомого видеоряда, человек, лишенный, скажем, от природы кровожадности, зачастую компенсирует это своё отсутствие «мачо» словесной приверженностью к самым радикальным силовым способам решения проблем. В крайних случаях можно видеть, как какой нибудь очкастой субтильной жертве тыячелетнего инбридинга, которой девки не дают даже из жалости, уже и весь мир видится сублимацией его неудовлетворённых низменных похотей ( и картина такового мира рисуется, соответственно, весьма отталкиваюшая). Компенсаторная сущность политических убеждений особо хорошо видна при анализе жизни и деятельности особо кровавых тиранов, отличавшихся, как правило, плюгавым ростом, отталкивающей вешностью и крайней сентиментальностью и «порядочностью» для «своих». Заметим также, что люди, лишенные по каким либо причинам какого-либо считаюшегося необходимым качества, всегда стремятся различыми способами подчеркнуть в себе наличие оного качества или его остатков. Например, импотенты любят порассуждать о половых актах и собственном геройстве в них (т.н. «вербальная компенсация»), в тоже время люди с нормальной половой функцией на этой теме, как правило, не заостряются (за исключеним специфических ситуаций). Представлется, что сходным образом возникают и «политические убеждения» - как вербальная компенсация отсутсвующих качеств ума или характера. Пословица «У кого что болит тот о том и говорит» характеризут, прежде всего, процесс возникновения индивидуального «мировозрения». Соответственно, либеральное мировозрение с его крикливым утверждением «свободы» и «торжества разума» на самом деле призвано компенсировать у его носителей отсутсвие внутренней свободы и тривиальную глупость.Люди же правых взглядов внутренне склонны к анархизму и индивидуализму, подсознательно пытаясь компенсировать эти осуждаемые обшеством качества вербальной апеляцией к «порядку» и «авторитетам». Отсюда, кстати, понятен генез убеждений усредненного индивидуума по мере его взросления. Пока он молод и глуп, связан массой предрассудков и не имеет жизненого опыта, он склонен маскировать эти недостатки под внешним свободомыслием «либерализма». По мере же взросления и приобретения ума и опыта, в которых окружающие уже не сомневаются, отпадает, как правило, и необходимость в маскировке и вербальной компенсации. Человек приобретат истинно свободное, основанное на личном опыте, мировоззрение. Некоторые впрочем, и с годами «ума не набираются» и вынуждены компенсировать этот недостаток приверженностью к либерализму до седых волос. С другой стороны, многие и в юности отличаются вполне правыми взглядами, хотя и склонны с юношеским стермлением к внешним эффектам демонстрировать это специфичскими стрижками.