Below are 10 journal entries, after skipping by the 60 most recent ones recorded in rossy22's LiveJournal:

[ Next 20 >> ]

Tuesday, December 25th, 2007
3:25 pm	БОГ И ЧЕЛОВЕК "Страшно" важная тема. Не для философского разъяснения её, но ради инициации прозрения в Числе,Мере и Вести,ведущей в МИРЪ. Инициации со стороны Говорящего,знающего КТО говорит в нём. Бог и Человек единородны как Отец и Сын. Где ж Св. Дух? В МИРЕ. Религия "Бога" полагает Единство в Боге,людей же видит во множественности. Религия "Сына" словно шок для людей привыкших полагать каждую человеческую душу одной из многих. Сын-Единственнен. Он Искупитель, Спаситель,непосредственный Исполнитель Закона.Где ж он как Воскрешённый? Религия МИРА полагает Бога как множество Имен Языка,(М), Человека же провидит единственным Деятелем(Р) ис-купленным из исторического мира.Человек есть тот, кто говорит по существу, то-есть вполне сознательно. Только сознательность всегда и везде уместна. Второе пришествие Единственного--пришествие существа МИРА.Сын бога только указание на Сына Человеческого как Существа Мира. От "еретического" Имясловия,прозрения афонских старцев, до религии Мира--один шаг. Бог как Имя Его. "Сказал безумец в сердце своём: нет бога". В этих словах говорится о том что Бог есть у-пакованное(мир-пакс) в единственный смысл имя языка. Сказать "нет бога",значит утверждать безумие безязычия. В Боге Имя, в Человеке Звание. Мир как союзное слово соединяющее множество имён в единственном звании Человека. Звание превосходит Понимание. Понимание полное неизбежно свидетельствует о Боге. Понимание как завершённое по-именование мира. Утверждать атеизм,значит отрекаться от понимания мира,стать на сторону иррациональной механической деятельности,с её механической диалектикой и "прогрессом". Понять,значит осмыслить всеединство. В атеистическом взгляде на мир отсутствует познание Единого,то есть того,что неизбежно проблематизирует любой частный результат человеческой деятельности, того Единого,которое останавливает "бесконечное познание мира",с-миряет Деятеля. Что отмечаем у "всё видавшего" Гильгамеша, Экклесиаста. Русское "Я" совпадает с первой буквой Яхве(Десятый Аркан в котором полнота метафизических принципов-"колесо фортуны"--десять Сефирот-цифр Каббалы--утерянное русское i в слове Мiр). Говоря "Я",человек персонально свидетельствует полноту понимания,то есть Бога. От человека исходит Религия Я-зыка,становящаяся язычеством если замыкается в священных именах-тотемах,лишённых При-зыва. Религия Языка есть Речь МИРА,речь, что РАВНЯЕТ(но не отождествляет) Бога и Человека как Действительного Призывателя.Силою Божественных Имён. Но Сила их обнаруживается только в Антитезах Языка. Наш Текст вы-являет силу языка ради обращения её в Государственность Человека. Каждое Имя всесмысленно и сразу инаково в своих контекстах,отсюда--значимость,которую человек может толковать. Имена бога толковательны в религии Человека Мира. Толковое Понятие совершенно и со-вершается в толковом обращении, оно толково-только в обращении.Тотемное понятие не нуждается в толковании. Такими понятиями очерчивается контур пещеры циклопа-одноглазого,царство "подземных алхимиков" сакральной хтонической власти. Если Бог--Имя,Понимание; Человек--Звание,Призыв;то Мир--Со-вершенное Знание. Совершенное Знание в силу своей двусторонности-амбивалентности,не может быть замутнено никакой сложностью интеллектуального блуда. Оно всегда РАВНОВЕСНО -безмятежно-покойно-милостиво-при-сутственно. Равновесие освобождает от властолюбия,раз-веивает невротические напряжения. "Я сказал:вы--боги,и сыны Всевышнего--все вы"(пс.81:6) Как долго нужно было преклоняться пред величием Бога, как долго озвучивать в себе Человека,чтобы в конце концов обрести МИРЪ. Войти в Эпоху Св. Духа. Если БОГ В МИРЕ, А МИР В ЧЕЛОВЕКЕ,ТО МИР ЗДЕСЬ И ЕСТЬ СВЯТОЙ ДУХ. И всё прощается,кроме кощунства на Мир. Мир--последний Мститель и Мера БогА ЧеловекУ. Все трудные места религиозных конфессиональных споров легко разрешаются когда узнаётся Мир. (2 Comments |Comment on this)
10:24 am	СВОИ И ЧУЖИЕ Разве "чужое" это тёмное пятно на территории освоенного-своего-всего светлого? Темнотой угрожающей,побуждающей от-чуждаться от чужого. Однако чужое есть нечто вполне отчетливое,располагающее СВОЕЙ-ЧУЖОЙ мудростью, смыслом,алгоритмом. Какова же эта мудрость? Сам-Себе-Свой, и вот,-- Свет,Сво-бода,как своё бытиё, бытиё со своими. Весь Свет--Своё. Чужое для своего Взгляда черно и тем мобилизует внимание-чуткость к неприсваевому, непонятному чужому. Взор же открывает Сиятельность Чужого как Чудесного. Взор, в отличие от Взгляда, не присваивает в Восприятии. Чужое облачается в символические, мета-форические значения,оно мета-физично. Метафорическое Слово чуждо обыденному-обвиденному сознанию,каким бы умным оно не казалось. Но,по-существу,Метафора только явно указывает на разрыв планов Восприятия. Если своё--в свете,то чужое--не во тьме,поскольку "тьма" ещё остаётся на плане световосприятия, но в звучании. "Огонь" как метафора не есть известный всему своему опыту огонь, но то,что звучит из запределья всей способности восприятия, Он ВЫМЫСЛИВАЕТСЯ чем-то чужим и реально вступает в игру. Гимны Риг-Веды, выраженные символическим языком, совершенно недоступны человеку желающему расположиться только в своём-понятном измерении и совершенствовать- "развивать" его.Никакая система безопасности не защитит "свободного" в своём мире. В срок Чужое приходит как Прозрение. И Сан-скрытый обнажается в Чудотворчестве давно забытого и вовремя ВСПОМНЕННОГО Слова. Риг-Веды не историческое наследие,но Чудотворчество ВЫСОКОЙ РЕЧИ. Своё это проблема собственности. До срока человек накапливает собственность помогающую ему выжить,пока не обратит внимание на исключительную собственность--собственную ОСОБЕННОСТЬ. Это не так просто как кажется. Пользоваться заклинательными утверждениями,что якобы каждый уникален,каждый индивидуален,неповторим,убаюкивая себя,-совсем не тоже,что действительно ВСпомнить. Это возможно на пределе мобилизации внимания силой Чужого. Чужой подступается как НОЧНОЕ НЕБО,чтобы действительно вспыхнула единственная звезда. Особь узнаёт единственную Цель--формировать СО-дружество в котором каждого разделяет Ночь и тем сопричащает неразлучно. Со-звездие звучит Ак-кордом достоверного Слова. Открывший свою звезду целостен как своё-чужое. Каким чудовищным представляется обиходное выражение: "мы живём в одном(своём) мире,нужно учиться жить дружно". Здесь неизбывное конфликтное противоречие из которого выявляются мировой терроризм,различные неврозы и психозы,распад и измельчание человеческого достоинства,цельности человеческого бытия. Попытка присвоить,окультурить,цивилизовать Чужое наталкивается на абсолютную неуступчивость,неприступность Чужого, о которой знает любой ребенок, но "повзрослев" забывает. Вы-ход в прозрении, что "МЫ" моё, а "ВЫ"--твоё Мы. Цельность Мира в "иду на Вы",где сопрягается своё Мы с чужим твоим Вы. Все-ли-мы-люди?--мели мельница языка выманивай-вымаливай непревзойдённый опыт ЧЕЛО-ВЕЧНОЙ ВСТРЕЧИ. Из муки и горестей к Муке ради хлеба Насущного. Словно муравьи люди отчаянно накапливают крохи добра собственнического,крохо-борствуют в специализации "демократического(=фашистского) общества, и что? Счастливы ли?. Свои Деньги соблазняют как единственное условие для счастья и свободы. Триумвират Денег-Информации и Правовых норм торжественно властвует над сознанием обывателя, но осознав их чужеродность,человек обретает откровение,вполне мета-физическое, о БОГЕ--МИРЕ--ЧЕЛОВЕКЕ(=отец,св.дух,сын). В лоне "своей" троицы как в чреве чудовища перевариваются-перевираются основные ценности и мотивы человеческого существования. До Срока. Рокового. Риг-Вед. Пока же всяк заражен вирусом отчуждения и смерти,которая уничтожает. Но есть "чужое"- смерть, что ВОСКРЕШАЕТ. Не самость и гордость угроза душе человеческой как нам внушают "религиозные" проходимцы, но их отсутствие, не отчётливость конкретной человеческой личности. И нет ЛИКОВАНИЯ, сплошное уныние и ложная предприимчивость беспокойства и страха перед завтрашним днёим. Громоздят сверкающие церкви, и кто в них кроме утомлённых душ?. Если отношения муж-чины и женщины раскрываются как отношения чужого-своего, можно говорить о Сва-дьбе,общей Судьбе, ибо неприступно-свой-Чужой непрестанно интересен,интригующ своим Вдруг. Другой здесь--неразменное Знание--неразменный "рубль",никогда не тождественный ин(валидной)формации о нём. Знание чужеродно информации,но оно же обеспечивает исключительную стерео-фоническую точность информационного сообщения. Мы так привыкли присваивать-осваивать-понимать других,что совершенно потеряли вкус к совершенно неприступному--чужому как "вещи-в-себе",оставшись в одиночестве и только заклиная о дружбе. Другой дорог неизбывной своей чуждостью. Приятны только приятели,но цена их невелика. Совершенно Своё двояко: моё своё и твоё своё. Чудесное, из-умляющее здесь в ГРАНИЦЕ МЕЖДУ абсолютно своими. Собственно, Чужое и есть живое танцующее СОЗНАНИЕ, живое поскольку действенно,не философско-теоретически, а всей полнотой жизненной индивидуальной мотивации. Только силой САМОСОЗНАНИЯ всё-Своё способно к само-отверженности формирующей действительную общность. А-социальную ассоциальность. Её Ритм и Фактуру. Недоделанное "своё" всегда вампирично,ему всегда не хватает СВОЕЙ КРОВИ,стремясь дополнить себя посюсторонним,такое "своё" формирует вампирическую цивилизацию,маскируя её под "человечность". ЛЮБОВЬ в таком "человеческом" общедоступном понимании ловит (lave) и пожирает Другого,обращая его в своё при-лагательное. Разве не знаком чудовищного варварства выступает гуманизм обобщая всех в "человеческом"? Свои-чужие маргиналы на границе такой "человечности". Их воспитывает РЕКА ВЕЧНОСТИ---РАСА. Россия--Своя. Русь--Чужая, восхитительная. Го-су-дарь на Руси самый-чужой, но именно он обеспечивает Целостность Руси(скрытый имам), несмотря на то что её исключительный народ так безнадёжно устремлён в чужие страны, открыт чужестранцам,исчезает в Чужом. Русское Слово и есть Слово РАСЫ БОГОВ. Оно удерживает народ русский в настоящем (В)МЕСТЕ. Каждое слово в его языке необходимо сопряжено с антиномичным ему чужим-русским словом, о чем и говорит представленный Текст. В языке России слова однозначно понятны, им не нужен парадокс значений, толкование,перевод с русского на русский. Антиномичность есть,но она расположена на общем(третьем) основании,которого нет в Русской Анти-номии. Потому Россия ищет централизацию, "единую Россию". Русь же СОБОРНА. И ЧУЖЕ РОДНА. Так говорим МЫ--Риши Расы Риг-Вед. (Comment on this)
Friday, December 21st, 2007
9:51 pm	ПРАВДА И ИСТИНА Правду утверждают, Истину ищут. Правдой утверждают, Истиной ищут. Правда--матка, истина--батька. Какое последнее слово Правды? Да. Какое последнее слово Истины? Нет. Чему говорит НЕТ Истина? Тому,что найдено,определилось вполне,осуществилось с несомненностью Правды. Такое НЕТ не враждует с ДА, но является его Откровением. Правда,как система правильных понятий,оправляет и направляет жизнь. Когда вместо Правды пользуются массой каких попало целевых установок,появляется её антипод--Обман. Правда уплощается до свидетельства о фактическом положении дел и превращается в основание всяческих обязываний,отчётности,произвола субъективных интересов,фальшивой "объективности". Правда Истинная не разменивается до каких-попало мотивов. Являясь Сводной Пра-Вестью, ПРА-ВДА итожит высшие устремления человеческого духа и,таким образом выражает Значение Единственного Приоритета. Право же славного. Правда и Истина есть,собственно,живой Ритм Правды. В Истине Правда со-вершенна, никогда не замкнута на себе,но обращена к Другому,присвоить которого невозможно. Истина утешающаяся самодовольством индивидуального понимания,тотчас оборачивается ложью по-ложительных, позитивных установочных определений,тиранией значимого. ИСТИНА всегда не-истовость воли, пре-вос-ходящей собственное содержание. Истина благостна ибо снимает установочную подозрительность насчет Другого и тем высветляет Существо Другого. Истинная Правда действительно Представительна,а значит доступна к Оценке и недоступна для Осуждения. Правда по-Истине Дышит, но это дыхание не выгодно рассудочному в человеке. Мозг стремится вытеснить родоначальное неконтролируемое дыхание своими подвластными ритмами самосохранения. В социальной жизни это проявляется обилием разного рода "власть имущих"--надзирателей,экспертов,контролёров--чиновников разных мастей не занятых в ПРОИЗВОДСТВЕ Человечности по-Правде. Чиновник не Воспитывает людей,не приобщает к Бытию,но стремится закрепить каждого в устойчивых определениях-идентификациях, для удобства Власти. Внешне Власть показывает себя заботящейся о безопасности,экономическом благосостоянии народа,но на деле преследует только свои властолюбивые интересы. Вопрос о Истине для любой власти всегда скандальный,она стремится представить его разрешенным,либо не актуальным,метафизическим,отвлекающим от "реальных"дел. Скандальность не заметна при поверхностном взгляде--просто непонятно. Но стоит сосредоточить внимание, и--"закипают мозги". Словно от близкого присутствия чего-то пугающего,тревожного,бездонного,непонятного,невозможного,нелогичного и,одновременно предельно настойчивого,заразительного,безудержного. Страх зашоривает,разум вырождается в рассудочную диалектику обмана,измышляющую всегда Третье синтетическое значение при малейших признаках оппозиции. И Большое Дело утекает в песок разнопланового делячества. До срока--относительный комфорт. Становление полагается как непрестанное Снятие Противоположностей. В конце снимается жизнь существа, не успевшего стать бессмертной личностью, то есть МОРАЛЬНОЙ(mores-смерть). Нарыв-аясь на противостоящие преграды,Нрав жизненной силы угасает. И нет ничего хуже сознательного намерения уйти в "нирвану",как то видим у буддистов и подобных им "примирителей". Правде Жизни бесконечно далека такая диалектика умаления,она ищет сражения,борьбы,про-метеевой рефлексии--Мирового Форума всех самостоятельных форм жизни. И в С-ражении непрестанно со-вершенствует форму абсолютно СОЛИДАРНЫХ друг с другом со-участников. С-частливых именно в со-стоятельности Противостояния. Пред-ставленный Текст побуждает в Читающем "Основной Инстинкт", в котором человек НЕСОМНЕННО УТВЕРДИТЕЛЕН и только потому ОТКРЫТ к ДРУГОМУ по-существу,- великодушен. Другой тогда Ре-анимирует Правду ОДНОГО. РЕ-гулярностью истинного Со-бытия.Если назвать основной инстинкт ЭРОСОМ, то он отличен от фактического родового сексуального влечения. Здесь влечение к ОТ-ЛИЧНОСТИ ДРУГОГО,то есть, к его СКАЗОЧНОСТИ,которую можно разгадывать целую Вечную Жизнь. Правда всегда индивидуальна. Но заявлять что "у каждого своя правда"--уловка трусливого сознания. Правда ничего не может сказать о "каждом", она утвержденье Единственного. Правда тогда истинна,когда встречается с предполагаемой Правдой другого, верит в эту Правду. Истина как Ре-зонанс правильного Со-бытия. Понтий Пилат спрашивая "что есть истина?",разрывает истинную связь,тем обрекая Иисуса на смерть. Более точно, указательное местоимение "каждый" означает единственного,долго-жданного"(каждый=годный) , совсем не "разных" и "каких попало". Блуд ума заявлять о правде другого. Другой всегда Искание. Истина не в совокупности--совокуплении разных правд, но в Инициации Одной-единственной Правдой. ИСТИНА в СПОСОБНОСТИ СЛЫШАТЬ ДАННОСТЬ И ВОЗВРАЩАТЬ ЕЁ В БЫТИЁ ПРЕОБРАЖЕННОЙ. Истина есть Инстинкт Смерти,инстинкт радикального обновления сущего,онтологический инстинкт. Нигилизм Истины не отвергает Жизнь,но перепрограммирует её,вводит в русло нетленной телесности. Истовое искание истины не блажь оторванных от жизни мечтателей,но,воистину,человечное стремление всегда быть в Истоке Всемирного Согласия. Не нарушает Закон Правды Истина, но ИСПОЛНЯЕТ. Current Mood: working (Comment on this)
Sunday, December 16th, 2007
11:43 am	ГРАЖДАНИН И ГОСУДАРЬ Предполагается что "гражданин" вполне понятное слово. Говорят о гражданском сознании,гражданской ответственности,гражданском долге. Но понимают ли о чем говорят? Получают гражданство,дающее гражданские права,словно кота в мешке.При том вокруг целая армия легальных толкователей гражданского Закона. Один только Государь лишен "права" голоса. Однако только Государь и может внести ясность в тёмную тему "гражданина". Иисус в пустыне окончательно отстранился от уловок сомнительного "мира", и вспомнил вос-принял себя Государём Мира. И невежество,как зло мира тогда обнаруживается не темнотой скрытых намерений желающего власти,но сияющим покровом мира открытым для отражающего мир сознания. Пустыня делает Иисуса Спасителем и он говорит любому Соблазнителю "следуй за мной".Иисус продолжил дело Сократа, показав добровольной смертью своё право на несомненное Утверждение единственной Правды,единственного Добра,цельного сознавания Мира. Восприятие Слова по существу и понимание его вполне,тотчас оборачивается Делом Слова. Что не происходит с недопонятыми словами.Понимание слова "Гражданин"--основание гражданского дела. Именно Слово становится верным УДОСТОВЕРЕНИЕМ гражданина. Современные государства устроены по другому. Мы засвидетельствуем правильную аксиоматику гражданского мира,которая не искажает,не калечит сознание и намерения людей,но восстанавливает. Силою Слова мы намечаем А-реал гражданского общества,его контуры. И Благо уразумевшим. Гражданин, ограждён ли от сомнительных ценностей сомнительного мира? Оставленный на произвол судьбы, он становится не существом Роста(=люди), но существом Упадка. Маловероятно надеяться, что он подвигнется на переосмысление своего "гражданского" положения. Конституцией, законами страны ему положены как факты вполне "рациональные",вполне "естественные". Трудно заметить их затаённый изьян по Смыслу. Здесь необходимо Слово Государственного Мужа--ГОСУДАРЯ, его аргументация,его Обращение,его Тексты и Прямая Речь. Писание Текста как Делание Слова,высокое действие и вполне ответственное. Своеобразный опыт Увещевания,Управления и Спасения гражданского сознания (С.П.А.С.---система понятийного аппарата сознания). Гражданское повиновение--основание действительной государственности-- начинается сосредоточением ВНИМАНИЯ к тому, кто вновь и вновь проясняет смысл "гражданина",за пределами фактических ярлыков и неочевидных определений, выгодных невежеству с его властолюбием. Представленный текст--кон-текст Конституции Государя,промысливаемой на соборно-индивидуальном Бо-Ярском Со-вете. От этой Конституции невозможно уклониться,она идёт торжествуя,уверенно,несомненно,поскольку обращена к индивидуальной Силе и Правде каждого,игнорируя мишуру ложных предписаний неуверенного в себе Закона. Мы исходим из сокровенной Смелости способной рисковать по крупному,потому обнажены и нежны в сердце своём. И обращаемся к подобному же в другом. Самая большая смелость рискнуть мыслить по другому. Здесь основание новой жизни. Где Человек не унижен Предписаниями и Государством как машиной насилия. Не отменяя инстинкт самосохранения,мы не превращаем его в механизм самосохранения и потому с удивлением наблюдаем уродливый механизм "государства" якобы заботящегося о людях. Мы представляем собой ОПАСНУЮ и ужасно интересную Жизнь. Где О-пасность,там и С-пасение. Но тем кто заворожён бутафорией фальшивой жизни,её тусовками, мы кажемся непонятными,абсолютно скучными и неинтересными людьми. Обращаясь к индивидуальной правде каждого,мы не ищем взять от мира как можно больше удовольствий и не пытаемся использовать людей как лохов--овечек пасущихся в загоне(законе), ибо нашли изобилие Мира в сердце своём. Пока человек-ребёнок не попал в зону упадочных "взрослых" понятий и ещё не подвержен деградации, он еще не привык следовать путём рассуждений и умо-заключений,его влечёт непонятное и его наивная Сила ищет сказочный мир действительно открытый его мысленному взору. Силу такого человека можно сориентировать в правильном на-правлении. Не заглушая её логикой машины самосохранения,убивающей жизнь. Какого рода Направитель мы используем? ЧИСЛО. Что чистит избыточное. Что восстанавливает Чин Человека. Его Со-стоятельность. Привычные базарные статистические числа уводят в дурную бесконечность "научно обоснованной" вселенной. Эти числа--споры раздражительной жизни, им неведом мир. Я скажу о действительном и Единственном Числе и силою этого Числа. Оно не размножается само,но и не препятствует размножению и развитию многообразных форм. Оно умножает непрестанно потенциал жизни,а не снимает его умозаключающими "синтезами". Оно маркирует RU-СЛО ВО-LI вполне волшебной--вымысливающей МИРЪ. Это Число ДВА. Единственное Правильное Число. Какова же правда этого пара-доксального числа? Правда С-мысла, парного С-лова и По-ступи чело-вечной,легко-ногой,крылатой,бис-предельной. Два слова образуют странное суждение никогда не становящееся умозаключением,не подвластное привычной силлогистике. Одна сторона этого суждения хранительница сокровенного Тождества Покоящейся в мире Вещи, А-вторая--обеспечивает Действие как непрестанный опыт Растождествления. Вторая сторона делает суждение абсолютно не способным искать другое(третий элемент)суждение,чтобы прийти к умозаключению,ибо выражает Другое по существу(существительно)окончательно. Каждая сторона такого суждения двухфункциональна: Тождество--Покой,Различение--Действие. Если мы направим внимание на каждую функцию,она откроется аналогично в своей четырёхзначности. Сущность Единственного Числа--Действительное Время. Оно не рас-троено на "прошлое-настоящее-будущее", но Всегда НАСТОЯЩЕЕ БУДУЩЕЕ. Вспомнить Настоящее, Забыть Прошлое,Творить Будущее.Мысль--Слово--Дело. И слово--Амбивалентность МыслеДействия. Как прерыватель инертных процессов мёртвой памяти,инструментом забвения. Отсюда--действительно артикулируемая речь. Будущее это настоящее,но настоящее не будущее а Слово настоящего Воспоминания. Будущее же это Настоящее. Государь на стороне Будущего и потому он Гражданин. Но гражданин это не Государь,но существо воспоминания. И вопрос насколько он настоящ. Мир это среда обитания, но среда обитания не есть мир. Жизнь это жизнь, но Мышление это Вечная Жизнь. Правда это Правда, но Истина это единственная Правда. Такое вот удивительное Суждение. Последнего Дня и Последней Ночи. Сердцем Мира. Откровением Времени. Число Два отменяет все ложные установки рационализирующего интеллекта. Либидо,архетипы,права и обязанности,"законы". Два плюс два равняется четырём только в совершенно утомлённом мозгу обывателя. В СЕМИОЛОГИИ Государя Два плюс Два всегда Будет Два. Поскольку кон-кретное Два складываясь(лад) с вымышленным Два как своей теневой стороной, остаётся как Два. Законом Настоящей Любви. Такая логика строже привычно понятной ибо её содержанием является "абсолютно непонятное", то есть Желание. Ищущее Формы Блаженной Жизни. Фантастической. Не соглашающееся утешиться множеством частных доступных удовольствий. Устремлённое к невозможному. Лад Числа Жизни освобождает от Соблазна Различения добра и зла, с которого начинается Время упадка,истерической истории человечества и приобщает к Древу Жизни На Ветви которого( Y ) нет греховного плода,оно даже может показаться бесплодным любителям добиваться привычных плодов. Два Есть и Тем Будет. Проясним порядок частей речи по существу Двоицы. ЧИСЛО ЭТО (ЕСТЬ) ДЕЙСТВУЮЩЕЕ СУЩЕСТВО.Здесь Четыре главных частей речи Государя. Бытийный глагол-связка ЕСТЬ выражает квинтэссенцию ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО СУЩЕСТВА, как Иисус в центре креста. В этом глаголе сопрягаются все значимые элементы Представительного Предложения. Не усложняем рассмотрение ключевой схемы различением видов каждой части речи,это будет прояснено в другом месте. Будем Здесь говорить о единственном Числительном,единственном местоимении,единственном глаголе,единственном существительном. Глагол-связка выражает Y-функцию с которой,собственно и начинается родо-начальное(а не просто родовое) разумное человечество.Где-то на генетическом уровне можно предполагать предрасположенность некоторых представителей человеческого племени к актуализации этой функции.Но её актив находится за пределами биологической природы человека,его чувственного восприятия. Число-местоимение-глагол-существительное, соответственно модулируются союзом-предлогом-наречием-прилагательным. Глагол-связка также двузначен, "есть" существующего модулирует "есть"-существование. Такой вот ДЕКА-МЕРОН. Гражданин ограждён знаками личного достоинства и внутренним состоянием Гордости. Тот кто извне навязывает гражданину стандарт социальной нормы всегда тиран и к нему можно относиться как к особого рода животному, которое необходимо учиться дрессировать,уклоняясь от его грубой силы и фальшивых обязываний. Государь как правитель не навязывает норму, но проявляет её как форму ДОБРОВОЛЬНОСТИ. Он всегда Со-вещателен. И в этом великодушно-царственнен,высокомерен,благодушен, как бы отстранён от озабоченной деятельности людей. Я родился и рос в Рос-сии, в России со-зревал. И вот--Россия--моя пустыня. Но на РУСИ--я Государь,владеющий языком Руси. Не искусят меня смутные томления души и тела, ибо прозреваю Русь несомненую,отчетливую,ясную, за пределами российского у-божества. Не обманет меня обвинительная, убеждающая "правда" нуждающихся. Я на Руси не заступник кому бы то ни было, но Держатель Слова. Дверь Слова Открыта. НАРОДА ВОЛЯ В ТОМ ЧТОБ ВОЛЕН БЫЛ ЕДИНСТВЕННЫЙ КОРОЛЬ. Речь не идёт о централизации Власти.Речь идёт о том,чтобы вернуть каждому слову Единственный Смысл, вернуть "Народу" его гражданскую состоятельность, определяя её со стороны Единственного Существа Дела. Не народные избранники определяют ход всех гражданских процессов, но Само-державный Государь определяет гражданское качество своего народа. Государь знает настоящую ценность Слова, ибо он и есть СУщество Слова. Current Mood: working (Comment on this)
Wednesday, December 12th, 2007
11:29 pm	ДОБРО И БЛАГО Пришла пора поставить точки над i в одном вопросе. Вопросе чрезвычайно запутанном. Он уходит корнями своими к райскому выбору. Предполагаем,что и разрешение его возвращает в Рай--к Древу Вечной Жизни. Речь идёт о Добре и... Благе, как действительно АНТИНОМИЧНОЙ паре. Для массового сознания вполне понятна другая пара--как белое и черное--добро и зло. Двойственность, элементы которой лишены двойственности, тупое протвостояние друг другу и никакое усреднение не рождает гармонии,равновесия,счастья.Такое противостояние несёт раздражение,слабость,утомление--не жизнь,а агонию выживания. Добро и Зло, на первый взгляд,кажутся фигурами очевидного противостояния и даже получают онтологическое обоснование. Религия Заратуштры говорила о попеременности правления Доброго и Злого Божества. Христианство, несмотря на свой монотеизм,культивирует манихейскую дихотомию, без которой рухнет всё здание церковной иерархии. Зло не противостоит Добру. Оно,скорее искажение, сбойка,аритмия на путях Добра. Но невозможно прозреть природу добра не уяснив знаки Ритмической Силы его. Добро сопрягается с Благом как Вдох и выдох, напряжение и разряжение. И,более того, Благость Добра располагая предыдущим и последующим моментом, всегда стоит у истока Времени--синхронностью Бытия. "Жить поживать--добра наживать". Собрать много чего можно и заблудиться-- озаботиться в дебрях добра. Но есть слово звонкое-золотое "зло". Если мы нашли антоним,что делать с "плохими" словами? Когда злой язык метафоричен,тогда он проводник Блага. В поле метафорического языка нет принуждающего влияния, прямого воздействия на другого. Такой язык аппелирует к завершенности Другого и побуждает промыслить ситуацию. Воля Другого неприкосновенна.Добродушие позволяет внимать языку метафор потустороннему.Ругаться,браниться,настаивать на чем-либо уместно,если язык добродушен и иносказателен.Такая настойчивость не принуждает другого, но побуждает размыслить цельно ради самостоятельного решения. Добродушие человека говорит о завершенности доброго в человеке и тогда оно вполне стыкуется с совершенством Благодушия. Добро --это человеческая выдержка и высокое напряжение духа,культура осмысленного труда. Благо--есть удовольство и блаженство чистого мышления,психологическая релаксация,вплоть до полного забвения ориентиров наработанных в опыте добродеяния. Добро действенно когда окончательно, подобно фалосу,-когда он не состоятельный "конец",- получается не акт, а вымучивание. До-бро со-бирает, до-бирает. Пока не добралось до своего конца, в его процесс вторгается избыток(зело),не ассимилируемый системой охранительных оперативных установок "положительного" добра. Это вторжение может сформировать установку о самостоятельности Зла. Собственно, такой установкой является понятие "греха". Греховность исчезает,анулируется только тогда, когда Добро оформляется в единственном смысле своём, когда оно не мнение,эмоциональный настрой,моральное предписание,-но утвердительность самой осмысленной жизни. Тогда открывается изобильное поле благодати. Благо--в трате,дарении. Формы благодарения роскошны,избыточны ("злы"),бескорыстны. Незавершенное добро следует логике "даю,чтобы ты дал".Благодарению не присуща такая логика юридического равенства. Равенство здесь в том,что акт дарения находится за пределами любого добродеяния,является Прозрением Блага,равноценного Добру и, потому не ищет никакой награды. Необратимый улёт. Формы Благодати эстетичны,всегда иносказательны,всегда "сражаются"--"противостоят"--"противоборствуют", но действуют всегда Заодно--солидарно--односмысленно. На стороне Блага возможно минимальное высказывание о Недвойственном(адвайта),оно необходимо амбивалентно. Благой определяет Добро цельно,тем включая его в себя ,ибо существует вне его. Благо не определяется,не улавливается Добрым,скорее предчувствуется им,является его Надеждой,Ожиданием. Если Добро--Воля,Благо--Вольность--"в человеках благоволение". Сократ называл злом невежество,что сохраняло единственную утвердительность Добра. Требовалось только ОБРАЗОВЫВАТЬ ДОБРОЕ, диа-лектическим вопрошанием,различением значений. Собственной смертью обозначив краевое=моральное значение Добра,что позже повторил другой человек завершенного в себе и потому абсолютно-утвердительного Добра--Иисус. Однако Аристотель уже полагал зло самостоятельной сущностью,что раскололо мир,сделало людей сомнительными существами способными только обмениваться мнениями и усреднёнными умозаключениями. Аристотель открыл двери в ад. Невежество может властвовать над частностями мира,но не в силах одолеть существо мира--квинтэссенцию Добра. Мировозрение Аристотеля на многие века перекрыло путь сократовой диалектике. Искушение Христа в пустыне. Искушение народа со стороны своей интеллигенции,к которой можно отнести и духовенство. Пустыня есть последний момент с которого начинается утвердительное слово в Богочеловеке. Слово не имеющее Противника, Слово Откровения.Сатане Иисус говорит "следуй за мной" как Истинный Учитель. Обыватель же слышит "отойди от меня,сатана"--ибо несёт в себе страх,сомнения,неуверенность. Так появляются две библии,совсем "немножко"отличающихся друг от друга. Отсутствие Сомнения АБСОЛЮТНО новое качество человеческого существа. Здесь весь смысл Евангелия. Видимая несомненность фанатиков,убеждённых в своих частных установках,легко обнаруживает свою несостоятельность при более внимательном взгляде. Показывает себя как механизм маскировки,самосохранения, замкнутый на себя, обиженного--одинокого--неуверенного в себе существа. Сомнение, даже ничтожное,делает человека подвластным сатане. Но Несомненному Сатана открывается в великолепии своего внешнего блеска, ярким одеянием мира, поводом чистой радости,изобильностью среды обитания. И несомненное Слово Управляет средой обитания,не допуская никакой двойной бухгалтерии,двусмысленности мнений. Слово это "от мира сего", поскольку Мир многолик,но в слове утверждается Одном. Слова "не от мира сего" провоцируют суицидные наклонности,словно скрытая психическая зараза. Такие слова кажутся предельно соответствующими "реальности", они понятны и доступны обывателю,не нуждаются в толковании,однозначны. Сам Мир настолько чудовищно близок человеку,что он в ужасе и испуге отшатывается от его непостижимой безмятежности,вперяясь взглядом в Среду обитания и ошибочно называя её "миром". Здесь он тешит себя иллюзией Действующего Лица. Слова обывателя описывают некий коллективный гипноз,заземляющий смысл мирового Добра. Они похожи на обломки крушения Великого Человека и по инерции сохраняют внешнюю грамматическую связность в предложении. Утеряв Со-стоятельность Первобытного Слова.Предложения множатся,как и спросы,цели,средства.Забот больше,сомнения усиливаются,деньги не предлагают мир. Человечность разносит.Слово,перестав выражать Существо Дела говорящего,отчуждаясь от него,становится инструментом умерщвления Человечности. Добро человека заботится только о верном,ввереном человеку знании,то есть о знании знания, и так культивирует Действительность--Существом Слова--количеством со-общающихся во ввереном русле(ru) единомышленников и качеством единственного Дела ликующих по-дельников(li). Добро как Слово и есть существо осмысленного Человека Мира. Current Mood: working (Comment on this)
Sunday, December 9th, 2007
4:39 pm	СРЕДА И МИР Исток человеческого существа в Мире. Мир ближе Отца и Матери и дальше ночных звёзд. Мир,--что же это такое? Сначала рассмотрим то, что привычно понимается как мир--среду обитания. Обстоятельства среды принуждают человека быть также только элементом среды--объективным фактором объективного "мира". Среда подминает и ломает человека,пока он не узнаёт себя Существом Мира--абсолютно безмятежным и Действительным.Законы среды обитания это законы принуждения. И принуждение двояко--со стороны внешней и внутренней. Забота об окружающей среде форма тоскливой озабоченности человека-слуги. Среда всегда вызов--разрушая её, переустраивая, расщепляя атом,создавая свою цивильную среду, человеку может показаться, что он властвует над средой. Однако, в конечном счёте, как продукт среды он повержен ею в болезнь,старение и физическую гибель. В разнообразных своих начинаниях, человеческое существо специализируется, являясь существом Светопредставления. Среда соблазнительна, что есть ещё кроме среды обитания? Это и есть весь мир--говорит обыватель. Нет!--говорит улыбка на лице Существа Мира. Невозможность единственно-верной общечеловеческой задачи вытекает из слепоты челоувечного существа сращеного со средой обитания. Вместо Мира--плюрализм мнений и бессмысленных решений. Упереться взглядом в среду, словно забыть присутствие Недели Мира,словно жить одним Днём Сурка. Заботиться или разрушать среду обитания--не разрешение проблемы человеческого существа. Среда только видимый, доступный органам восприятия(посредственным) план Мира. Что таится за этим планом? Есть особый мировой Ра-курс.На этой стезе никаким пастухам не удаётся превратить людей в миролюбивых овец пасущихся на лугах земли. Ибо в каждом из людей(=растущих)вызревает самостояние Мiра,самоволие особого языка его и абсолютная неприступность индивидуального духа. Именно Мир делает невозможной Вавилонскую Башню единопонимания. Ибо небо мира в принципе невозможно достичь средствами среды. Оно даже и не вверху--скорее рядом. Мир утверждает каждого в его Языке. В Языке своём каждый действительно от-делён от власти среды и Дельно заявляет своё назначение в Мире знаками своего Мiра. Совершенно от-деляясь от власти среды,человек сопрягается с ней касательно-поцелуйно,толковательно-иносказательно и тем проявляет свою мировую волю. Взгляд на человека как на явление среды всегда обвиняющий, всегда страдательный. Что есть страдание как не принуждение среды. Современная экологическая идеология, пожалуй,страшнее фашизма,ибо помещает человека на пожизненное заключение в статусе биологического существа в среду обитания--в неизбежное одиночество. Астрономы рассуждают и прогнозируют на миллионы лет вперёд течение вселенских процессов. От этих "захватывающих"перспектив веет ужасом безнадёжной,бессмысленной, лишенной человеческого присутствия Бездны. И это не Мир.Такие учёные ужасают своей мертвенностью. Несмотря на неподдельный восторг перед пространственно-временным масштабом вселенной,они не видят Мир. Не земля и даже не физическая вселенная место человека. Человек стоит и состоятелен только в Мире. В мире человек наделён неограниченными полномочиями. Неприступность здорового ребёнка--залог и предвестие его действительной жизни. Среда "реального мира" сминает его, превращает в покорную малость, он становится "вполне человеком". Но в любой момент в нём может пробудиться Ангел Смерти--Ангел Воскресения--Ангел Вечного Сражения. Не от "мира сего", то есть от Действительного Мира. Стоит только вспомнить в недрах своей неприступности(Мiр) себя, как существо вполне Самостоятельное и вечно живое--разумное и потому Со-общительное. Раньше чем своим родителям, ребёнок принадлежит Миру. Он, скорее Существо Зачатия,чем Существо Рождения. Родившийся,становится заложником среды, но в тайне зачатия он --Существо Мира. И он--зачинщик мировых событий. Только в ребёнке,память которого не помята угнетающим влиянием среды, мир находит своего провозвестника. Он привязывается к магическим вещам, и легко проходит мимо предметов лишенных магической ауры. Все вещие вещи ведут невинную душу в направлении встречи со своим волшебным Двойником, действующим с той стороны среды обитания. И Двойник, словно ангел направляет своего посредственного биологического собрата к обители Мира. Человек и есть философский камень в своей "не от мира сего" неприступности. Среда называет его дураком потому что он не "целенаправлен". Существо мира целостно и нелепо дополнять его специфической "целенаправленностью". Не участвуя в прагматике привычного хода времени, дурак словно не у дел.Но в срок он совершает сказочное эпическое Действие, выверив его в измерениях Мифа,Метафоры и Мистерии. Собственно, в единстве Мысли-Слова--Дела. Эпический Человек всегда у истоков Другого Времени--всегда настоящего будущего. Прошлое--это не время. У Времени только два измерения. Тогда это эпическое время мира. Русь странная нация сохранившая верность Религии Мира и упорно исповедующая Мировой уклад жизни, Мировой язык, не покорившийся монотеистическому христианству, не говоря уже о других монизмах духовной среды. Сейчас можно заметить много агрессивных "православных" проповедников призывающих обратиться к церкви, к истинному православию,они вновь пытаются ввести в школы государства "закон божий". Но МЫ Русские никогда не склоняли головы перед "высшей" силой и никогда не стремились поставить кого-то ниже себя--МЫ всегда обращаемся к другому Существу Врага-Друга по-ГОРизонтали. Мы признаём только единственного Бога Равновесия--а это и есть МИРЪ. Бог,который "любит Троицу" не наш бог, это чуждая нам установка веры--неверная--суеверная. Мы обращены к Существу Дела,а не абстрактному "творцу", который только проекция нашей подсознательной боязни "всемогущей" среды. Человек глушит в себе огненную силу Творца,покорно помещая себя в разряд творения и аппелируя к вымышленному чудовищу по имени "бог". Христианство в прошлом победило религию Митры (=Мир),и в конце концов пришло к своему неизбежному завершению. Пытаться реанимировать его могут только утомлённые слабые души боящиеся самих себя. Мир не ищет кого-то победить, он всегда только проигрывает прошедшее в истории и ожидает Человека как Меры Мира--свою действующую Квинтэссенцию. Победители так и остаются заложниками и жертвами Среды Обитания. Только в Мире Человек равен самому себе. Только в Мире он пребывает в совершенно неприступной крепости и, окружающая среда не может потеснить его или сломить. Только в Мире возможно неконфликтное Со-гласие суверенных мiров. Только Высокие Договаривающиеся Стороны-- Действительно участники Мира как Договора. То,что обыватель называет договором,всего лишь обязательство более слабой стороны перед более сильной(работодателем).Сильная снисходительно делает вид,что она также принимает на себя обязательства,ради усыпления бдительности слабой стороны. В Мире Человек обретает сакральное тождество с собой и потому он способен устоять перед лицом смерти,он становится странником по мирам. По-мирание не грустный опыт физической гибели и потери личного сознания, но встреча с другим миром. "Не мир я пришел принести, но меч" предательский перевод слов мирового парня Иисуса "мир я пришел принести как меч". Мир всегда символизировался мечом, топором, ибо прозрение Мира неизбежно было своеобразным "врубанием" в существо Мира, не пониманием, но различающим Разумением. Понимание вводит всё в поле восприятия и свидетельствует о нём. Разум прозревает Деятеля за пределами воспринимаемой и понимаемой "реальности". И ему говорит "да будет воля твоя". Среда обитания всегда маркирует Действительный Мир как вымышленный, не разумея что такое мысль. Мысль всегда недоступна для среды, и именно мысль вносит в жизнь человека ВО ИМЯ чего он живёт. Мы--равные Ми-ры,--рыскучие,текучие, влекущие друг друга магией своего Мифа. Мир способен легко вмещать другой вещий мир и так же легко отпускать , потому он связывает существ мира самой прочной связью. Найти себя человек может только в Мире, будучи сам Мiром. Второе Пришествие, по существу есть Пришествие Мира знамением Человека Мiра,зовущего к Содружеству миров. Единству Мира ближе политеизм,Элохимизм, переосмысленный разумом как Человечная Множественность. Но бесконечно чужд монотеизм обрекающий каждого на одиночество. Не узнающие себя существами мира,люди специализируются в своих навыках и умениях,но отчуждаются друг от друга. Мир отверженных--вавилонское столпотворение. Человечность как вавилонский проект не удаётся. Все институты контроля и власти над людьми не в состоянии справиться с непокорной человеческой породой, которая даже сломленная и униженная, всё же не оставлена миром и потому сохраняет свою неприступность. Человечность может быть только Проектом Мира. За пределами заклинательных технологий "мира". С точки зрения Проекта Мир не может означаться как наличная реальность, так заявляет себя лишь среда. Каждого ожидает Открытие Мира как особое Откровение. Но Каждый --не кто-попало, но ДОЛГОЖДАННЫЙ, ибо его дожидается вполне кон-кретное существо Мира.Не узнавая огненного--яростного бытия в мире, люди каменеют в косности мирских специализаций,в одиночестве изгоев. Межличностные отношения всегда складываются неудачно ибо переполнены взаимной требовательностью. Вкус к общению по-существу, всегда сакральному,--литургийно воскресительному, незнаком социализированному существу. Друг для друга люди, выпавшие из мира,-- только обстоятельства среды обитания. Мир ищет в человеке не аскета-монаха и не существо вожделения, но существо способное ВОЗДЕЛЫВАТЬ новую землю и новое небо.Мир эротичен, но эросом неслиянности. Эрос как разрыв Мира,его артикуляция, секс как рассечение среды и её воспроизведение.Пол такой исключительный разрыв мира,который невозможно опосредовать--усреднить.Разрыв Мира освобождает Мiры и мiры невыносимо привлекательны,ни один предмет среды не может на целую жизнь захватить всё внимание. Разрушить Мир невозможно в принципе, ибо он и есть абсолютный разрыв, прерыватель любого дления. Одновременно он Совершенный Целитель--Панацея от болезненных разрывов среды. Тело Мира--миф--мысль, и только в со-мыслии находят Друг Друга. Разве в "Мы" мы не предчувствуем бездну мира? Разве в "Я" я не чувствую решимости обратиться к этой бездне? Разве ты не вхож в мистерию "МЫ", когда бездна взывает бездну? Нет ровни человеку на Земле и потому так отчаянно взывает он к другому. А другой обездвижен. Брат мой Авель, что с тобой,где ты сейчас? И неподвижное тело тоже знак мира. А есть ли жизнь на Земле? Вот иду среди людей, а они обездвижены. Пишущий сакральный текст, разве не Авель показывающий знаки брату своему Каину,--знаки возвращения в Мир? Умиротворяя беспокойство Каина. Экологическая идеология более коварна, чем фашизм. Она исподволь подтачивает души, обращая человека в пожизненного заложника среды,в жертву. Ей выгодно "нет ни эллина ни иудея"--можно продолжить--нет и человека в конкретной особенности его. Знание Авеля не нужно экологии. У обывателя хватает разных дел, чтобы ещё искать потустороннее. Нет старого или нового, прошлого или будущего, земного или небесного Мира. Мир всегда многоразличен в Единственном Смысле, в Единственном Слове, в Единственной Мистерии,которая называется --Вечная Жизнь. Он одновременно и ясный Образ и магическая неопределённая туманность побуждающая рисковать тайное сердце мира,откликающееся на тайный призыв. Среда может обуздать этот призыв, но не может отменить его. Добавления: Мир--Митра--Майтрея--Махди--Михаил. Митра и Варуна--близнецы братья как Мир и Война. Бог Договора и Дружбы в паре с Богом Клятвы и обязательств. Огонь и Вода. Огонь гонит, Вода ведёт. Языкознание Митры огненное с его двузначной диалектикой(рефлектикой) и Языковедение с его трёхзначной диалектикой сводничества. Вода Войны ведёт-обуславливает--соподчиняет и властвует. Огонь Мира разрешает все обуславливания,сжигает сводное содержание известных вещей и трансформирует его в новое,над которым не властно время. Известная история людей--непрекращающиеся войны.Однако МИР ещё ближе--там где война завершена. Крещение Водой и крещение Огнём, древние ордалии Варуны и Митры. Михаил Архангел поражающий Змея. Змей и Мир--две предельно значимых стороны нашего существа. Current Mood: working (Comment on this)
Tuesday, December 4th, 2007
11:29 am	НАРОД И НАЦИЯ Различение народа и нации даёт силу не ввязываться в массовую политику, какой бы привлекательной она не казалась. Нация развивается совершенно иначе чем народ. К народу относятся все рождённые. Как Население народ является статистической величиной. Нация есть особое сословие к которому неприменим статистический подход.Относительно Народа Нация-- нечто запредельное,трансцендентное,неведомое. Нация включает народ в свой со-став, он ведом ею, имманентен ей. Проясним особый характер национального ДЕЙСТВУЮЩЕГО сознания. Не составляет особого труда властвовать над народонаселением,держать его в подчинении--достаточно быть самоуверенным и праздным,--и вот, ты уже в разряде Организаторов,управленцев,чиновников. Нация не подчиняет и не властвует над народом, но являясь фактором государствообразующим, управляет и направляет к цельности осуществления в Мире. Это особый--вполне творческий и производительный Труд и особая Ответственность за Людей. Нация не возвышается над народом, но стоит Рядом. Как особое Дело Государей. Массовая культура препятствует Народу разглядеть своё Правительство. "Элита" СМИ и власть имущих, превозносясь над народом, по-существу являются выродками обеспечивающими свое благополучие неумеренной жаждой денег и власти. Идея НАЦИИ--белое пятно в современной политике,философии,социологии. Чаще всего, это почти тождественные понятия. Народ закалён обстоятельствами, но и заклан на алтаре социальных установок ведущих к нивелированию личностной самобытности и своеобразия. Как ни странно, главные установки позволяющие властвовать и держать народ в подчинении: "все мы люди и все мы живём в одном мире". Но и сам властитель находится внутри области народа. Нация,совсем другое дело,-она управляет,но не властвует над людьми. И управляет извне--Правдой другого порядка жизни--как бы из зазеркалья. Национальное государство никогда не формируется лицами выбранными народом--народными избранниками. Народное правительство--нелепость современных государств.Нация зачинается самобытной (богоносной) Волей зрелого действенного сознания. Нация--избранное(не народом) меньшинство. Но есть Сила безоговорочно стоящая на стороне нации, одобряющая её метаполитику--ДЕТСТВО. Все здоровые дети ощущают и сознают магию самоценного слова,вещую энергию вещей, сказочность мира не встроенную в систему прав и обязанностей и наёмного труда общества взрослых. Народ живёт в под-дельном мире словно в под-земном, со всем запасом предприимчивости своей, ибо не знает Дела основанного на Дельном Слове, по-делённом на оппонирующие значения единого сысла. На публичной площади Синонимии совершается предательство национального Дела. Слова однозначные легко включаются в систему со-подчинительного предложения и являются инструментарием власти. Люди из народа рождаются, трудятся,умирают. Пользуются языком отражающим ситуацию прямой зависимости от условий существования.Символический знак избыточен, несуществен для обывателя. Знак зачинающий мистерию Чело-Вечности неведом даже народной интеллигенции. Священники также под видом приобщения к святым таинствам исповедуют прямое влияние на людей, преграждая путь национальному становлению. Амби-валентное Слово (АМБА) с приоритетом второго значения, есть ПРАВИЛЬНОЕ слово национального сознания. Слова национального языка со-чинительны, мета-форичны, категоричны,и необходимо толковательны-герменевтичны являясь выражением Высокой Культуры.Слова народа однозначно понятны каждому из данного народа. Наиболее глубоко чувствующая душу народа народная интеллигенция всё еще только совершенный пользователь языка, но не владеет им и потому всегда находится в опасности двусмысленной ситуации: принимая вторичность языка она склонна превратиться в культурного демагога, чиновника от литературы пекущегося о деле народном. С другой же стороны, сознавая ценность языка, она в нём и застревает, культивируя свой разночинский интеллект--и к нации не примкнув и из народа выйдя--"вышли мы все из народа". Нация утверждает свои полномочия не в истории данного народа,но скорее прерывает эту историю властью совершенного языка ради другой Истории, не зараженной истеричностью народных настроений. Нация как бы горит холодным огнём. Понимая язык--помянув прошлое--нация открывает действительное будущее, тем что МЫСЛЕДЕЙСТВУЕТ СЛОВОМ--самобытную жизнь укрепляя--распахиваясь в щедрую безбрежность мира.Нация есть ПРОЕКТИВНОЕ пространство Великого Символа. Потому вносить в поле Национального Проекта экономические планы и политику заботящуюся о нуждах народа значит совсем не понимать роль Нации,её функцию.Нация сопровождает народ, но не ввязывается в его нужды. Национальное Правительство стремится наладить дружелюбные контакты с народными избранниками, народным правительством,лучшими из народа. Слово национального сознания для понимания--мифологично,для жизни--мистериально, для интеллекта--метафорично.Слово нации пророческое не в смысле предвидения грядущих событий, но в смысле дейсчтвительного производства этих событий силою Слова. Нация стоит ВНЕ ЗАКОНА, созданного для упорядочивания народного плюрализма, но ставит НА КОН Единственную Личность Государя в Событии Обращения К Другой Личности.Такой вот Культ Личности. Слово нации смещает значение доминирующего инстинкта самосохранения биологической жизни на вторую роль, выделяя доминанту Инстинкта Смерти, как меры этой жизни. Инстинкт Смерти это не стремление покончить с жизнью, но определив меру её,это риск говорить иное, риск ИНАКОМЫСЛИЯ. Вполне жизнетворный,обновляющий фактическое содержание жизни.Культура нации держится на интуиции Новорожденного еще не знающего смерти. Именно в этой интуиции инстинкт смерти предельно конструктивен, предприимчив,радостен. Инстинкт смерти--основание жизнерадостного, неунывающего характера человека. НОВОРОЖДЕННОЕ СЛОВО ищет из толщи мифических образов народной культуры свой лик и соединяется с ним--так возникают национальные Герои,былинные Богатыри умеющие смотреть прямо перед собой в лицо Врага и Друга, а не задирать голову вверх в поисках "высшего творца" мира или склонять её перед угнетателями либо в ложной молитве уничижения. Национальный союз призван к осуществлению четырёх Мистерий:Благовещения в Слове авторском,Рождества богоявленной Личности,Воскресительном литургийном опыте Встреч истинных и Вознесению в дейсвительный Миръ. Мир в тишине своего без-волия словно ожидает Дельного Человека,отнюдь не безвольного и не поддельного, но реализующего собой высшую Надежду Мира. Безволие Мира это величайшее требование к воле Человека, а не попустительство его нелепым прихотям. Он обязан быть МИРОЛЮБИВЫМ-ДРУЖЕЛЮБНЫМ, других обязанностей нет у нацеленного на цельность мира. Парадокс--безволие мира не утяжеляет зависимостью от обстоятельств и не провоцирует волю к освобождению от бремени мира в отдыхе, нирваническом ничегонеделании, но всеобще разрешительно и тем мобилизует Волю особого рода--новорожденную, действительно обращенную к Миру в котором не ущемляется Правда Человека.Инстинкт Смерти,поддерживаемый женственным инстинктом сохранения, конструирует мир подлинный и выражает Волю Слова в Танцующем Существе Мира. И мир откликается на танцующего. И танцующий не расплющен бременем мира,но возвеличен красотою Мира.Не слова использует человек, но Слово и есть взирающее на мир, поющее и танцующее существо Мира. Диктат природной и социальной обусловленности, скорее--иномир,побуждающий поддельное. Предлагая "свободу выбора",многообразие способов жизни,иномир разрушает личность.Обыватель,разрешая себе многое и разное, скорее отрешается, от-дыхает от единственной мировой задачи, и тем предаёт себя. Правдой называет фактическое положение дел,культивируя нездоровую отчётность. Человек Нации всегда призван к Решительности. Народ-- рождается, нация--начинается и начинается с созерцательности, в которой человек способен слышать милосердную тишину мира,как ребёнок слышит дыхание своей матери. В лоне милосердия мирового человек открывает себя ГОВОРЯЩЕГО. Много я встречал авторитетно молчаливых, дзен или еще как либо буддийски просветлённых,подменивших решение говорить отрешенностью буддийского безволия. Они не слушают мир и не обращены к миру, скорее наблюдают боязливо за ним. Созерцательность же говорлива как ручей,ясна как звёзды--распахнута в мир. Наблюдающий молчалив,выслеживаю добычу, как часть мира. Часто можно встретить людей расплющенных гнётом "насущных задач", но упорно утверждающих необходимость нравственного,общечеловеческого закона,--их нравственность только тоска и паника и одиночество духа. Миръ--единственное Истинное Обу-обуславливающее Единственным Амби-валентным Словом Об-стоятельство. ОБА--на! Нация Правопреемница Мира. Не пора ли нам братцы--князья,бояре--собраться да на великокняжеский национальный собор,соборуя старую Россию и воскрешая--восстановляя святую вечно юнную Русь?! Current Mood: working (Comment on this)
Sunday, December 2nd, 2007
2:00 pm	ПРЕДМЕТ И ВЕЩЬ Обыденное сознание не различает предмет и вещь ибо неразумно. Разъясним это различие. Опредмеченная вещь заключена в прокрустовом ложе. С одной стороны она становится доступна отражающему вещи сознанию (пред-мет). Однако, и в этом проявляется одиночество предмета,отражающее сознание отрывает вещь от единства вещего==вечного сущего. Вместо цельного осуществления в Со-вещательности Сущего, предмет попадает в систему причинно-следственных связей ведомых отражающим сознанием. Отражающее сознание сопровождает предметную волю познающего по логике "потому-что". Но сознание отражающее пассивно--оно не замечает Силу Сближающую Вещи по Существу. В опыте Вещего Прозрения сознание может стать действующим,а не только отражающим, то есть Выражающим Силу Мысли-- проявлением воли действовать "во имя и ради того чтобы".Возрождая Вещую Вещь. Вещь весома сама по себе, нет ничего важнее Вещи. Предмет показывает свои признаки и в сгущении признаков представляется значительным и как бы понятным. Но эта понятность мешает сближению по-существу.Сам познающий боится увязнуть в вещи и потому уверяет себя в том, что "понимает вещь". Видит её в системе исторического причинного становления. Увидеть её Сразу как Вещь становится невозможно. Вещь вне исторического времени--чудо-чудовище не вписывающееся в прагматику обычной жизни--неуместное. Предметность маскирует себя в понятиях субстанции, материальности. Сгущение признаков выдаёт за содержательность. Однако Вещь амбивалентна в своей действительной Содержательности. Определённость вещи, отличающая её от другой, со-вершенна своей незаконченностью,семантической неопределённостью,позволяющей Вещи всегда быть в толковательном обращении к Другой Вещи. Вещь в непрестанном Роении словно имеет магическую Ауру Единого Сущего. Вещь--призыватель Единства. Вещь приманивает другую не по образу, а по Подобию. По Образу она всегда относительна-предметна. По подобию-абсолютна и неразменна. Для предметного сознания кажется противоречием--разве амби-валентная, двойственная Вещь может быть абсолютной? Но сознание прозревающее вещее замечает неразрывность сгущённой в вещество вещи и света её ауры. Вещая вещь--сияющее и вещающее вещество абсолютного Сущего. В предметном восприятии вещи всегда существует опасность схлопывания, коллапса её в некую "вещь в себе"-черную дыру. У многих людей мы видим поврежденность психики, её продырявленность. Черная дыра становится центром организующим злокачественное образование в топологии вещего и вполне здорового вечного тела. Сияние Вещи просветляет оптику бытия, делает ясными существенные синхронные связи между вещами. Это возможно когда Всё сущее брошено в безбрежность бытия--и здесь оно дейсвтвительно Вымысливается и сопровождается Мыслью. Заботливость Бытия о Сущем выражается в БЫТИИ-КАК-МЫШЛЕНИИ. Вещь становится истинным местом Мысли, где она перестаёт метаться между предметами, а обретает покой и умиротворённость --осёдлость. Рассудочный разум, опирающийся на предметы восприятия и память, уступает место Сердечному Разуму Вещего Смысла. Поле Мысли не может регистрироваться предметностью приборов и, более того, чувственным восприятием; но легко уловляется истинной содержательностью Вещи. Любая вещь находится в некой Содрожательности с каждой из вещей, что недоступно предмету. Вещь "проваливаясь" в бытиё как мышление--понимается. Понимание предмета отражающим сознанием всегда трёхступенчато: вещь--представление о ней-предмет. Отсюда на каждом предмете лежит печать субъективного представления о вещи--клеймо раба. Такой вещью можно уже владеть, встраивать её в систему своих представлений, в своё сознательное схемотворчество смехотворное для вещей вещи--вольной. Предметы побуждают человека бодрствовать, но в качестве предмета. Вещее же угадывается сквозь снознание. Вещий человек спит вещим сном. Психоанализ определяет действенность вещи как "бессознательное". Но слово это может ввести в заблуждение, проявлять себя "бесом" сознания отражающего, мечущегося между вещами, увлеченного взаимозаменяемостью предметных вещей. Такое сознание постоянно будет выставлять "понятную" причину психического или нервного расстройства, тем самым полагая разрешить проблему. Пожалуй уже можно оценить сферу психоаналитического сервиса ("помощь людям") как уловку фальшивого сознания. Но психоанализ может стать школой эксперимента ради обнаружения неразменной вещи, самого человека выявляемого в лоне Слова. Предмет имеет две стороны--как предмет восприятия и представление в памяти. Вещь также имеет две стороны--вещество мира, волшебная субстанциальность его и понимание существа вещи. Две масти--черная и красная. Понимание вещи осуществляется в поле вещего Слова, оно и есть Свет Негасимый. Веществом Мира вещь женственна. Радиоактивным сиянием Слова вещь мужественна. Обнаружить вещую жизнь вещества мира можно только "уснув" наяву. Здесь нет тесноты предметов. Вещий Мир просторен и построен снознанием. Человек успокаивается не потому что он овладел какими-то предметами своих потребностей--ложное счастье обывателя, всегда недостижимое,--но прозрел Вещь как истинное место Смысла. Предметный мир обжит, но и человек в нём обжат "понятными" предсказуемыми вещами, и несвободен. Свобода это Вещий Мир, где никто не тяготится и не раздражается по поводу другого. "Кто"-- это Вещь по-существу. Вещее Созерцание Мира не присваивает ничего кроме собственной Особенности и является основанием построения Особого Мира в опыте Солидарности между существами--Со-Вещании, Со-дрожании вещего Ритма. Вещая воля каждого не обеспечена постоянством предметного восприятия, она, скорее некий прерыватель--ради наделения смыслом двух Дельных сторон Со-общения. Такая воля открыта к действительному "зачем" и "ради кого". Если воля обывателя манипулирует заклеймёнными вещами. "владеет" ими, то воля Мирового Существа--ГОСУДАРЯ-- направляет вещую совещательность--добровольное влечение вещей друг к другу. Предметы которыми владеет современный человек несут на себе знак истощённости. Слова не освежают восприятие, но словно песок пустыни окружают каждый предмет, подчёркивая его одиночество. Предмет может сильно чувствоваться,даже доводить до оргазма, но он не может со-вещаться, здесь причина неудачи "любовных" союзов. Сексуальное--озабочивает. Однако Эротическое вещее влечение обеспечивает заботливое и бережное Сближение самостоятельных вещей. Вещь взывает и вовлекает в осуществление по-существу--Со-вестью Сущего. Предмет же всегда раздражителен, в раз-драе с другим и с собой и не дорожит ни собой ни другим. Предмет может быть красив--красивая женщина,--но только существо вещи Прекрасно--лучшая из женщин пробуждающая Со-весть. Востановление Человека как Вещей Вечной Вещи ныне самая актуальная за-дача и не в абстрактно-предметном смысле всеобщих прав, но в конкретно-личностном--Меня и Тебя брат, радующий сердце моё и сестра моя--возлюбленная, к кому обращаюсь. Current Mood: working (Comment on this)
Thursday, November 29th, 2007
9:48 pm	Сообщение и Обращение. Как много гомона -разноголосицы--всем есть что сказать-сообщить--по делу и от безделья. Люди оглушены собственной говорливостью. Говорит ли это о присутствии Дара Речи у каждого? Отнюдь.Читателей что хотели бы услышать Другого почти нет совсем, поскольку все переполнены своими сообщениями. К чужому можно обернуться только за информацией--универсальной валютой эпохи. Насыщает ли информация? Она может говорить о важности исторического наследия, современных научных технологиях--много чего разного. Пожалуй, только усиливает жажду, истощая Существо Дела. И незаметно вводя в сознание отраву полного неизбывного одиночества, что ведёт к шизофрении социума, выгодной людям непроизводительного труда--бюрократам и чиновникам. Информированность вытесняет Мысль. Каждый включается в систему передатчик-приёмник информации, жертвуя собственной цельностью и лишаясь кон-кретного(=со-творческого) союза с Другим. Быть источником сообщения не значит быть в Обращении, в котором всегда у Говорящего(пишущего)есть синхронная способность Слушания,прежде всего себя.Порода истинно говорящего амби-валентна,равновесна,терминальна--осмысленна. На фоне якобы понимающих друг друга источников Сообщения, участник Обращения выглядит непонятно, парадоксально, недемократично,-словно сумасшедший. Он как то странно конструирует свою ин-формацию,отдавая первенство символическим,метафорическим значениям. Его Сообщение вселяет странную тревогу,ибо неразрывно сопряжено с сакральным Носителем информации, за пределами всяческих обыденных определённостей. Потому активизирует у получателя нечто давно забытое--усыпленное за ненадобностью. Узрение масштаба массовой оглушенности сообщениями может отрезвить потенциального участника Обращения--восстановить его действительное миролюбие по формуле Говорящий("Ты"-первое лицо)--Слушающий("Я"--второе лицо) в Двуедином Лице("ВЫ"). В обществе сообщающихся первое лицо всегда "Я". В обществе Обращённых "Я"--второе лицо, внимающее и син-хронно вторящее повелительности первого лица--"ТЫ". Я-- истинно читатель и слушатель. Массовая коммуникация лишена всякого смысла ибо в ней фактически отсутствует первое лицо,вместо него говорит и отстаивает свои позиции "я" переполненное мессивом сообщений. Собственно, Мыслью можно назвать действительное вы-движение--вторжение настоящего первого лица("ТЫ") в океаническое поле внимающего ему "Я". "ТЫ" выступает словно мыс Эл(бога) в понимание "Я". Имперское "ТЫ" признаваемое а-вторским "Я" исполняется Даром Речи обращённой к другому мыслящему существу. Великокняжеское "ИДУ НА ВЫ" обращено к вы-сшему "ТЫ" Другого спаренного с его вторым лицом. Обращающийся может нести бред, не передавать никакого сообщения, вообще, замереть в некоем осмысленном жесте, и при этом, он никогда не теряет собственной имперской значимости и царственной снисходительности к людям, что часто просто бесит, выводит из себя мелкие души.Схемотворчество--смехотворно. Князь увязнув в собственной вещей значимости, ищет обратиться к вещему в другом. Потому предметные построения информационной сферы потусторонни его сфере бытия--инаковы. Вселенная сообщающихся, которую они называют единым миром претерпевает явный коллапс и редкие существа, словно единственные миры удерживаются от срыва. И вот МЫ говорим ос-мы-сленно(ось мы сильна) и выстраиваем Обращение пред-ставительно по другую сторону массовых пред-ложений. Мы словно вы-мы-шленные существа для единого мира недельны,воскресны, сторонясь суетливой потребительской предприимчивости. И мы выступаем особой Расовой Волей. Наша эпоха--эпична. Вот же она, совсем рядом,близко с вашей --комично-трагической. Сила первого лица(ТЫ) никогда не коллективизируется, всегда индивидуальна. Социально- вместительно может быть Я. Новое, Я-вное. Осмысление всегда на таинственной стороне Бытия,не видимое среди разнообразия Сущего. И именно Человеку открывается СМЫСЛ неизвестный всему природному миру и диктует своё вымысливаемое время Действительного Обращения. Нотой ДО.Доминантой новой октавы. И Время говорит и Время говорить. Ибо пришел Срок--роковым случаем Избранника Речи Высокой--ясной и повелительной, но не для всех и кого попало--только лицам с врождённой понятливостью и свободолюбием. Они благородны. Остальные--чернь. О чём говорит глубокая понятливость? Скорее всего, о готовности "Я" к пришествию другого "ТЫ" как бога. Либо Я засран-загажен массой утилитарных сведений и живу умалённой ничтожной частицей мира--бог не захочет вступить сюда,--либо моё "Я" -вместилище всего Мiра упраздняющее его содержательные нужды,но выявляющее Единственного Творца--"ВЫ"-мышление. Непрестанное вопрошание со стороны Я--Ты кто?--сохраняет режим Обращения,по высшему счёту--воскресительный. Ты кто? Такт и тактика Речи божественного Ритма, синхронизирующего отношения обращённых Друг к Другу. Вопрос не позволяет успокоиться--впасть в себетождественность, укрепиться в социальной идентификации. Только в Роли единственного существа единственного Мiра, но мне этого мало и я взываю--внимаю--приуготовляю место Твоему пришествию. Да будет воля Твоя. Я с-миряюсь. И происходит чудо Встречи. Приходит МИРЪ. Current Mood: working (Comment on this)
Wednesday, November 28th, 2007
12:01 am	необходимость в Тексте Написание текста дело ответственное. По нему тебя узнают--по нему тебя будут отвергать либо принимать.Я буду писать только о том что выверено сердцем и разумом. Аппелируя к близким и родным. О Мире и о Государстве. Ибо в этих двух словах нашел я Равновесие для души своей и сознания. Однако предстоит растолковать,разъяснить что стоит за этими словами. И кто. Если Мир проясняется из некоторого созерцательного безмятежного состояния, то ГОсударство есть проявление Воли.Я не намерен обмениваться и обманываться мнениями,предлагать мировоззренческие проекты--но непосредственно моделировать настоящее со-общество своим Разумом. Насколько он зрел--пусть читающий оценит сам. Оценив соответственно--получает приказ государственной воли. Текст призван формировать А-социацию Государей. За пределами фальшивой социальности. Государство я вижу в измерениях Личности, Семьи, Нации и Расы. Они утверждаются на фундаменте четырёх измерений Мира. Вопросы формирования Нации будут ключевыми в моём дневнике. Кто-то призван сформулировать новые определения очевидных вещей. Где есть определённость, там есть сознание. Всё что неосознанно отвратительно, ибо ввергает в пучину невежества, ничем не сдерживаемой агрессивности и похоти.ЧТо, в конечном счёте разлагает человека, оскотинивает, обмеливает, обмыливает. В деле устроения Нации необходима Сила особых существ вполне вызревших из мирового Окоёма. Они призваны Говорить и Писать Сакральные тексты Родоначального Человечества. Current Mood: working (1 Comment |Comment on this)