ВЕСЕЛЬЕ И РАДОСТЬ, ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ
70. ВЕСЕЛЬЕ И РАДОСТЬ.
Покружимся в контексте уточняющем значение слова ВЕСЬ-ЭЛЬЕ. В детской речи обычно нашедший лучшую вещь, хвалится ею: Элля! Если переводить, значит:Божественно! Превосходно! Иль,Эль,Уль, Ал—имена Бога, в которых С-ИЛА создающая Мир. Быть Весёлым, значит иметь в себе божью СИЛУ. Всё Элье. ВЕСЕЛЬЕ ВЕСОМО и внешне может выглядеть вполне суровым,отличным от показного «веселья», в котором «отрываются» нервные, утомлённые или просто безвольные(=бесы) люди.

Веселый похож на напряженную, набухшую, ВЕСЕННЮЮ Почку. Она крепко держится за питающую её ветку. Она готова РАСКРЫТЬСЯ в РАДОСТЬ листка или цветка. ВЕСЕЛИЕ—ЕДИНСТВЕННОЕ УТЕШЕНИЕ, когда принято как полноценный ЗАПАС НЕИССЯКАЕМЫХ СИЛ, как Форма жаждущая Расцвета. Весёлое Существо АБСОЛЮТНО ЛЮБОПЫТНО, всегда в НОВЛЕНИИ, и тем любопытно для Другого.

БОГ ВЕСЕЛИЯ БАХУС есть Упоение неистощимой Силой ВНУТРЕННЕГО Источника. Отсюда НАБУХАНИЕ. Нечто другое, чем «бухание» из внешних «источников». Весёлый всегда настолько БУХОЙ, что готов к самозабвенному самораскрытию наружу. Весной каждый глухарь токует, забывая всё множество обуславливающих обстоятельств.

Быть по правде Весёлым, значит полностью довериться инстинкту самосохранения, когда он готов УСТУПИТЬ первенство инстинкту Риска(смерти).

Число, Мера и Вес Веселья узнаются в измерении внешнего РАСКРЫТИЯ. Как ВЕСТЬ. Весёлый настолько СОБРАН, интегрируя своей ОСОБЬЮ Все Влечения, их Дление-течение, что воплощает собой фигуру БЕЗМОЛВИЯ. Словно ещё не прогремел Гром от Разряда лопнувшей Почки. Весёлый похож на предгрозовое безмолвие могучей тёмной тучи. Скоро начнут сверкать Молнии его Радости.

Наверное, именно ВЕСЁЛЫЙ представляет собой наиболее УГРОЖАЮЩУЮ фигуру для Обывателя. Но обыватель слеп и не замечает могущества ВЕСЁЛОЙ ЛИЧНОСТИ, уцепившись вниманием за «богатых,властных и знаменитых». Когда приходит ГРОЗА, обыватель мечется, сбивается в стаи, массами бесцельно гибнет, не понимая причин. Затем, когда гроза стихает, начинает объяснять и комментировать прошедшие катаклизмы, задним числом подыскивая подходящие причины и цели.

Весёлый заряжен такой диагностирующей способностью, что легко может узнать жизненный Вес каждого с кем общается, силу его нутрянного Смысла, его ТОК. Вплоть до различения среди живых душ окончательно умерших, которых он может беспристрастно лишить биологической жизни, выступить в роли сакрального палача, не прячась стыдливо за безликую систему законной смертной казни, в которой как ни крути есть конкретные исполнители—палачи.

Веселье не определение человеческого случайного настроения, но некая неизменная тональность всей человеческой Жизни. Можно по другому сказать—Веселье это, собственно, НАСТРОЕНИЕ Человечности. Ключевое. Неразменное.

Грусть грызёт душу человеческую. Тоска тащит куда ни попадя, в убогие тусовки. Скука скукоживает душу в скупом объёме «личных» интересов. Но ВЕСЕЛЬЕ как внутренний АЛМАЗ(=непобедимый)не ржавеет, не портится, не ломается, не гниёт. Знаком такого Веселья всегда выступают абсолютно категоричные Системы Знания—Иероглифы, Махамудры, формулы Молитв славословящих неиссякаемый Источние Жизни-Гимны.

На Телевидении можно увидеть много забавных фигур усиленно имитирующих Веселье. Но внимательный взгляд узнаёт близость к Веселью скорее в фигурах достаточно Угрюмых. Иногда они пытаются тусоваться в СМИ, играть по навязанным правилам. Тем выставляются как мультяшные(мельтешить) персонажи. Лучше не мелькать оригинальной добавкой к господствующему популизму во всех областях, но взращивать свою Тучу—Тысячную Армию Сподвижников. ВЕСЁЛЫЙ ЕСТЬ ВОЕВОДА ВЕЛИКОЙ ВОЙНЫ.

Той Войны, что ОЗВУЧИВАЕТ Мир. Радостные Голоса Мира можно узнать только РАЗ в Году, когда СОЛНЦЕ ИГРАЕТ. А почему Солнце играет и в какой день? Солнце играет потому что именно в этот день Человек обращён к нему, а не в тёмные недра своих корней. Солнце играет, КОГДА ЕСТЬ С КЕМ ИГРАТЬ. Играть, значит РАДОВАТЬСЯ, играть значит однородное Сияние Своего Веселия обращать в Расцветение в особых красках значений. Радость МНОГОЦВЕТНА, будь то цветок или молния или Взгляд Любимого, Любящего. Радостный ЛУЧИТСЯ. СОТВОРИ ЖЕ РАДОСТЬ В НЕДРАХ ВЕСЕЛИЯ СВОЕГО И ЖИВИ В ИГРЕ —ЭЛЛАДА.

Кто пробуждает Радость? Источник Снаружи. Веселье—ВОСПИТЫВАЕТ нутром. Радость —ОБРАЗОВЫВАЕТ Человека снаружи,ОПРАВЛЯЯ его раскрывающуюся в значениях Форму. Радостный живет не ДЛЯ себя и своего клана, но просвещает каждого Встречного, откликающегося на Интонацию Игры—радуется РАДИ Друга. Только ИГРАЮЩИЕ ДРУЖНЫ безусловно. Они то с АЗАРТОМ(аз арт=я рад) изобретают Правила Игры, с негодованием(как негодное) отвергая все формы озабоченности тем, что вне траектории Игры. Попробуй-ка оторвать ребёнка от захватывающей Игры.

ЗАХВАЧЕННОСТЬ Игрой отлична от захваченности «насущными» потребностями. Это слово здесь полностью метафорично , указывая на некое игровое пространство чистой РАДОСТИ. Вполне РАДИОАКТИВНОЕ. Если убивающую радиацию символизирует «трилистник» научного познания, то Радиацию Игры можно символизировать Крестом встречных отношений: по-вертикали и по-горизонтали. Четырёхлистником.

Веселье выражает Смысл человеческого существования. Радость —его Значения.

«В сущности, пьянство разрушает естественный механизм опьянения. Пьяность само по себе чувство вполне естественное и здоровое. Разве влюблённый не ведет себя, как пьяный? Даже просто вид красивой женщины не вызывает опьянение. Или похвала, даже ласковое слово. Или морозный воздух, летняя ночь, гроза, бессонница, сосновый лес, беседа с друзьями. Пьяница всего этого лишён, довольствуется денатуратным суррогатом, муляжом сивушным. Кроме того, пьющий превращается в трезвенника, переживает приступы отвратительной трезвости. А что такое трезвость? Это когда человек хочет стать пьяным, а не может. Непьющий по желанию может почти мгновенно стать пьяным, причём очень пьяным. Сам организм по желанию услужливо впрыскивает в мозг нужное количество гормонов. И так же легко, за минуту, можно выйти из этого состояния.»(Бесконечный тупик).


71.ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ.
«...время должно быть ухвачено дважды, в двух дополняющих друг друга, хотя и взаимоисключающих, образах: как живое настоящее тел - действующих и подвергающихся воздействию, и как момент, бесконечно делимый на прошлое и будущее, на бестелесные эффекты, которые выступают как результаты действий и страданий тел. Только настоящее существует во времени, собирает и поглощает прошлое и будущее. Но только прошлое и будущее присущи времени и бесконечно разделяют каждое настоящее. Нет трех последовательных измерений, есть лишь два одновременных прочтения времени»(Ж. Делёз). «Делез настаивает на том, что до Канта, например, время было производным от движения, было вторичным по отношению к движению, считалось количеством или измерением движения. Что делает Кант? Кант создает концепт, потому что он полностью изменяет субординацию, для него движение становится зависимым от времени. На наших глазах время меняет свою природу, оно перестает быть цикличным. Прежде время подчинялось движению, которое представляло собой огромное периодическое движение небесных тел, то есть было цикличным. Напротив, когда время освобождается от движения, а движение ставится в зависимость от времени, тогда время становится прямой линией».

Наш Концепт возвращает Время к Существу Времени. Странной и загадочной Вещи.

Временное не вечно. Вечность не временна. Может быть. Вечность есть ВЕСТЬ времени. Не слыша этой Вести. мы заложники того времени, что изменяет, разрушает, погубляет известные нам вещи. Вечное как Знание Времени. Такое Знание курирует отношения незыблемых вещей—вечных. Воображаемых Сознанием. Вечность как Становление.

Время понимаемое-- не время, но память. Память во времени? Это Внутреннее время и если оно выносится вовне, то вытесняет Время взаимодействия Вещей. Когда Я достигаю границы своего восприятия, то могу, отразившись(рефлексия) от неё, ВЕРНУТЬСЯ к Я и УЗНАТЬ СЕБЯ. Таким образом, Время слагается из двух ДЛИТЕЛЬНОСТЕЙ-центробежного развития чувственного восприятия и возвратного ПРИХОЖДЕНИЯ В СЕБЯ. Слово Время означает «возвращение меня»--знание тождества себя с собой. Такое тождество выражает абсолютную УНИКАЛЬНОСТЬ завершенного Я.

Когда есть время ПРИЙТИ В СЕБЯ, внешнее время исчезает, наступает Вечность —Время Вестей. Я, присваивая Воспринимаемое, обращаю его в Значимое. Знание разделяет Существ Времени. Каждый—полноценный Вестник. Вечность не статика, но ВРЕМЕНА ПОЛИФОНИИ. ВЕЧЕ.

Для существа Времени каждая вещь завершается как суверенный предмет—личностна. Вселенная, какой бы огромной ни казалась, только СВЁРТОК моего Я. Уникальность же этого Свёртка в том, что он ПРОНИЦАЕМ для Предметов находящихся, по ВИДИМОСТИ-- в поле внешнего восприятия, по СУЩЕСТВУ же—в своём внутреннем. Чем более точно попадю в ЦЕЛЬ-Я, тем точнее узнаю и уникальную природу каждого предмета. Отсюда-магичность со-присутствия с предметами.

Сперва вещи весомы как следствие временного познания их природы, затем предметны, вполне представлены сознанию и, наконец, вещи становятся вещими и вечными, когда сознание научается взаимодействовать с предметностью вещей. Весомые вещи, даже если это радуга на небе, еще не вполне предметны, они ещё ис-следуемы , потому и проявляются как частное следствие временного познания. Кажущаяся бесконечность времени познания есть проявление инерции той весомости, что в самом человеке, в его органах восприятия. Предметность вещи в её завершенности во вполне эстетическом облике. Такая Вещь невесома и «непознаваема». Она действительно в-себе. Пришла в себя. Но такую вещь можно признать только своим эстетическим разумом—придя в себя.

В эстетическом пространстве, преодолевшем двойственность субъективного и объективного, возникает особое чувствование, словно воспоминаемое из вещих глубин. В нём все известные вещи как бы замирают и необходимо самому замереть настолько, чтобы временное бодрствование(весомое) завершилось—сон наяву.

Узнать время предметно, значит вобрать в себя объективное пространство индивидуального восприятия—вполне субъективный опыт,-и отразить его в Существе Времени, готовом жить Вечно. Видеть в каждом предмете Границу аналитического познания, значит ведать функциональность мембранны сопричащающей существ времени. Каждый предмет язычен ибо личностен. Радуга видится не частью бесконечно познаваемой природы, но живой душой наделённой своим голосом.

Такое ЯЗЫЧЕСТВО невозможно пока человек НЕ ПРИШЕЛ В СЕБЯ как в Единственного. Не осуществил единственной РЕВОЛЮЦИИ. В-РЕ-МЯ революционно ибо возвращает человека к Человеку-в-себе и ВОЗОБНОВЛЯЕТ его вечное существование во Временах. Время, как до срока сокрытая программа Отца. Время безжалостно уничтожает все природное, пока не узнаётся как Действие Отца. Если объективно познавая Время я не нахожу Волю Отца, возвращающую меня к себе, но некие всегда недоделанные закономерности, я еще сирота и всё предметное меня УЯЗВЛЯЕТ.

Именно Мой Отец оставляет меня, чтобы в срок ВЕРНУТЬ к СЕБЕ. Никакого обобществления Отца или Сына. Только Единственный Пример Единственного Сына, от Единственного Отца. Пример для ПОДРАЖАНИЯ. Но не подражания глупых обезьян авторитету извне, но по ДРОЖАНИЮ Существа Дела. Со-дрожательному. Когда возникает такое По-дражание, тогда возникает Языческий Интерес к Конкретному Лицу.

Посмотрите на лица священников, они застыли словно в коме, словно в испуге перед СВЕТОМ возможного УДИВИТЕЛЬНОГО ПРИКЛЮЧЕНИЯ действительно с-родственных душ. Душ происшедших от Разных Отцов. Всемогущество собственного Отца их так напугало, что они в слепоте не видят ЯЗЫЧЕСТВА РАЗНОРОДНЫХ Душ.

Вот архипастырь поздравляет с пасхой двух президентов с их женами и получает встречное поздравления. От этого убожества хочется бежать на край света. Да и убежал бы, если бы уже не стоял на краю. В Духе Отца Своего.

Своим текстом я пророчу Времена Другие, в которых МАТЕРИАЛЬНОСТЬ является начальной основой Конечного Язычества. Материнской. Язычества как Содружества Существ Времени. Новый Олимп прозреваю Богов неразлучных. Как Остров Надежды и Веры.