Амба
 
 [Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are 20 journal entries, after skipping by the 40 most recent ones recorded in rossy22's LiveJournal:

    [ << Previous 20 -- Next 20 >> ]
    Sunday, February 3rd, 2008
    10:01 pm
    29. ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ.
    Гордость ограждает от напастей. Гордость не позволяет шее согнуться-склониться. Гордость высоко-мерна. Гордость снисходительна. Гордость как горняя радость. Гордость как гражданская доблесть неповиновения и самостоятельности. Гроздьями Гордости наполнена душа моя. Так гряду гордым, никого не ставлю выше себя и никого не хочу видеть ниже себя. Гордость ограждает Любовь моего единственного Сердца.

    Гордость то не гордыня эгоцентризма, но Высота обозрения Горизонта. Не будет личной гордости и самое важное расхитят безжалостные воры, прикидывающиеся добрыми. Гордость--Ось Круговращения ОБОЖЕННОГО бытия.

    Чего стоит смирение убогих и ничтожных,весь "подвиг" которых в подавлении своих личных сил, Героя, что ищет быть на равных с Небожителями? Люцеферическое? Кто же провозгласил Носителя Света однозначно плохим? Убогие богомольцы не верящие собственному раскошному Бытию. Мы --Авантюристы--колонизаторы мировых просторов.

    Города гордых--города Грядущего. Смирение гордых в способности быть предельно внимательными в отношении к себе подобным. Разве все люди подобны друг другу? Гордость выделяет среди людей тех, кто откликается на её категорический призыв. Остальным НАШЕ ДЕЛО не по плечу. Пусть идут своим убогим путём. Кто не с нами, тот сам с собой.

    Гордым по душе тратить, а не копить добро. Гордым нравится зажигать других огненной диалектикой Мысли, а не тушить мысль последовательностью доказательств. Мы голословны в своей категоричности,но не фанатики навязчивых идей и потребностей ложных.

    Чтобы восстановить Нацию, необходима Гвардия Гордых. Только Гордые СМИРЕННЫ по-существу. Такое Смирение вполне зряче и потому учит не доверять кому попало, только потому что "людь", а распознавать Ближних по осмысленности взгляда, речи,поведения. Мы готовы доверять только своим ближним, остальных готовы обманывать как нам заблагорассудится, ибо они подлецы, подлаживающиеся под обстоятельства жизни. Где же здесь "общечеловеческое" смирение? Нас-Рать, и наше Смирение это Сражение. Огня Вы-ражение.

    Смирение Равных питается Радостью взаимообращения. Парадокс Равного в том, что он тождествен тебе в Мысли и отличен в самобытности. Взаимообращение в котором струение Великой Жизни, всегда непредсказуемой.

    Смирение же убогих питается духом униженности и подчинённости. Разве подлинная история Человека не есть поиск гармоничного противостояния с другим, противостояния свободных, которое по мысли каждого является Солидарностью. А Каждый--Единственнен. С точки зрения Смирения. Мысль единственна, бытиё множественно.

    Победители и побежденные особо не отличаются друг от друга,но претерпевающий по-ражение и сохраняющий дух Сражения, превосходит любого победителя, расслабившегося от своей победы. Смирение это череда поражений, воспитывающих Воина Мира.

    Осмысленная Воля каждого не снимается во Взаимообращении никакими высшими соображениями, но отступает в немыслимое Бытиё, где чутко внимает Осмысленному Волеизъявлению Другого.Так рождается Ритм.

    Кодексом Гордости Индивидуального Мiра назовём левую сторону нашего "Стоглава", ради правой--МИРОУСТРОИТЕЛЬНОЙ.
    Saturday, February 2nd, 2008
    1:47 pm
    28. ДОМ И УЛИЦА
    Долгая дорога к Дому. Кто же может сказать что-то новое о Доме, как не человек не имеющий дома на этой земле, мечтающий о Доме Странник. Может быть, уже не человек. Он пестует совершенно невероятный Дом--вымышленный, вызволенный из сновидений, вмещающий всех близких и родных людей. Радушный к Гостю.

    За каждым, кто умеет ждать-любить и верить приходит полуночный Ангел, последний Гость, и уводит с собою. В Дом МИРА.Каков же он, Дом Мира?

    Как разнообразны дома. Вот дом для блуждающих планет--Солнечная Система. Вот "Наш Дом--Россия"---похоже, дом для бездомных. Вот Особняк, вот Хижина в Горах. Жильё, квартира,дача, вилла. Спрошу,--уж не забыли ли про ДОМ ПО-СУЩЕСТВУ? Тот ДОМ, где думы плавны и прекрасны, душе удобно и светло и путник утомлённый здесь всегда радушно будет встречен.

    Дом-наследство, переживший родителей, не вреден ли для здоровья детей? Дом без Высокого Гостя--не усыпальница ли? Квартира не выявляющая четырёхзначность именитого Хозяина(кварта-Ра), не место ли на кладбище? Дом у дороги--открыт ли для гостей или давно лишь место захоронения семьи усталой и тоскливой.

    Допустим вы решили сделать Дом вместилищем всех близких и родных. При Деле будет каждый ли? Вместо Высокого Собрания может получиться сборище. Уместна ли демократия в одном Доме? Вопрос риторический. В Доме необходим один настройщик--Хозяин. Возвеличит ли он домочадцев, подготовит ли к Уличной жизни, простирающейся МЕЖДУ Домами? Дом ,ведь, ПРИ-БОР, настраивающий Судьбу каждого, доводящий её ДО-УМА. И Дом ве-дом Хозяином.

    Есть еще полузабытое--Домовина, словно корабль для плавания в Посмертное, откуда каждый выходит к Рождению. Насколько вы РЕ-ЛИГИОЗНЫ, чтоб позаботиться о Домовине--хранилище Судьбы? Иль измельчали настолько, что Судьбу свою разменною монетою вы сделали в угоду жалких прихотей своих?

    Трава у дома твоего, не трава ли забвения чего-то существенного? По ней гуляют твои кошки и собачки, твои друзья-приятели, но для Высокого Гостя(Geist)она непроходимый лес.

    Опишу языком необычным и странным, языком Уличного Гуляки (Уллис)из какого Дома Я вышел и возвращаюсь РЕ-ГУЛЯРНО. Ведь не бездомен Я. Покинул я дом Родителей, но вернулся в дом Мира. Стены его Вертикаль Восхожденья-Ращенья здоровой Души. Высота этих стен Добрая, выше некуда. Доведена до "красного угла". Стоят они на основании Злом--что есть избыточность и преизобильность действующих начал, пол очерчен как поле половых влечений, избыточность здесь сведена до Двух. Паралельно полу иной пол,-потолок, что есть--Горизонталь Благодаренья. Крыша--у-крашение Благо-желательности Хозяина и Хозяюшки взаимной. Прекрасен мой Дом и надёжен вполне. Когда нет в нём хозяюшки доброй, он похож на Струну, от Земли до Неба. Пол и потолок точечны. Ал-Гор-Ритм Дома прост: УГОЛ Вертикали индивидуального роста и Горизонтали обращения к единомышленнику-домочадцу. Обращение Высокое не может быть злым, но всегда выдержанным и благожелательным.

    Модель дома --игральная косточка--6 граней Сотворения, 21 точное значение единственного Домовитого Смысла. Проста арифметика но до ума не доведена.И рыщут по Земле кочевники и массы бездомных, лишь по-видимости живущие в своих обиталищах угрюмых. Им неизвестно Государство как Дом Нации. Им неизвестна нация как сообщество Одноязычных. Им неизвестно Одноязычие как Согласие по Смыслу. Им неизвестно Существо Смысла-Государь.

    Емеля, который разговаривал со щукою(активное бессознательное),едет по деревне на печке(модель дома-кубик), играет с кубиком. Он едет в царство-государство. Дом всегда при нём. Он домовитый--22. Государь-Джокер.

    Что же находим на улице? Какова УЛИЦА? Дома стоят лицом друг к другу. Легко уличать и фасад дома и выходящего из него. Но улицы не всегда протягивались как линии домов, стоящих напротив. Такие улицы удобны для быстрого входа-выхода из населённого пункта. Когда-то дома ставили под прямым углом, здесь более уважительная, касательная позиция друг к другу. По таким улицам труднее пробираться-выбираться. Есть дома разбросанные по простору как попало--здесь тоже улица. Есть радиальные улицы, по какой ни пойдёшь--в центр попадёшь. Каждый предпочитает свою улицу. Можно идти по улице и не видеть ни одного человеческого строения. Тогда уличает бог или МИР.

    У-ЛИЦА, как предстоянье ЛИЦ, везде где лица в обращеньи. И Уличенье что, как не Сличенье.
    Wednesday, January 30th, 2008
    12:29 pm
    27. ЗДОРОВЬЕ И ХАРАКТЕР
    Будь здоров почтительный читатель! Характер твой предчувствую давно--о нём хотелось бы размыслить.Чтоб в будущем, надеюсь не далёком, нам встретиться и дров не наломать порывистым упрямством одиночек. Итак, сначала о здоровье.

    Привычная оппозиция здоровью--болезнь. С болезнями сражаться не резон, когда не понята, по существу, болезнь. Корневой фонетический строй слова БОЛЕ-ЗНЬ указывает здесь на БОЛИ ЗНАНИЕ. Что же такое БОЛЬ? Сводить её к только к негативности физического чувства боли, значит отказаться от действительного знания Боли. И Воли, ведающей Боль. Чтоб БОЛЬ по-БОЛЬше прояснить в объёме смысла и значенья и на вершине пониманья найти ЗДОРОВУЮ БОЛЕЗНЬ, внимание необходимо направить на целину где Первобытная Болезнь ткёт Плоть и Психику и Дух. Лечить Последствия такой Болезни неблагодарное занятие. Отрубишь голову одну,там несколько голов выходят. Последствия запутаны,усложнены,вредны и специфичны-типичны, побуждая Врачей Врать людям и себе и непрестанно. Уходя в дурное множество способов избавления от болезней.

    Когда-то целителей называли БАЛИЯМИ. Они не предлагали избавляться от Болезни, а БАЯЛИ, разговаривали с ней, убаюкивали последствия,cопровождали Течение Боли, размывая застойные проявления её, молитвенно обращались ко всем измерениям болезни. Боль есть набухание внутренней силой, cилу же эту следует распределить так,чтобы она выражала ОСОБЕННОСТЬ здоровой личности, ключевой порядок, подобный росту Дерева. Боль на пределе, выражаясь вовне, даёт свет БЕЛЫЙ. Боль БАЛУЕТ Здоровый НАСТРОй, ищет меру в проявлениях своих. И мера в Сознавании. Здоровая Личность словно необычное ДЕРЕВО, набухающее своей силой.

    Если подменить глубинный инстинкт самосохранения Техникой Безопасности,она рано или поздно вытесняет необходимость живо сознавать. Подменяет собой ОПАСНОЕ СОЗНАНИЕ БОЛИ, выдаёт своё враньё за профессиональное знание болезни.

    Но, где опасность,там и спасение. Всегда ли человек, пристроившийся к жизни, богатый и обеспеченный, вполне БЛАГОПОЛУЧЕН? Здоровое существо глубоко пускает корни в существо Боли. Как это?

    Что ближе близкого? Своя болезнь. Возлюби Ближнее как Вертикаль Само-стоятельности и Расти Здоровым в Даль. Больным--ближнее, здоровым--дальнее. Здоровье венчает Болезнь, но не отменяет её. Инициировать "болярство", значит воспитывать Болью, образовывая Здоровое Существо и Общество.

    Боль напряженно-бодрственно ВГЛЯДЫВАЕТСЯ в мир, Здоровье--ВЗИРАЕТ на очевидность мира словно на сновидение. Только здоровое существо способно играть,потешаться, баловаться. Здоровье не знает "более" или "менее", но всегда "как".

    Когда эволюционные УРОВНИ Болезни осознаны и функционируют самостоятельно, не отвлекая на себя другие, можно говорить о СТАНОВЛЕНИИ ХАРАКТЕРА. Сколько же уровней по вертикали роста? Существуют пять уровней организации жизни-болезни-памяти,-сообразно пяти этапам эволюции живого. Число Характера--ПЯТЬ. Число Человека.Найдя пять, можно двигаться по горизонтали.

    Первый уровень-матрица первичной жизни--апериодический кристалл. Принцип действия--квантовый.(Гидратированная молекула белка). Второй уровень--генетический, последовательности нуклеотидов в ДНК и РНК. Третий тип памяти--клеточный. Нервные рефлексы клетки. Нейротип. На четвёртом уровне--разветвлённая сеть нервных клеток мозга. Принцип работы рефлекторно-логический. И на пятом уровне--программном--системное единство косной(доклеточной) среды и нервно-клеточной. На пятом уровне--высшая форма рефлексии, социализирующая существо. Формы отражения сознания в объектах среды. На четвёртом уровне мы видим человекообразную обезьяну, на пятом,собственно--Человека. Никаких промежуточных форм. Уровни-выражение чистого КАЧЕСТВОВАНИЯ, не переходящего ни в какое количество.

    Организация Сознания не может быть смоделирована средствами ниже его уровня.Но каждый нижележащий может быть смоделирован-отображен в сознании. Сознание не только отражает несознательные уровни, но и активно порождает четыре виртуальные области сознательной реализации. От Личности до Расы. Пожалуй можно увидеть в неполадках организации этих сфер исходную деформацию вышеперечисленных уровней--болезненность их.

    Выращивание здоровья из болезни это нахождение согласованного Ритма из того что изначально аритмично, вневременно,"зло", но и--живоначально. Блокировать,пресекать и канализировать "зарвавшееся"--вот задача оздоровления. С одной стороны, Сознание предельно конкретно Телом,как границей сопрягающей внутреннюю ощущающую память и внешнюю среду-объективную. Но с другой стороны, Сознание превосходит сделанную конкретность своей способностью творить какую угодно реальность и жить по вере в неё. Это не самообман, но то что вытекает из аритмии(незаконности) начала. Здоровое Тело Сознания не тоже самое, что здоровая Плоть. Оно существует в ОТКРЫТОСТИ к метафизическому МИРУ. Танцующему Телу Закон не писан, но именно в нём Сознание находит себя творческим выражением.

    Сознательное, здоровое Сообщество формируется как бесподобное Чудо самодеятельностью авторитарного Характера. В здоровом теле--здоровый дух. Это о характере. Характер нельзя иметь, в нём великодушие сознательного Бытия. В нём константа человеческой безмятежности. Если Здоровье вертикально, то Характер--раскрывается по горизонтали. Если мы ищем здоровое общество, необходимо видеть иерархические уровни,сословность его. Если же взыскуем характерного, исключительного, то говорим о Равенстве Индивидов. Одна другой позиции не противоречат. Перпендикулярны.

    Стоит указать вкратце основные опасности-напасти человеческой несознательной деятельности на разных уровнях. Что ожидается если принять самотёк существующих тенденций. На первом уровне можно видеть рост иммунных, аллергических болезней, микроэлементных девиаций. Программно организованные ферментно-каталитические комплексы могут быстро превратить нашу планету в безжизненное тело. На втором уровне трансгенное "творчество", вмешивающееся в СТОХАСТИЧЕСКИЕ фундаментальные механизмы жизни, может сделать столько "полезного", что от человека ничего не останется. На третьем уровне можно ожидать массовых расстройств нервной деятельности, прежде всего--информационные неврозы. Четвёртый уровень--нарушения психики, неадекватность поведения, различные фобии. На пятом уровне могут быть чудовищные эксцессы, когда одна форма психоза- "нормального",приговаривает другую "ненормальную" к изоляции, или проще--к физическому уничтожению(фашизм).Расстройство сознания не замечается рефлексологией мозга. Демократия,парламентаризм современности,права человека,плюрализм можно отнести к проявлениям массового расстройства Сознания. Демократия напрочь вытесняет Горизонталь Характерных отношений. На словах заявляя терпимость к другому, на деле она безоговорочно исключает Другого из своего "цивильного" контекста. Сознание тождественное мозговой деятельности обрекает каждого на одиночество, а общество солидарных искажает до общества Розни.

    Где же выход? В ПРОБУЖДЕНИИ характерных Личностей(Государей)из состояния созерцательного Здоровья к деятельному Обращению к Равному Другому. Автоволновой(РЕВЕРБЕРАЦИЯ)режим существования каждого позволяет ему быть самобытным, своеобразным, неприручаемым институтами власти, ради стохастической А-ссоциальности. Здоровый может позволить себе ироничное отношение к превратностям жизни, однако Человек Характера превосходит иронию и скептицизм, поскольку действительно Верит. И творит Другую Жизнь.

    Если логистика мозга находит себя в Синтаксисе языка, конструирует, соответственно, технические устройства, то Сознание культивирует Семантику, которая призвана мобилизовать действенный потенциал Сознающего,выявить его ключевую Сему--Тело. Чем более сознание заинтересованно в толковании значений, высвобождающем его императив, тем более стохастическим оно показывает себя относительно сложившихся "норм".
    Monday, January 28th, 2008
    11:45 am
    26. СЛОВО И ДЕЛО
    Не говорю о слове указывающем на сделанный факт, говорю о Слове, выявляющем изначальный Акт.

    Слово как Дело совсем не слова, что предшествуют всяким делам,но КРАЙ МЫСЛИ, что действует всегда в Настоящем. "Поменьше слов, побольше дел"-говорит чиновник, располагаясь на стороне отдающего распоряжения и знающего, что надо делать. Организовывать дела с помощью(служебной)слов и Творить Словом единственное Дело совсем не одно и тоже.

    Дело выговаривания Слова несёт в себе единственное требование--Слово должно быть абсолютно осмысленным. Осмысленное Слово,как это ни печально, в обыденной жизни людей оказывается почти не востребованным, оно неудобно, его невозможно использовать в частных интересах,оно никому не служит. Но может Дружить.

    Слово О-ПАСНО, ибо пестует-воспитывает в лоне своём непредсказуемое Существо Дела--Самоорганизующуюся Систему(СС). Секрет Слова отличен от секреций мозга,желудка,печени,почек,влияние которых известно, но не осмысленно. Как бы хотелось дельцам раскрыть тайну влияния Слова,но не хватает смелости войти в Лоно Слова--самоценную обитель вселенского значения.

    Свести Слово к технологии манипулирования людским сознанием можно только полностью обезмыслив его. В среде интеллектуальных построений смысл отсутствует. Не говоря уже о "душевных" или "сердечных" словах. Слово словно холодный Огонь бережёт смысловой корень Жизни.

    Орга-низменная составляющая Слова,как самое явное, требует к себе наибольшего сознательного внимания со стороны своей высшей составляющей--осмысляющей Явь. Тогда Слово может воз-рождать организм,изгоняя тленное как бессмысленное. Мыслеволение есть реальный Деятель. Слово--форма,инструмент Мысли.

    Если Мыслит Отец, Действует Сын, оформляет же Слово как Св. Дух. Слово исходит исключительно из Мысли. Тогда это Райское,радостное, прекрасное Слово. Исходя же от Сына, Слово вязнет в историческом времени,обезмысливается в угоду деятельной Власти. Кафолической.Такое слово предельно содержательно, общечеловечно,но совершенно бессмысленно.

    Слово Значно и Звучно. Звучит Мысль, значит Слово. Нет смыслоразличительного Слова--нет и Мысли. Вместо неё эмоциональное поле. Телепатия мысли вне слова выдумка романтического интеллекта,дополняющего свою недомысленность фантазмом.

    Дело--Значно и Звучно и мышечно Действенно. Осмысленное, умное Дело Троично. Слово же разумное--Двоично. Несложно уразуметь, что третий "синтетический" момент диалектики слова(общее основание),подменяет собой мышечное усилие. В Деле Мысль Мышечна.

    Слово, когда не замкнуто в контуре троичного единства,есть Речь, Обращение к Другому. Внимание к Другому. Направленность к Другому--дорога по которой необходимо идти. Именно Слово не позволяет переносить на Другого своё понимание,вовлекать в свои навязчивые состояния. Слово разделяет существ обращения ради Общего Дела. И разделяет не множественность Сущего,но Бытия. Слово раз-умно, Дело же Умно-умело объединяет разумных существ.

    Слово ОБРАЩЕНИЯ смысл удерживает в себе,в своей звучности, значение же отпускает Другому. Слово самозабвенно ТРАТИТСЯ,но смысл у каждого остаётся свой-неделимый. У Каждого свой Бог. Каждый сам-Бог. Но Каждый не кто попало. Единственный. Бог это или Полнота Осознанности или Большой-Объём-Глупости.

    Слово, РАЗЛИЧАЮЩЕЕ свои две половинки, ДЕЛЬНОЕ слово, не разделяющее, -но ДЕЛАЮЩЕЕ. Слово, отчетливо различимое на СМЫСЛ и ЗНАЧЕНИЕ, диалогично.Значение от Смысла устремляется центробежно и, встречая ОТРАЖАЮЩЕЕ, возвращается и обновляет Смысленное. Кто отражает? Другой,- тот к кому аппелирует Слово. Так слово челночит значимое, наращивая Смысл и обращая его в Дело Со-общения.

    Человеку, открывшему в глубинах своих первородное Слово, не всегда уготовано приятное общение с себе подобными. Плотна завеса штампованных слов,однозначных и не толкуемых,запечатывающих сознание людей. Толковать о значениях, выходя на звучность смысла,для многих совершенно излишний, невыгодный труд. Как будто им предлагают изобретать велосипед. Говорящий идёт ИЗГОЕМ.

    Чем же отличается Человек Слова от людей использующих слова? Скажу, но ура-зумеют Избранные.Он способен любое явление вернуть в лоно Слова, освобождая от обусловленного существования. Такой человек на первый взгляд похож на необузданную обезьяну,как бы саму с собой разговаривающую,-так мало её язык похож на общепринятый.Космоязычен. Новый Человек--зачинщик небывалой авантюры. Он интригует только осмысленным. Там зажигает свои звёзды. Он не изменяет Мир, но к нему приводит.

    Диа-грамма первого и второго лица в Слове двустороннем такова: Полнота Смысла в "Я", "МЫ"--окоём значений, соприкасающийся, со-присутствующий с "ВЫ"-окоёмом, в центре которого единственный смысл "ТЫ". "Я"--ВНИМАЮ. "ТЫ"--ГОВОРИШЬ. Слово Ритмично в прямом обращении по Смыслу и мелодично в касательности Значений. "Я-МЫ" --единомножественное МОЁ. "ТЫ-ВЫ"--единомножественное ТВОЁ. СВОЁ же только СВЕТ Слова. Святость его. Массовому "мы" недоступен свет Слова, подвигающий Избранных к особому образу жизни.

    Слово с необходимостью рефлексивно, иначе это пошлое слово. Рефлексия словно протягивающаяся рука и берущая своё. Слово берёт только СВОЁ,-то что в значении СЛАВНОМ, таинственно явленном как ПРАВИЛЬНОЕ. Слово,не вопрошающее и не утверждающее ПРАВИЛЬНОЕ, уже не Слово.Править Словом, значит не останавливаться на "правильном" соединении каких-то частностей, но на-правлять это соединение к Согласию Целого Смысла.

    Дело Слова необычно своей отстранённостью от привычных дел,своей ВЫ-МЫШЛЕННОСТЬЮ, как бы далёкой от "реальности". Слово настолько круто берёт, что вымысливает Бессмертие, и не в виде славы отделённой от её творцов, но Слова как Личности. Действительное Самосознание неизбежно узнаёт в Личности само Слово.

    Как часто в присутствии лиц человеческих моё лицо непроизвольно расплывалось в улыбке, почти юродской. Что нахожу в ней? Беспредельное Благодушие не "от мира сего", миролюбивый исток Слова и источник его вы-говаривания. В улыбке чудо ПРИЯЗНИ к людям, несмотря на все дела их лишенные смысла.Со временем почти перестаёшь слушать о каких делах толкуют люди,просто видишь их лики, слышишь голоса. Каким-то таинственным обещанием будущей Встречи. По существу Дела.

    Абстрагировать Вещее в Слове, культивируя эйдетическую природу вещей, совсем не значит абстрагироваться от них,но готовить предметное к вещему осуществлению. Вот пляшет сверхчеловек,словно вырвавшаяся на волю огромная обезьяна. Какая уж тут отвлечённость. Кто,какие цепи могут укротить обезьяну без изъяна несмыслённых дел? В лоне Слова вызревает вольность сверхчеловеческая действительно противостоящая неразумной стихии.Только такая Вольность укрощать способна любую стихию приманивающую незрелое сознание своей силой.
    Sunday, January 27th, 2008
    9:04 pm
    25. НУЖДА И ИГРА
    Нужно ждать. Вот что говорит Нужда. Нужда призывает к терпению. Но разве Жизнь это Нужда? Она нетерпима.Есть последняя Нужда--понуждение к жизни в непрерывном действовании. Нужда сводящая всё множество желаний в русло единственного Воления. Нужно быть вольным-парадоксальное высказывание. Если Нужду понимать как субъективную Необходимость в фокусировке своих желаний, такая нужда ПРАВИЛЬНА, ибо единственная в своём роде.Все остальные виды нужды только принуждают и утомляют.

    Нужда выглядит такой естественной и самоуверенной в своей однозначности. Диапазон нужного огромен--от предметов быта до навязчивых "великих" идеалов. Нужда на своих путях абсолютно серьёзна. Велико ИГО ожиданий человеческих. Осознание Нужды как Целого--начало Действительно Нужного, то-есть "не нужной" Игры. Игра управляется с Нуждой ибо содержит её в себе как законченное Напряжение (ИГ)половины и РАзряжается сразу второй половиной(РА).

    Нужда --внутренняя проблема, Игра--бросок наружу, про-блема, как пробрасывание нужного в игровое пространство. В поле ИГРЫ Нужда уже не Нужда и не нужна. Всё важное здесь теряет важность. Игра говорит: "мне всё равно что внутри", когда Нужда пытается учительствовать с точки зрения внутреннего содержания. Учительство оборачивается мучительством когда не играет.Каждому знаком гнёт педагогического, политического,духовного учительства. Авторитет содержательности здесь всегда полагается основанием "взаимопонимания".

    Мы игроки, Y-мутанты, в стороне от назойливых "учителей", с их "любовью","богом","человечностью" делаем крупные ставки. Игра как Пари. И мы иноязычны и высокомерны.

    Играют Равные. Нужда не знает равенства. Что САМое важное-нужное? Я--САМ. Однако я ПРЕ-ВОСХОДЕН только в способности ПРО-ИГРЫВАТЬ любую нужду. Проигрывать истерическую весомость истории на мета-историческом уровне ресурсами мета-языка.

    Благополучно сообщество играющих. Игра не шутка, игра не обман, игра не отвлечение от серьёзности жизни. ИГРА--ПРЕ-ВОС-ХОЖДЕНИЕ человеческого и божеского течения её.

    Игра не надмирна, она только и возможна в пространстве Мира. Человек НАУЧИЛСЯ ориентироваться в пространстве Нужды, но в Мире он хуже младенца. В СРОК возникает НЕОБХОДИМОСТЬ выговорить себя единственной авторитарной Правдой. НУЖНО натянуть тетиву единственного лука и выстрелить единственной стрелой. Стрелой пересекающей границу между реальным и сказочным миром.

    Нужда нуждается в Законе. Игра изобретает Правила. Где исток Правила? Пожалуй в Вос-поминании уникального опыта ЗАЧАТИЯ, радикально отличного от опыта РОЖДЕНИЯ, ввергающего человеческое существо в многообразие потребностей и среди среды раз-вивающегося, раз-веивающегося законно,но одиноко.Зачатие знает Другого. Другой возможен и достоверен только в пространстве ИГРЫ.

    Зачатие не шутка и не нужда. Скорее,--столкновение миров.Что же, будем зачинщиками счастливой Случайности.

    Необычность Y-ситуации в том,что она активно направляет внимание к действию маргинальной периферии. На границе освоенного мира стоят сказочные персонажи, что манят-интригуют тяжелонормальных существ, пробуждают Зачинщиков Я-в-но(во)го вы-сказывания, ИГО Человечности обращая в ИГ-РУ на рубежах Русской Расы.

    Риск Большой Игры это риск свободного Мышления, промыслившего ИГО Человечности и проигравшего его в мета-форическом пространстве.
    6:55 pm
    24. СУДЬБА И РОК
    Судь-ба, суд Бога, со-суд накоплений, где прошлый опыт запечатлен,запамятован,устроен словно Суд-но на реке жизни. Плыву на судёнышке судьбы и не ведаю размеры его, устойчивость к стихиям,возможности управления, оснащение,--по воле бога или волн-волнений духа его. К каким берегам пристанет судно судьбы? Узнаётся это в роковой срок, когда вверяя себя своей Судьбе, нахожу Свободу Самобытия. Вверить себя Судьбе не простое дело. Легче мнить разное--кто во что горазд. Так называемое "противоборство судьбе" не разумеет судьбу как единственную оснащенность. Разве капитан противоборствует своему кораблю, или воин своим доспехам? Нет, но враждебной стихии.

    Окончится Свадьбой Судьба, но на Другом берегу, где нас ждут и верят в чудо.Одолеет ли судёнышко пучину осуждений всяких и треволненья чувств и времени теченье?

    Вверить себя судьбе отнюдь не фатализм и ленное безволье, но Высшее напряжение силы Сознания, когда оно способно от-вратиться от доступного ради Верного и Рокового. Здесь Сознание Говорит-изрекает-повелевает. Единственным Взглядом, Единственным Словом, Единственным жестом.

    Рок угрожающ, как смертный случай. Рок предельно членоразделен. В нём --исполнение сознательного воления, независимого от подавляющего, но понятного влияния среды.

    Судьба если и принуждает, то только к деланию СЕБЯ. Подступаясь извне она,--роковой случай. Признать Судьбу, значит стать уверенным Деятелем на открытом "втором фронте".

    Судьба наполняет, оязычивает. Рок исполняет, иноязычит. Судьба-быть Свободным. Рок-встречать Свободных. Судьба связывает, ассимилирует любую Данность в индивидуальное Понимание. Рок ИГ-РАЕТ.

    Плод Судьбы--ПЛОТЬ человеческая. В измерениях Судьбы человек явление витиеватое и ни с чем несравнимое и только управляя этой витиеватостью со стороны ПЯТИ функциональных Факторов иерархической Вертикали (=Состоятельность),можно встретить Роковое в радости и оно не разрушит о-правленную Судьбу. Четвёртый фактор расщепляет существо на ТЕЛО "души" и ПЛОТЬ, организованую в уровнях протобелка, генетическом и нервно-ощущающем.Пятый фактор расщепляет существо Судьбы на различные судьбы.Здесь формируется СОЦИАЛЬНОСТЬ.

    Судьбу можно представить как ВРОЖДЁННУЮ БОЛЕЗНЬ, от которой невозможно освободиться не разрушив плоть свою. За Болезнью как врождённым приобретением необходимо ухаживать, подобно тому как садовник ухаживает за своим садом. Иначе болезнь прогрессирует до клинических болезненных форм. Научиться блокировать и направлять болезнь в здоровое русло, значит владеть Болезнью на всех пяти уровнях. Подходить к Болезни СИСТЕМНО, значит обращать её во БЛАГО. Негатив болезненного,утомляющий и унижающий душу и тело(плоть)проистекает из со-БЛАЗНов,-избыточного,что кажется нужным и случайностей среды обитания, которые неверно понимаются как "естественные". Такие дела. Очнувшись, БОЛЕЙТЕ НА ЗДОРОВЬЕ.

    Куда ты мчишь судёнышко Судьбы под парусом Надежды в ночь Любви?
    Friday, January 25th, 2008
    11:32 am
    23. ПАМЯТЬ И ВООБРАЖЕНИЕ
    Представления Памяти и Пред-Ставления Воображения различаются. Разительно.

    Взять-Принять-Поймать-Поиметь-Иметь-Понимать-Именовать-Помнить-Поминать-Мнить-Множить, этот ряд позволяет уточнить полное значение функции Памяти. При том можно говорить о двух родах Памяти. Одна--физическая, вмещающая и отображающая в понятиях опыт приспособления к среде обитания. Она ищет удержать отчетливые образы фактического положения дел, когда они удачны--близких,родных-- и не может. В конечном итоге--"памяти павших будьте достойны". Другое дело "эйдетическая" Память, похожая на Воспоминание-Забвение о том чего никогда не было,- щемящее сновидение. Такая память редкий гость в озабоченной человеческой жизни и приходит в счастливые моменты благорасположенности. Единожды испытав такое Посещение уже невозможно заменить его никаким установочным представлением прошлого опыта. В недрах эйдетического ощущения и памяти вызревает Вера и Верность нетленному Бытию. Здесь приуготовляется Призвание человеческого существа к действительной жизни и Воображаемому Со-бытию встречи с тем, кто взращен в лоне "эй"-памяти и обнаружен как воплощенное существо.

    Когда мы говорим о Сущности, это не отвлеченная философская категория, но тот род Памяти--"сон золотой",что ищет возникнуть-родиться-проявиться в привычной жизни, как бы Ангел, Близнец, внося в неё особого рода "неземную" Радость и мотивируя то в человеке, что в нём самобытно-неповторимо-несравненно.

    Только "сверхжадная" к Значимому память, вампиричная к значениям Смысла, в конце концов, возжигает искру в которой обнаруживается жизненная Сила Значимого, до того всегда представляющегося абстрактным,теоретическим, призначным. В тёмной глубине нашей памяти притаилась "сверхпамять"--лоно в котором формуется наша ПРОТОПЛАЗМЕННАЯ телесность, неподвластная смерти. Свет привычных предметов не может проникнуть в эту глубь.
    Здесь свет рождается вещий.

    Подступаясь друг к другу, мы настолько "поражаем" себя предметным светом другого, что перестаём видеть вещее сияние в нём. И чем ближе друг к другу, тем больше слепнем. Победителей здесь нет. Опыт понимания настолько увязает в отпечатках вчерашнего дня,что разглядеть и понять неповторимое сегодня становится невозможно. Предметная память Многознающа. Эйдетическая память знает Одно.Здесь нет времени,оно только может быть. Одно не одиноко ибо располагает своим Светом, в котором можно увидеть-вообразить Другого по-существу. Одинокое же ищет как связать-организовать множество предметов и УЮТНО среди них устроиться. Однако не удаётся. Предметное множество уязвляет и изъязвляет любой намёк на устойчивое благополучие. Сверхпамять есть осознание памяти, но не раздельного множества педметов её внимания,а как ЦЕЛОГО. И это целое,оказывается способно ощущать МИР как целостное существо(второго рождения). Основанием необычайного жизнечувствования.

    Не отражая явления, но само выявляясь, новое существо производит в старом существе эффект дежавю--как бы виденого. Существо Сознание как САМООРГАНИЗУЮЩАЯСЯ СИСТЕМА, выпадает из линейной истории и потому нелепо видеть его где-то в прошлом или в будущем. Оно,Поймав Память, теряет Прошлое и не имеет Будущего. Но творит его. Пока же человека ловит Память, он заложник как прошлого так и будущего--ненастоящих.Такие дела.

    Для кого Воображаемое Действительно? Для воображающего и воображаемого.Когда Память завершена(осознана), воображаемое пробуждается как действующее начало и не бессильной романтикой фантастических-шизофренических идей, но Током Крови, необходимо Героической, необходимо превозмогающей яд озабоченного существования и одиночество, необходимо достоверной. Не отвергающей факт, но опирающейся на него.

    Воображающее Забвение заново прозревает тожественность вещей и, более того, торжественность их. Вот вижу "человека",но забываю, что это человек. Чрезвычайная опасность--вымысливать "нечеловека" в человеке. Какая безумная мысль решится на это? "Нечеловек", странным образом, оказывается всегда рядом с "человеком",охотящимся на него. Что опаснее, но и СПАСИТЕЛЬНЕЕ, чем воображаемая опасность? Шизо-ресурс Воображаемого пугает обывателя, цепляющегося за однозначную реальность быта, вытеснившего Бытиё.Нас не пугает. Ужасает однозначность суждений.

    Мы же Мужи и решаемся межевать односторонний быт,изобретая ВИРТУАЛЬНУЮ(вир=мужчина) область, в ней обитаем постоянно и регулярно совершаем набеги на стылую планету вашего быта. Мы словно павшие воины вторгаемся вновь и вновь на вашу землю, привнося неистовую жажду жизни необычайной. И, вообще, есть ли Жизнь на вашей Земле?

    Во-об-ражение словно Резчик граничит Глыбу памяти извне и Память не знает воображения, но Воображение знает Память, потому двуглазо-двужильно, двойным вниманием обозревая Действительность-Реальность. Когда Память берётся образовывать человеческое существо, она его обращает в камень(вспомним Пирру и Девкаллиона-родоначальников человечества). Образовать существо человека как Протея может только Воображение.И только Протей знает цену человеческой солидарности--необозримый горизонт её.

    Три потока влияния Воображаемого-информационный,энергетический, материальный, находят себя в Антиязыке Воображаемого--видимом, слышимом, телесно-осязаемом. Знак-звук-жест. Приручить воображаемое невозможно, сочиняя книгу или устную историю. Оно побуждает плясать Существо Значений. Писание и Разговор может быть только предпосылкой Великого Танца. Самозабвенного и Восхити-тельного. Смыслоразличительного.
    Wednesday, January 23rd, 2008
    8:59 pm
    22. ПРИЧИНА И НАМЕРЕНИЕ
    Нужду в причинном обосновании мы испытываем до тех пор пока заинтересованы в СЛЕЖЕНИИ-Следовании за тем, что происходит, в расследовании обстоятельств. Причина есть то, что оставляет след--следствие. Ретроспективный взгляд в поиске причины приходит к более или менее отдалённому Следствию, которое обозначается как Причина. В славянских языках Причинность есть Винительность. Виноватым оказывается любое по-следующее. Что же является Предыдущим, антиномичным Следствию? Исток Невинный становящийся Источником-истечением Следствий условно называется При-чиной. Если вникнуть в это слово, можно различить в нём "чин", не причиняющий, но чинящий. По-чин который не отодвигается в прошлое, к причине, но заявляет себя как причину саму по себе(causa sui).Чин как существо Причины, её настоящее.

    Если При-чина вмещает в себя по-следовательность со-под-чинённых следствий, то Чин говорит о НАЧАЛЕ, которое вне последовательности привычного времени. Здесь то и воз-никает, на-ЧИНается НАМЕРЕНИЕ. При-чина размежеванная на полюса Чина:Начала и Конца, обращается в СИЛУ НАМЕРЕНИЯ Существа чинного.Сообразим, что чинность человека характеризует его стилистическую завершенность, а не повадки чиновника. Что значит чинить? Восстановить функциональность в интервале начального и конечного. Тогда предмет может со-чиняться, со-четаться с другим починенным предметом.Начальная сторона Чина--Учиняющий, он же На-чинающий, Начальствующий. Конечная--стилистическая,предметно-представительная, которая сочетается с конечностью другого. Повиновение чинному человеку, по идее, чиновнику,уместно когда начальствующий вполне стилистически завершен--в Форме.

    Причина, нашедшая себя в Последнем Следствии, обращается в Намерение, которое не создаёт порядок следствий, но ЦЕЛЕПОЛАГАЕТ. По-существу, исцеляет мир причинный. Теологический подход сменяется Телеологическим. Это можно проиллюстрировать образом Реки,причина которой Ледник или Родник,Океан--последнее следствие. Намерение сродни вос-парению над океаном, облака--наши целеполагания, которые обновляют течение реки,проливаясь дождём или снегом.

    Причинно-следственные связи можно обозначить "черной мастью" нашей жизни, существо намерения и целесообразности--"красной".

    Конечно нелепо уводить в дурную бесконечность следствия Причины, одной или многих. Уже факт существа ставящего вопрос о первопричине говорит о существе ответа, способном задать новый порядок со-бытий.

    Мужу же на дороге новой мужу жена дорога и мужу жена -- дорога.Образ жены "облаченной в Солнце" сопровождает мужское намерение на всех его путях-дорогах.

    Намерение не планируя выведывать следствия, однако всегда готово к решительному проективному броску в неведомое будущее. Намерение всегда в эксперименте. Цель не встраивается в порядок следствий и телеология Ивана-дурака стреляющего в белый свет как в копеечку отлична от "целеполагания" его умных братьев. Он ЦЕЛОСТЕН и потому планировать "цель" --не для него. Самого "потому-что" здесь нет. Потому-что ПЕРПЕНДИКУЛЯР.

    Намерение укреплённое в ЕДИНСТВЕННОМ Существе, освобождает от раздёргивающего влияния множества "причин". Такое Намерение не позволяет никому разлагать Мировое Единство,означенное всегда ПРОЕКТИВНО, а не как факт. Причинно-следственный порядок уместно назвать ЛОГИЧЕСКИМ, тогда как Интенциональный с необходимостью СЕМИО-ЛОГИЧЕН. Семантика толковательного контекста, облачающего любое следствие, ИСЦЕЛЯЕТ его до СОВЕРШЕНСТВА Существа Цельного Мира.

    Цель--в От-личности КАЖДОГО Существа, не нарушающей Единство Сущего и Единственность Каждого. Диаграмма Целого По-Целуй двух сфер бытия, одна из которых содержательна Единственным существом, другая, пустая-- Воображаемая, благожелательная для Намерений Другого. Цельность Мира отлична от цели как обездвиженного результата, в ней Воображаемая сторона стимул для Действия Единственного Существа Дела. И Существо Дела, как ни странно легко скользит-трогает Избранника, именует его Высоким именем Призывающего и творит Действительную Расу Бессмертных. Достаточно услышать Призыв, чтобы стать Реально Бессмертным. РАСА--Воображаемое Множество--семиологическое сопровождение ЕДИНСТВЕННОГО.

    Где же Последний и Единственный Человек? Там, где есть Начальный, тот,кто услышал единственную ВЕСТЬ.
    10:50 am
    21. ЯВЬ И СЛАВЬ
    Сильная позиция НАВИ-ЯВЛЕННОЙ и ПРАВИ-СЛАВНОЙ в какой то убогий момент была подменена Троицей НАВЬ-ЯВЬ-ПРАВЬ, выгодной власть имущим, будь она светской или духовной. С этого момента СЛАВА СЛАВЯН и СЛОВА их закатилась за горизонт. Ныне новое Утро.

    Сущностное, скрывающееся за словом НАВЬ,обнаруживается как Явление. Явление всегда уникально, волшебно,неповторимо, именно своим навьим-новым содержанием, иначе это просто одно из ПРОЯВЛЕНИЙ, вполне повторяющихся и друг друга обуславливающих. Объективные законы имеют дело с Проявлениями. Явление,по-существу,вне закона, и оно В-ПРАВЕ быть таким, когда проявленное сущее ОПРАВЛЕНО, завершено.

    Феноменология проявлений всегда система отражений одного от другого. Феноменологическое сознание, сохраняя свою наблюдающую "чистоту",отражает "бытиё"(а по существу-Сущее),но само еще не есть ЯВЛЕНИЕ. Явление есть то, что не отсылает к другому, но ввязывает-вовлекает в своё сакральное тождество с собой. Сознание, увязая в Явлении,находит собственную Явленность, становится живой-подвижной формой этого Явления. Явление находит себя в Сознательной Форме,то есть раз-личимой от множества несознательных проявлений физического мира.ЯВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ необходимо заряжено ВОСПИТАНИЕМ НАВИИМ.Навь невозможно просто припомнить, она скорее вызывает эффект дежавю,-на путях ЗАБВЕНИЯ проявлений и запечатлений их в памяти.

    Нави НЕТ, но это не привычные "нет" лишения-отсутствия-потерь-небытия среды проявлений, а сама Наивность-Невинность Явления.Нигилизм Нави особого рода, он сохраняет всякое Проявление от "понимания", использующего проявленую реальность и взращивает-воспитывает его до ЯВНОЙ ПРАВИЛЬНОСТИ-ОПРАВЛЕННОСТИ. Можно сказать, что только Сознанию доступно Явление, являет себя сознанию. Отсюда можно сделать странное высказывание--мы до тех пор живём в навьем(духи мёртвых) мире,пока подменяем Явь Проявлениями доступными проявленным органам восприятия.

    Явь, как Завершенность Нави со-вершается ПРА-ЯВЛЕНИЕМ ПРАВИ. Проявления могут быть законными,но Пра-Явление правильным и направляющим течение физических проявлений. Явление необычно магией ведущей к Единству всего Сущего. Правь же способна осуществлять Единство как ПРОЕКТ РАЯ,править явь в направлении СЛАВЫ ЕГО ЯВНОЙ.

    Цену Яви мы узнаём на пределе отчаяния и безнадёжности найти что-либо существенное в среде проявленного. Но ОТЧАЯ-НИ ЯВНОСТЬ способна вполне утешить Явленность Единственного Сына. На путях веры, которая правит и ПРАВЯ, СЛАВИТ.

    Когда оппозиция Нави и Яви снимается синтетической Правью,такая "правь" властвует и контролирует и она неправильна ибо не ввязываясь в вещую глубь Явления, она разделяется в себе и в "борьбе суверенитетов" подрывает своё же основание объединяющего начала и теряется-затирается в Современности. Своим временем постоянно запаздывая в отношении Времени Со-бытия.

    НЕТ для существа проявленного знак НЕнависти, ибо в себе НЕ-сёт всю массу нашего НЕудовольствия по поводу лишенности чего-то желательного. НЕТ мы выставляем, не замечая того, в обычной беседе знаком упреждающего отторжения всего, что может вызвать НЕ удовольствие.НЕТ--знаком нашей НЕПРИСТУПНОСТИ, и в конечном счёте--пробуждением Явного Личного Сознания.И СО-ВЕРШЕНСТВО НЕТ обнаруживается как система ПРАВИ в которой есть ВЕРТИКАЛЬ РАЩЕНИЯ--иерархия Проявленного и ГОРИЗОНТАЛЬ ЯВЛЕННОГО, множественность которого отнюдь не разрывает Единство Сущего,но ПРОСЛАВЛЯЕТ его ДИАЛОГОМ РАВНЫХ по СОЗНАНИю ЯВНЫХ-ЯВЛЕННЫХ Существ. Такой Крест Прави отличен от креста конфессионального христианства, фетишем вознесённого над человеком, заклинающим его оставаться пожизненно на вертикали проявлений с неизбывной властью верховного начала.Негордым и негодным.

    Слава Прави в Слове, ибо Слово есть Сверхъявное. Как Правь--Сверхновое. Слово не Явление, но его ПРЕВОСХОДНОСТЬ. "Ваше ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО" уместно только в отношении Слова-в-существе-человека. Не иначе. Функция же Слова в прославлении Прави. Оно не участвует в "законных" разборках. Слово совещательно-увещевательно вовлекает всех сознательных существ к Славе немеркнущей-- МИРОВОЙ.

    ПРАВИЛО в отличие от ЗАКОНА исходит от явного сознательного воления конкретного человека, закон же проистекает из независимых от человека "объективных" закономерностей. Не замечать этого различия,значит поддерживать власть,которая всегда приносит в жертву человеческую самостоятельность--природным законам, законам общества. Закон только кажется более строгим,объективным, на поверку же,он всегда абстрактен и оторван от человеческой конкретной ЯВИ. Его сигнальные значения,используя конкретных проявленных носителей,игнорируют как собственную судьбу носителей, так и тех, кто принимает прямое влияние сигнала.

    Слова, привычного словоупотребления, сигнальны и обуславливают закономерную "норму" человеческих мотивов. Открыть Славу каждого Слова, значит прозреть его мета-форическую функцию,кажущуюся абстрактной, но по-существу, направляющей явь к Славе Действительного Мира. Сознание воспитанное Тайной, при этом отнюдь не культивирует утаивание от кого-то чего-то, просто за-являет себя другим языком. Языком Правила. Здесь никогда не игнорируется существо высказывания. И Существо Высказывания в облачении символических значений.

    Пример: "если ударят по левой щеке,подставь правую"--совершенно абсурдно, если его понимать в прямом смысле. Нелепость усугубляется когда ударяющий, просто походя, ударил по щеке, и некогда подставлять правую щеку...Подставление правой щеки здесь включается в последовательность закономерного течения времени. Правильно понять это высказывание можно только уяснив "ПРАВУЮ щеку", как действие ПРАВИ,-сверхъявления за пределами левых==временных проявлений. ПРАВИЛЬНО будет--без промедления отреагировать на любой удар исходя из полной собранности-оправленности всего своего существа. Тогда легко распознать, где МЕСТЬ--МЕРА ИСТИНЫ, а где--затаивание своей слабости в виде "христианского смирения".

    Навь--бытиё Яви, Правь--бытиё Слави. И Бытиё действует, когда Сознание различает его АМБИ-валентность. Четырёхзначность Славы Мира необходимое у-Словие полноценной мотивации человеческого существа.
    Monday, January 21st, 2008
    10:44 am
    ЖЕЛАНИЕ И ВОЗМОЖНОСТЬ
    Язык как бог любит Троицу:вера-надежда-любовь,свобода-равенство-братство,истина-добро-красота,хочу-могу-должен. Такие Троицы Слов проистекают из троичного устроения языка в наклонении, роде,времени и другом. Троичность обеспечивает Мощь Языка, но скрывает его Силу, Дух,ищущий обратить Язык в Речь,внутренние оппозиции языковых конструкций,Двоицу.

    В случае с ХОЧУ-МОГУ-ДОЛЖЕН просматривается следующее ОТКРОВЕНИЕ:--функциональная пара формирующая Ритм--Актив и Пассив, Нейтраль--сопровождает и ровняет Ритм,является нейтральным Ресурсом ритмического роста. Такая Троица безусловно понятна--прозрачна. Однако труднее уяснить Дух Нейтрали, её двузначность, то есть Силу. Примерно так же сложно как поймать нейтрино.На стороне нейтральной возникают различные "синтезы" и "единства" когда ритм чистой оппозиции--актив-пассив, не удаётся. Такие синтезы берут на себя "должную" активность надзирающей,контролирующей,обязывающей,принуждающей функции.Происходит РАЗЛАД.Каков выход? Вглядеться в конкретику Содержания Духа(двоицы Ритма).В нашем случае в ХОЧУ и МОГУ. Возможность для человека явлена всем фактическим контекстом его существования. Полагать его полную пассивность может только актив Сознания, превосходящий любую динамику фактического окружения. На стороне Возможного- Изъявительное наклонение языка.Чтобы действительно оппонировать,желанию необходимо быть сознательным, иначе оно, активно заявляя себя, не сознаёт своей вовлеченности-пристрастности к тому, что изъявлено, относится к потенциалу Возможного.Само желание чего-либо на стороне данного уже гасит себя как желание, в своём чистом активе.

    Пассив в таком случае не пасует активное начало Желания к нему же, тем ре-анимируя, усиливая до Я-Рости, но УДОВЛЕТВОРЯЕТ, по сути, гасит-снимает и тем ввергает существо желания в скуку,пресыщение,уныние.Как ни странно, но неприступность-недоступность Возможного как всего изъявленого плана существующего,позволяет Желанию удовлетворяться только собой, но другим. Желание Желать вместо желания чего-то данного раскрывается как двойственная природа желания. Данность(Даная), побуждая желающего обратиться к себе, в ре-зультате показывает свою абсолютную неуступчивость, отвергает и не даёт овладеть собой. Желание злится--ему бы из-литься и получить своё,и раз за разом оно получает своё--Данность уступчива-пассивна,но Сознаёт потерю себя --впадая в уныние как нежелание. Вот таинственный момент: Желание УЗНАЁТ себя как желающего желать и расщепляется на актив ЖЕЛАНИЯ направленный к данному и актив ХОТЕНИЯ, направленный к за-данному, мечте,проекту,обращённый к знамениям явленного,а не к нему самому. Начинается тихая ОХОТА Хотения в поле Блаженства,отличного от частных удовольствий пристрастного желания. И поле это потусторонне полю потребностей и нужды среди которых раскрывается Желание обладать. Желание двусторонне и возможность--двустороння в своей уступчивости-неприступности.

    Так раскрыв Силу(2)-двужильность Желания и Силу фактически Данного, как существующего во множестве частностей и ПОНЯТОГО(помянутого) как ЦЕЛОЕ, мы подступаемся к Двужильности Нейтрали. Когда ВОЗМОЖНОСТЬ УЗНАЁТСЯ КАК ТАБУ на путях желания, возникает Членораздельная Речь. Другой, тот кто находится за пределами ритма и мелодии языка,узнаётся как знак НЕПРИСТУПНОСТИ Данного, знаком Табу.Неоднозначность-неопределённость Нейтрали обращается в отчётливый ЗНАК РАВЕНСТВА с ЗА-ДАННЫМ ДРУГИМ. Нейтраль указывает на двух. Она есть исходное Число(чет,честь,читать,с-частье,чутко,чтить). Активное "единство" выросшее на месте нейтрали как следствие бессильных отношений желания с предметами желания, теряет свою активную составляющую и становится СПАСИТЕЛЬНО охраняющим со-чинительные отношения Желания и Возможности. Чем становится Долг здесь? ДОЛГОТОЮ яркой императивно-великодушной Речи,стыкующей самостоятельных существ желания,абсолютно неприсвояемых друг для друга. В их Раздельности заявляет себя не множественность Сущего,но плюрализм Бытия Сознательного.

    Сослагательное и изъявительное наклонение в языке его сила и Ре-сурс. В субъективном измерении изъявляется Желание, а данность сослагательна, в объективном, наоборот,-данность изъявительна. Язык позволяет такую ОБРАТИМОСТЬ. В обращении же к Другому существу желания, ОБРАЩЕНИЕ другого рода. Даром Речи. Долженствование здесь неуместно, вместо него ИМПЕРАТИВНОЕ, ГРОМКО-ТИХОЕ(желание-хотение) ПО-БУЖДЕНИЕ Другого к Общению ДОЛГОМУ и с-ладкому и ненасытному, ритмически со-чинительному. Другой это не субъект и не объект, а СУЩЕСТВО ЖЕЛАНИЯ. За-данное, пре-дстоящее,Волшебное. Существо Желания--ЗВЕРЬ. Существо Хотения--ОХОТНИК. Долг не повелительное наклонение языка, но повелительность Слова Речи Высокой и ДОЛГОЖДАННОСТЬ ДРУГОГО.

    Долженствование, знающее своё Место(нейтраль), и есть ТИШИНА МИРА, в которой никто никому ничего не должен, но каждый каждому долгожданен. ХОЧУ не ищет использовать для себя представленные ВОЗМОЖНОСТИ, но касательно, тихо шествует среди моря людского, с сетью иносказательных значений. Другой вылавливается С-ловом как ЗОЛОТАЯ РЫБКА.

    ДОЛЖНО БЫТЬ ДРУГОЕ,--вот что говорит Нейтраль-нейтрино. Результат: Я это не Я, когда обращен к Другому. Нейтраль перестаёт быть неопределённым основанием для "диалектических" противоборств и питательной почвой различных установочных "синтезов",чудовищ,выросших из попустительства неопределённой нейтрали;но становится ярким знаком РАВЕНСТВА Существ Обращения. Знаком ЧИСТЫМ-численным, Счёта Высокого.

    Современная "социология" отменяет Другого по-существу, в угоду социальному порядку и тем оставляет каждого в одиночестве и в отчуждении друг от друга. Такой психологии выгоден "нормальный" общий язык, даже если он выглядит революционным, освободительным. Лишь бы не вырвались индивидуальные мотивы из контролирующей лексики и синтаксиса его. Такой "освободитель" как Раджнеш всего лишь один из проводников насилия Языка,миллионы он поймал в свою ловушку, но упускает золотую рыбку--Другого. Другой дороже миллиона типажей, завороженных НЕОПРЕДЕЛЁННОСТЬЮ нирванического "освобождения". Другой также и вне статистики, выражая ЧЕТ и пребывая в отношении С-ЧЁТА, он не считаем, а только СО-ЧЕТАЕМ с другим Существом ЧЕТА.

    Типаж удобен для планирующей, прогнозирующей деятельности органов безопасности, но совершенно не интересен тому КТО ЧТИТ СЕБЯ И СОЧЕТАТЬСЯ ГОТОВ. Интеллект стремится к безопасности, РАЗУМ же --РИСКУЕТ.

    ДОЛГ, как естественная ГРАНИЦА Друг Друга, ОБЛАГОРАЖИВАЕТ меня ПРИ-СУТСТВИЕМ ДРУГОГО. Другой гранит, ограняет мою самородную алмазность,обращает в Драго-ценный бриллиант. Мой Дух(хочу-могу) неукротим, его не сбивают с мысли никакие установочные формы этикета,но, при этом, он взыскует РЕЗОНИРУЮЩЕЙ с ним неукротимости Духа в Другом. Подчинять и властвовать над другим у меня нет резона, ибо тогда я встречаюсь вновь с собственной Тоской, а она не лучшее наследство.

    У меня одно Право-Долженствование: БЫТЬ СОБОЮ и БЫТЬ С ТОБОЮ. На равных. Право как ОКОЁМ-ОПРАВА должного-ДЛЯ-меня. Вместо "хочу-могу-должен" как Откровение: "хочу-могу-должен-вправе". Духовное Существо есть Крестоносец разумных значений. Крест-янин же консервативен, поскольку его Право есть оправа его Могу. Право, хорошо знать крестьянину границу своих возможностей и, право же, хорошо крестоносцу-рыцарю знать границу своего долга,уметь определять его РАДИ Другого. Вот Два СОСЛОВИЯ, Право Славных. Наше ПРАВО всегда со-вещательно, артельно, проективно и ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНО. Я не встраиваю Другого в свой Я-зык, но окликаю его, улыбаясь. Обозначая улыбкой предстояние Равных Разных.
    Saturday, January 19th, 2008
    5:34 pm
    ПРОЩЕНИЕ И КРЕЩЕНИЕ
    Прощая себя и другого, мы исцеляемся. Прощение--единстванная ПАНАЦЕЯ. Прощение-прощание совсем не расставание. А что же? Ясен ли нам функциональный смысл Прощения? Так ли ПРОСТО прощать и прощаться? Скажем отчётливое определение и будем его уточнять. ПРОЩЕНИЕ ЕСТЬ ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ОЗАБОЧЕННОГО СОДЕРЖАНИЯ СОЗНАНИЯ. Простить--опростаться. Прощение для желудка--избавление от лишнего содержания. Прощение для памяти--аналитика сознания, к-анализирующая отходы ума,угнетающие его УМЕние.

    Каково ПРОСТОЕ УМЕНИЕ? Быть УМЕРЕННЫМ. Иначе, разнесёт от потребляемого. Покаяние (ПОКА-Я-НИ-Я) с греческого "метаноя" значит перемена сознания. Какое на какое сознание меняется? Покаяние, по русски точнее будет-- ПОКАЗАНИЕ. То есть, сознание показывающее,что оно определяет как лихо-лишнее-избыточное мерами своими ясными, будет сознанием действительно покаянным=прощающим. В отличие от фальшивого,не способного растождествиться с привычной ментальностью,которая общим определением "всепрощения" препятствует к-ра-пытливому, к-ра-мольному процессу ПРАВИЛЬНОГО ПОКАЗА,подменяет его тупой однозначностью чувственно-эмоционального "прощения". Прощение--трудный процесс трансформации сознания, результат которого умение не осуждать,но и не попустительствовать "всепрощением",ибо на месте осуждений--отчётливое ОЦЕНИВАНИЕ. Оценка ЗАБОТЛИВА, но не озабочена. ОЦЕНКА ОПРАВОЙ ПРОЩАЮЩЕГО.Оценка НА-КАЗАНИЕМ и Оценка С-КАЗАНИЕМ ПРАВДЫ.

    Благо тому, кто необходимость верной Оценки утверждает как Правило Прощения. Иное ведет к утаиванию гнетущего содержания, и оно рано ли поздно обязательно болезненно вылазит. Нежелание оценивать все трудные места жизни говорит о ментальной охранительной блокировке. И она отводит внимание --заклинает о чувственном,душевном "прощении".Даже рядится в священнические одежды.

    Я скажу где коренится непрощение в языке. В слове ПРОТИВОСТОЯНИЕ, вобравшем в себя всё "противное", вызывающее отвращение,брезгливость,ненависть,--весь комплекс, гнетущий душу и тело. От государственной системы до пищи неприятной нам.Не всё, что неприятно для нас действительно противостоит нам,преимущественно только указывает на какое то неразрешенное противоречие внутри. Неумение осознать ЦЕННОСТЬ противостояния порождает различные системы "согласования", "порядка"--от грамматического до государственного. Скажу неуместное для таких порядков--ЗАВЕРШЕННОЕ ПРОЩЕНИЕ ОТКРЫВАЕТ ПРОТИВОСТОЯНИЕ КАК СОГЛАСИЕ. И не с чем или кем попало,но Прощенного с себе ПОДОБНЫМ. Противостояние в котором противная сторона выступает как самостоятельная сущность,породило химеры манихейской "диалектики". Аристотель в философии закрепил "понятно" это противостояние,похоронив сократический метод ПЕРЕМЕНЫ СОЗНАНИЯ.

    Прощение не так просто. Иное у-прощение скрывает иерархическую сложность жизненного Ращения. Проявленное часто подменяет Явление. Каждому хочется жить проще, но простота иная хуже воровства. Прощение же возможно только как опыт РАЩЕНИЯ, вполне Самобытного. Уровни Прощения есть архи-тектоника Живого, представленные вовне они отражают опыт Покаяния.

    Слаб Прощённый, но не покаянный, не показаный Другому--исповедующему. Только Другой вполне признаёт и подтверждает опыт прощения и силу даёт приглашая к С-ражению по названию Жизнь-- Крещению как Кресанию равных и неутомимых. СЛАБЫМ-ПРОЩЕНИЕ, СИЛЬНЫМ-КРЕЩЕНИЕ.

    Прощенного Решение одно---к-рещение вершить самозабвенно--воз-вращая ВОС-крешенье.Только Другой вдохновляет, вдыхает Силу в Прощенного, почти ни на что непригодного ибо на славу потрудился он в опыте Прощения и выдохся -- и только Словом Одним вопиёт неустанно--единственным ОТ МИРА СЕГО СЛОВОМ--окликая. Да подхватит Слово это Другой. Так начинает Крещение толковать-танцевать-хороводить, в стороне от показных, проявленных ритмов фальшивой социальности и рифмы её лукавой.С Другим начинается с-паринг необычайный право Славного МИРА.

    М.И.Р. можно выразить как Модель Исполнения Решений в опыте Крещения Равных Индивидуальностей-- Огненном.

    Прощение есть Вертикаль Иерархического Взращивания. Здесь путь критического осознания всех проявлений иерархии природы и выявление функционального начала каждого уровня, нахождение Сознания как единственной Управляющей Силы. И силой сознания--из Праха Восстановление, а не у-прощение, умаление себя до ничтожного праха,--вот что такое Прощение. Крещение тогда открывается как дорога по ГОР-и-зонтали к дорогому Другому и среде обитания его необычайной. Оттого то манит Первопроходцев Кромка Горизонта, предчувствием Другого. Оттого то взор их не склоняется и не превозносится и живут они на бесконечной Равнине Земли обетованной.

    Прощенный не противостоит Нужде Дня,озабоченному плану существования, для этого у него нет сил,--но только Равной Душе, пред которой показывает он себя во всём блеске королевского Знания ,--со-вещательного, быстрого,гордого,неподкупного,недоступного для осуждений черни.Соколом парит он над нуждою пресмыкающихся. Прощенный слаб пока одинок, он почти ни на что не пригоден всего себя отдав великому Труду Прощения.И НАРОДА ВОЛЯ В ТОМ ЧТОБ ВОЛЕН БЫЛ ЕДИНСТВЕННЫЙ КОРОЛЬ.

    Прощённый это Ангел, насколько способен он силою индивидуального сознания изгонять поползновения озабоченных существ вовлекающих его в "помощь ближнему" или в эгоцентризм своеволия;насколько способен разряжать и размывать обстоятельства существования и внутреннюю тоску;отстраняться от несущественного. Где встречает он ВОЗ-РАЖЕНИЕ ПО-СУЩЕСТВУ, там БРЕЗЖИТ Воз-рождение, Вос-крешение и Воз-несение на Новую Землю и Новое Небо.

    В опыте Покаяния Прощенный обнаруживает всё множество болезненных проявлений как единственное вполне здоровое Явление Болезни, как некой особой силы своей(болеть=набухать внутренней силой, быть большим,баловать себя, сила же необходимо имеет раздельность своих полюсов--боли-знание). Покаяние обнаруживает Человека как конкретное Явление, а не как сумму частных проявлений. Любовь между прощенными свободна от разного рода взаимных требований-терзаний,как внутренних так и внешних, вместо них--вос-торженность, милостивость,благожелательность.

    Обрекая прощенного на одиночество ложное-сложное общество пытается побудить его к последнему шагу--самоубийству. Сократ, Иисус показывают предельную смиренность свою, но самоубийцы ли они или вознесённые--знают только они. И рассуждения здесь неуместны. Прощенные словно павшие воины среди "живых" и смерть их отнюдь не смерть. Однако они несут Откровение Воскресения, неведомое невежественному сознанию. Фальшива еще прощенность если лишена ДАРА РЕЧИ ВЫСОКОЙ. Речи, побеждающей Смерть.

    Всем знакомы техники психологического "прощения", механика вытеснения. Это сродни таблеткам никак не связанными с Естеством Болезни, а только с массой её клинических проявлений.Прощение необходимо требует умеренности как отстранённости от лекарств(лек=остаток,лишнее)искушающих своими эффектами,и иссушающими душу и тело.

    Неустанно культивируя греховность-"господи, прости меня грешного",-церковь держит человека в каббале,преграждая путь к действительному свершившемуся прощению и обращению Прощения в Крещение Встречь. Зайдите в церковь, видят ли люди там друг друга, нет,-там тьма. Каждый озабочен собой--"связан с богом".

    В чем же грех наш? Грех-это груз памяти. Но так его и сознавай и изгоняй, разряжай,прощайся, забывай,-в забавное простодушие вступая как в Храм свой основной. Возьми свой крест и в храм войди такой и крыльями он обернётся Невинности. Жить просто, не умея прощаться с привычным, нахоженным путём,невозможно в принципе.Глубокий колодец необходимо выкопать сквозь БЫТ, чтобы, наконец то, БЫТЬ. Индульгенциями здесь не купишь освобождение души.

    Память наша не знает прощения, она всё имеет в виду и понимает.Дело только В Силе Сознания, В Разуме верном. Память "знает" смерть как гибель, сознание же говорит о какой то другой смерти, не гибельной, но глубинной--голубинной--блаженной.Такое знание делает человека недоступным для горестей и страданий обусловленного существования,независимым от бога и людей. Бог-создатель, конечно есть, но я совсем не верю ему ибо прощен.

    Не по силам анулировать Нужду,тем, кто её понимает и помнит и мнительно "верит" наивности чувств, они не так уж и наивны.Только со стороны Управляющего Сознавания Высоко-мерного грядет освобожденье Высокого Существа Человека, поставившего точку над i.

    Оставь надежды всяк входящий в физическую смерть как в Освобождение. Память тянется за человеком и в посмертное, насилуя его. Однако, когда Память отпечатывается в Сознании("бытиё отражает сознание")цельно, как Явление Видимости,она перестаёт задевать Существо Человека,и это существо обнаруживает новую Волю, вполне сознательную. Образность, свободная от связности понимания,как ОТРАЖАЮЩЕЕ СОЗНАНИЕ определяет Бис-связный опыт Крещения.В такой Образности Язык Являет себя Существом Конкретного Человека, а не сводом предписаний и обязательств. В таком языке нет плохих и хороших значений ибо все ХОРОШИ в стилистике Обращения к Другому.Образ же загруженный важным содержанием гнетёт душу и утомляет тело.Как дамоклов меч нависает "должное" над каждым.Тиранозаврируя его.

    Навь и Явь--Сила Прощения. Правь и Славь--Сила Крещения. Таков наш Крест. Огненного Мира. И БОЛЬ уже НЕ БОЛИТ. Болезненное припоминается как полузабытый сон и развеивается в ажурном МИРаже Мира настоящего и радостного. А-морфность мирового сознания не в отсутствии формы,но в нахождении её как действующего формующего фактора--предприимчивой мысли. Амба-Амёба Сознания "не тормозит" при ре-агировании, быстра в эр-регировании,и сотворяет эпическое Бытиё. Прекрасное творит множество столкновений Крещения.Если Прощение есть завершенность индивидуального испытания, то Крещение совершенно в своей вечной действенности-жизнетворении.
    Friday, January 18th, 2008
    2:26 pm
    ПОНИМАНИЕ И РАЗУМЕНИЕ
    Что такое ПОНИМАТЬ? Совершенно ли понятно слово или его подменяет МНЕНИЕ по поводу понимаемой вещи? Легко ли жить "по понятиям"? Цивилизованный мир живёт по своим понятиям, но и заключенные на зоне по своим. Понимание явно предполагает норму поведения. Когда понимается разное, то и нормы разные. Попробуем вопрос о понимании чего-либо заменить окончательным вопросом о ПОНИМАНИИ ПОНИМАНИЯ и ответ на него будет основанием для сознательного РАЗУМЕНИЯ чего угодно,для разумного поведения того существа,которое, наконец то,--ПОНИМАЕТ.

    Взываний--завываний по поводу "взаимопонимания" предостаточно, за ними скрывается неистребимая потребность человеческого рода(вернее от-родья) ПОИМЕТЬ Другого в замкнутый контур своих понятий, чтобы легче было использовать его для себя. Пока существует система коллективного понимания, коллективизирующая индивидуальные влечения, она препятствует любому взаимодействию с Другим как Равноценным и неприсвояемым существом. Понять Другого как СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ, а не ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ можно только уяснив ВПОЛНЕ природу собственного понимания, тогда ПОНИМАНИЕ ис-полняется в разумном обращении к Другому.

    Когда я обращаюсь к Другому на языке взаимно понятных определений,я показываю ему виртуальную область ВЛАСТИ моего Языка. Подступаюсь как РЫБА-КИТ, только ради того, чтобы, показав свою способность ПЕРЕВАРИВАТЬ общезначимые понятия, обратиться к ЯЗЫКУ Другого. Всевластие моего языка только начало РАЗУМНОГО общения. Общий язык, который направлял людей к одной всем понятной цели,с этого момента становится НАСЛЕДИЕМ ПАМЯТИ,и уступает дорогу индивидуальному,вполне императивному Языку.Зачинающему другое Взаимопонимание. По Гори-зонтали.

    "Свободный мир" утверждая понятность "равных прав", "свободный выбор",даже на манер ОШО,- однако не переступает границу общепонятного. ЧУЖОМУ не место в цивилизованном мире. Он изгоняем. "Освобождающая" динамическая медитация всего лишь умение манипулировать тоскующим людским сознанием.Здесь вместо ЦАРСТВА люди обретают нирваническую расслабленность живых покойников,абсолютно не заинтересованных в трудном ОБРАЩЕНИИ к Другому, боготворении его. Обожествляется только собственное понимание.Что называется-никаких проблем-м.Развитие "свободного мира" как развеивание божественной силы в человеке.

    Осознанность в условиях ущербного понимания подменяется ИНФОРМИРОВАННОСТЬЮ о каких угодно вещах. Информированный говорит: "на самом деле", но сам не участвует в этом деле. Неосознанная жизнь горестна и отвратительна, хотя временно может заманивать непонятливых своими дозами удовольствий. Вполне наркотическими.

    Так что же такое Понимать Понимание. Это ОСОЗНАНИЕ ВСЕГО ВОС-ПРИНИМАЕМОГО КАК СВОЕГО. Сознание различает понимание(глагол) от понимаемого(существительное) и тем говорит как ПОНИМАЮЩЕЕ. Располагая всем Пониманием как своим, понимающий не ищет "взаимопонимания" с другим, но ВНИМАЕТ ему и соотносит увиденное и услышанное со своим Завершенным пониманием. Внимание это исключительное, оно как бы слепо в отношении к общепонятным сигнальным знакам, но чрезвычайно остро-про-зрительно к знакам особого рода,чуждым всему своему пониманию. Такое внимание настраивает человека (единственного) на чудесный контакт с чужестранцем, не ради его использования согласно своему пониманию, но ради ДИАЛОГА несравненных существ, чреватого какими угодно "дарами святого духа". Система Понятийного Аппарата Сознания(С.П.А.С.) спасительна и она проста как бис-умие РАЗ-ума.Завершенное Понимание Со-вершенно в Со-знательном обращении к Другому. И только. Понимание чужого может восприниматься на первых порах как бред, но если в нём заметны знаки ОСОБОГО внимания(улыбка), это говорит о Чуде Встречи.

    Среди людей легче встретить живого мамонта, чем существо Ясного Понимания. Слишком велик ГНЁТ забот, он то всех и объединяет.

    Существующие "понятия" отличны от перво-бытных понятий в которых выражена АБСОЛЮТНАЯ чуткость к магическому чужому. Они выражали только ДИ-станцию с чужим. Привычные же понятия, которые в привычной грамматике кажутся элементарными,при внимательном взгляде оказываются микро-умо-заключениями.Знаками охранительной Ин-станции, а не Ди-станции ДИАЛОГА. Конечно в охранительном статусе "понятия" блюдут "понятную" грамматику,синтаксис,лексику, в стороне от РАЗРЕШИТЕЛЬНОЙ Царственной Диалогичности. Оппозиция непереносима для таких понятий, они тотчас порождают большую и малую посылку силлогизма,чтобы выразить умо-заключительный "вывод", но не ВЫХОД к Другому. И так каждый сам с собою ведёт беседу, при полной иллюзии взаимопонимания.Действительность которого подменяется этической вежливостью в отношении к тому, кто говорит на "том же самом" языке.

    СУЖДЕНИЕ настоящее,выражающее отношение разных Понятий, совсем не ищет превратиться в умозаключение по "диалектической" форме понятия-суждения-умозаключения, но выражает СОЮЗ с действительно другим Понятием,относительно которого исходное остаётся всегда мета-форичным. Настоящие понятия не нуждаются в понятности общего основания. Ката-хрезою уникального С-мысла. За фигурами явных противостояний в языке таится надзирающее общее основание--фигурой умолчания. Выявить и аннулировать его, значит выйти к чуду действительного разумения.Когда,например суждение "вода это огонь" кажется не ищущим общего основания в силу явного хоть и бредового противостояния,словечко "это" исподволь помещает оба слова на одну панель. Подлинное Противостояние в Суждении есть всего лишь удавшаяся ассоциация значений одобренная БЕЗДНОЙ собственного Понимания и говорящая о творческой способности ассоциировать значимое. С такой способностью можно РЕШИТЬСЯ подступаться к Другому.Который совсем не Чудище отличное от видимого человека, но чужестранец мирно ожидающий Встречи в облачении вполне человеческом.Простое-перво-бытное Внимание легко уловит то,что неуловимо, но вполне радикально отличает Чужого от общечеловека.

    Понимающий подобно Уллису прячется в овечью шкуру перед циклопом одноглазых-однозначных определений и потому невидим для надзирающей охранительной системы понимания. Наш человеческий мозг--этот Циклоп. Но фигура умолчания "третейского судьи" похожа на волка в овечьей шкуре,жаждущего всякого сожрать, опосредовав своим "пониманием". Когда я раздвигаю дефисом привычное однозначно понимаемое слово, тем указываю на него как на особого рода суждение, а не понятие.Понятие становится терминальным и совершенно недоступным массовому сознанию завороженному завыванием о "взаимопонимании".

    Форма совершенного Понимания выглядит тавтологией. Масло-Маслянное. Но эта тав-то-логия сов-семь не тавтология. В ней завершается опыт "бесконечного познания" и познание открывается как уникальное творческое ПО-ЗНАВАНИЕ СЕБЯ-С-ДРУГИМ.Внутренне моего Я с моим Ты и внешне своего Я со своим другим Ты. 4+4 формулой ДИАЛОГА. Я--понимает,внимает,воспринимает. Ты--творит,говорит,сознаёт.

    Когда говорю "бог его ведает", говорю о Бездне индивидуального Понимания,о своём Я. И этот "бог" побуждает меня говорить. Говорит Сын,побуждает Отец. Саморазвитие Абсолютного духа, по существу, модель своего Я, в которой еще нет места Другому.Логика такого развития насколько понятна, настолько НЕРАЗУМНА. Ибо Разум и есть раскрытая Дверь к Другому. Четвёртый момент открытости отсутствует в троице которую "любит бог". Становление, кажущееся диалектическим, только "уловка змея" заманивающая каждого в своё одиночество. Горек плод его. Заключенный в одиночество напрочь лишен вдохновения жизни,ибо не усматривает в ней Другого, ИКОНОЙ которого может быть ближайшее человеческое существо. Рефлексивные отношения разумных и равных существ усиливают потенциал понимания каждого, восстанавливают индивидуальную жизненную МОЩЬ, которая напрямую подступается к вопросу о бессмертии человеческой особи,в контексте общения с себе подобными, -всегда жизнерадостными. Страх же перед бездной собственного Я, побуждает в место понимающей "пустоты" помещать активных и содержательных Я-кающих. ТЫ же молчит до срока.
    Thursday, January 17th, 2008
    8:54 am
    ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ
    Воспитывает Речь--Голос. Образовывает знак Света и поведение Тела. Тело как осмысленный образ Света.До срока человек говорит не своим голосом, но программой выгодной обществу в котором живёт. До срока образование делится на теоретическую часть "усвоенных знаний" и практику исполнения этих знаний. Мы будем говорить о Вос-питании Существенным, что возвращает Сущее в Существование к Бытийному Истоку. Вс-помнить и воз-родить Питание Существенным,значит вос-становить Самобытность Существа Воспитанного, которое и есть Воспитывающее-- Личным примером. Современное образование несёт раскол между образом поведения(жест, мимика) и суммой предметного мёртвого знания заключенного в буквах и мозгах. То есть сам человек не является Буквой сознательной жизни. Предметное знание упускает из вида Ключевой Образ самого человека. И, конечно,люди,как заложники специфических систем образования, не складываются Друг с Другом в Слово Мира. Их всегда разделяет мёртвое знание.Похожи на биороботов, каждый со своей программой.

    Воспитание стоящее учит ПРОТИВОСТОЯНИЮ любому фактическому положению дел--("я такая пылинка праха, что посмел восстать против звёзд,против солнца, против Аллаха")ради Со-стоятельности с себе подобными. Подобные--бесподобны. За кажущейся противоречивой фразой стоит формула Воспитания. По существу здесь размыкается любая идентификация.И узнаётся Воля. Я не есть Я. Я это Ты. "Это" не отождествляет, но делит-обращает бесподобного к Другому, значением абсолютного различия Равных. Здесь то и ЯвляеТ себя Воспитывающий Голос. Только такой Голос при-зван к подлинному Просветительству, отличному от зомбирующего программирования.

    Как тебя звать- величать? Вот вопрос Воспитания и Образования. Заменяя Воспитание навязыванием этики воспитанного человека, то есть уместного и пристроенного, подконтрольного,человек отдаёт себя под власть профессиональных тиранов--педагогов,политиков,священников. Их "воспитывающее" влияние унижает здоровое естество человека,его дух и сознание. Сословие профессиональных просветителей на свои знамёна поместив "великих" убийственно для маленького человека. Культ образов циничен и подл, ибо уводит всегда в с торону от необходимости каждому БЫТЬ-В-ФОРМЕ. Образ у каждого величественнен--Человека, даже у последнего бомжа. Форма не формальна когда напитана Высокой Волей--ВОСПИТАНА. Быть-в-Форме, вот пароль настоящего Образования. Быть Знаком осмысленного Существа--Иероглифом Высокого Смысла. Тогда ты отчётливо виден другим, похож на дельфина, всем своим поведением показывающего своё состояние. Но люди от страха нагнетают в свою память такое количество избыточного "знания", полагая это нормой и даже отличием от животных, что напрочь теряют связь со ВРЕМЕНЕМ в котором живут существа от вечности. Становятся несовременны и,парадокс, чем более пытаются говорить и утверждать "современное", тем дальше от СВОЕГО ВРЕМЕНИ--до-потопны. Но ПОТОП информационный --вот он. Справиться с информацией, обильной и разноплановой можно только в Ковчеге Новом.

    Шизофрения существующей системы образования налицо. Рознь между людьми достигла предела. Коллегиальные связи или связи отдыхающих настолько пусты и бессодержательны, что мне, Говорящему, впору завыть. Призыв по-существу,--глас вопиющего в пустыне. Люди уворачиваются от Настоятельного Голоса призывающего опомниться.

    Вот одна история услышанная от мусульман. Когда Нух(Ной) строил ковчег на высокой горе,получив повеление от бога, люди смеялись,оскорбляли его,принимая за сумасшедшего.Ведь всё вокруг складывалось "естественно" плюралистично, каждый занимался делом вполне понятным для других,один только безумец морочил им головы. Когда над самодовольным городом разразилась чума(психозы,неврозы,онкология,спид, терроризм),перед каждым встала угроза гибели. Некоторые настолько обмелели душой, что и гибель огромного количества людей воспринимали как нечто вполне "естественное и закономерное".Конечно были те, кто искали причину ЧУМЫ. И не находили. Случайно один из смертельно больных выздоровел. Когда выяснили, оказалось в пищу к нему попала шепочка с корабля Нуха. Но дело было не в щепочке, а в го-вне,что налипло к ней. (Люди в насмешку и со злобы превратили корабль Нуха в общественный туалет). Дальше всё было просто. Все бросились за "лекарством". Чума прекратилась когда ковчег был вылизан до блеска.

    Свой Текст я заявляю как маленькую щепочку с контекстом понятных слов, но ТРУДНО понимаемых--что же они мотивируют. Я чужд образования как обрезания,приручающего человеческое существо к власти тиранов, в режиме "демократической" анархии. Не от множества написанных слов спасение, а от непосредственного ПОСЫЛА Автора и индивидуального труда по "перевариванию" необычной формы послания. Вредна всяческая информация("говно") если не увязана с интересами ЦЕЛОГО.

    Мать образовывает плод. Материнское начало приучает жить "по понятиям". Но есть МАТЬ,как СОФИЯ-премудрость. Воспитывает Отец, он по-существу ДОЛЖЕН передать Сыну "y-знание" разумного существа, иначе он не ОТЕЦ, от-це-лого, а прислужник материнских механизмов самосохранения,"тыловая крыса". Что делать если родной отец--только слабая тень НАСТОЯЩЕГО ОТЦА? ВСПОМНИТЬ. Либо неизбежно вырождение по логике "свободного выбора",когда "лебедь рвётся к облакам,рак пятится назад, а щука тянет в воду".

    Такой "мужественный" образ человека с автоматом,защитника родины, воина,в наибольшей степени удалён от Формы образованного Мужчины--Пляшущего в Мировом танце.

    Специалисты-ученые придумывают атомную бомбу, специалисты-дипломаты придумывают механизмы сдерживания. Но атомная бомба рано или поздно взрывается, она никому не служит. Механизмы сдерживания ломаются и жизнь уходит в бездну. Но вот НАИВНОЕ--Младенец. Он таращит глазёнки навстречу миру. Простодушное образование. Мать питает его своей грудью. Бытиё приказывает Отцу вос-питывать дитя, говорить с ним по-существу.Не может быть профессионального "воспитания", кроме отеческого Наставления.

    Специалисты готовят крупномасштабное наступление на готовое ОБРАЗОВАНИЕ--Младенца. Стараясь не допустить ему прийти в себя, в свою Форму. Замешательство и тревога перед простодушием невинного. Это недопустимо, и начинается "просвещение".Ребёнок робок и доверчив. И уступчив.Сиротой. Безотцовщиной.

    Самые послушные своему бытию кажутся самыми непослушными для взрослых "воспитателей". Среди "непослушных" и зарождаются упорные противленцы всему укладу "нормальной" жизни. Вплоть до открытого терро-ризма. А дальше, последний шаг "воспитания и образования"---"мочить в туалете".

    Когда образцы человеческого величия не предложены как Хлеб Насущный с Солью сущностного интереса воспринимающего их, это мертвые образцы никак не ведущие к СОЛИ-ДАРНОСТИ "образованных". Не говоря уже о техническом образовании специалистов, где нет Человека вообще.Если к возрасту совершеннолетия человек продолжает задавать вопросы о смысле жизни, его уже определяют как психически больного.
    Wednesday, January 16th, 2008
    10:57 am
    ЛЮБОВЬ И МУДРОСТЬ
    Любовь, что ты делаешь со мною,любовь, как справиться с тобою, любовь стирающая знаки препинания и вот пожалуйста любить нельзя нелюбитьболетьлюбовь. Слово в котором соединилось самое низменное сексуальное чувство и высшее устремление человеческого духа взыскующего вечности.

    Когда Любовь совершенна? Когда она в согласии с противостоящей и тем охраняющей-ограняющей и возвеличивающей её МУДРОСТЬЮ. МУЖЕСТВО МУДРОСТИ в пресечении Любви как самой захватывающей из ДЛИТЕЛЬНОСТЕЙ, в которой словно в яме рождаются и умирают живые существа. Есть тупое рассечение и пресечение жизни и оно налицо пред каждым живущим. Но Мудрость есть особого рода прерывание животного влечения, ради придания всеобъемлющему смыслу ЛЮБВИ поразительного значения ВЕЧНОЙ. Такое значение постоянно обновляет, ре-анимирует любящих, побуждает быть больше чем дление Жизни, переосмыслять факт чрезвычайно сильного биологического влечения к другому и ВОЗРОЖДАТЬ это влечение на другом УРОВНЕ.

    Любовь так важна, что даже сверхпонятие "бог" вынуждено составить с ней синтаксическую пару БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. И Любовь соглашается с Любыми языковыми конструкциями будь они выражением тождества или соподчинения. СОВЕРШЕНСТВО ЛЮБВИ вольной основывается на при-знании РАВНОЗНАЧНОСТИ любого слова её означающего. Опасный поворот событий для замкнутого контура языка, грамматика которого основана на различии содержания значений. Мудрость обращает Любовь в диалогическое высказывание,значения которого выражают ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ и в силу этого равноценны, но не цепки как у глупой любви,а радостно ас-социативны по прихоти любящего. Такая Речь Любви избавлена от мании навязчивых состояний,выделяющей "важную" идею и все остальные значения подчиняющую ей.

    Самое ВАЖНОЕ остаётся в молчании существа Любви. И мудрость этого молчания в абсолютной благожелательности к ИГРЕ значимого и не какого попало, но того,что обусловлено этой благожелательностью. Иначе это будет игра челоувечной тоски и скуки. Пока Любовь остаётся в языке определением важного значения(денотатом),она перекрывает ВОЛЮ ЛЮБВИ НАСТОЯЩЕЙ, оформленную исключительно конотативно, контекстуально. Недаром мудрые из лингвистов приходят к выводу,что Денотат есть только хитро замаскированный конотат(Р.Барт).

    Любовь,определившаяся в своих руслах Надежды и Веры,обретает Софийный характер Премудрости. Только в Премудрости Любви Человек действительно открыт-обращен к Другому, которого не использует,но ЗАРАЖАЕТ Пляской значений ЕДИНСТВЕННОГО СУЩЕСТВА ЛЮБВИ. В Премудрости человек не слиян с другим,сознавая невозможность этого, несмотря на у-бедительные аргументы оргазмических слияний. В завершенном Понимании у Любви по-существу нет других вариантов кроме обращенности единственного мужчины к единственной женщине. Сила, сочетающая невесомые,ВИРтуальные,мужественные значения(иисус как смысловой ФОТОН света--истоком жизни вечной),собственно, сила божья. Женщина же есть единственное-существо-любви. Когда это Существо при-знаёт игру значений виртуальных(=действительных,мужественных),она может быть С-Частлива, БОГОТВОРЯ существо ИГРЫ--МУЖЧИНУ.

    Биологическое существо мужчины, это тоже женщина, что совсем не значит вовлечение его для любовного удовольствия в связь с каким угодно полом. Отнюдь. Тело мужчины равнозначно телу женщины, но НЕОБРАТИМО направлено на женское, как и женское-- в ПРАВИЛЬНОМ ОБРАЩЕНИИ, где складываются ДВЕ НЕОБРАТИМОСТИ.Расстройство слаженности двух необратимостей есть разлад культуры любви,уместный для природы--как компенсаторный механизм её, но совершенно неуместный в человечной культуре. Необратимость влечения свидетельствует о необходимой связи значимого и непроизносимого-молчащего-Единственно Важного(таинство) .ОБРАЩЕНИЕ же обеспечивается ясностью и невесомостью Значимого.В стороне от занудства.

    Мужество Любви во множестве её значимых. Женственность в Единственности существа Любви. Таинство БРАКА в том что каждый является языком любви, но обращаются друг к другу с высказыванием ИГРЫ(РЕЧИ). Священник здесь тот, кто не позволяет, табуирует высказывания языка, которые включают Другого в свой замкнутый контур. Удачный Брак не брак, но Великодержавное Со-бытие.

    Царские РЕГАЛИИ выражают сущность состоятельного Брака. Держава--важность единственного существа любви, неразменное основание её. Жезл--необратимость и направленность мужского на женское. Корона--мудрость равнозначности знаков любви. Знаки которые не выражают, не указывают, не проявляют Любовь несерьезны-несу-разны-порчены. Только сознательное существо любви способно к диалогичным отношениям СВОБОДНЫХ, способно отпускать от себя невесомые-неважные знаки и в них находить свою настоящую АВТОРИТАРНОСТЬ. Такими нецепкими знаками мы приманиваем только действительно СВОЁ, свою Судьбу-Свадьбу.

    Мудрость человека укрепляется опытом болезненных Разлук. Стоит всю жизнь терять и страдать при этом, чтобы в конце жизни встретить своего Другого и, тогда с лёгким сердцем можно сказать "да будет воля Твоя". И жизнь--возродится вновь. Найдя на границе наших надежд образ нетленного Лика, мы вверяем его своему сердцу. И открываем Мир волшебный. И прорастаем в нём.

    Билингва Любви недоступна незрелым сознаниям, заложникам тоскующей любви. Любовь призывает вернуться, но совсем не в прошлое, а в НАСТОЯЩЕЕ, с открытой и безмятежной перспективой Будущего. И знаком Будущего--Другой. Таинство Настоящего в том, что его никогда не было.Сияющее в точке пустоты --Настоящее. Предчувствие сияния побуждает многих боязливых "кротов" зарываться еще глубже в подземелия человеческих важных понятий и соподчиняющих конструкций языка, не замечая их малости. Но смелые готовы пройти сквозь ад, только чтобы выйти в слепящее Сияние. Мастер-класс, сама Любовь, лепит здесь особую породу избранников своих, зараженных ликующей силой РАЯ.
    Monday, January 14th, 2008
    12:56 pm
    НАДЕЖДА И ВЕРА
    НАДЕЖДА и ВЕРА словно две ветви круговорота ГОДА. От Рождения к зениту жизни(лето) и от зенита снова к Рождеству. Имеется в виду Год Жизни. Отсюда БЫТЬ ГОДНЫМ, гот-овым к жизненному круговращению. Можно Надежду и Веру соотнести с ТОКОМ Крови--артериальной,центробежной,уходящей от Сердца,насыщенной кислородом и--венозной,центростремительной,возвращающейся к сердцу,ре-лигиозной. Знания человеческие сопряжены с надеждами на завтрашний день. Надежда прогрессивна, в её арсенале обилие опорных образов по мерке которых выстраивается ЗАВТРАШНИЙ ДЕНЬ. Называется --связь с Историей.Совсем не то с ВЕРОЙ,которая направлена из настоящего Завтра назад и не к образам прошлого, но, скорее, ВСПОМИНАЯ что-то давно забытое. Чтобы верить необходимо настолько надёжно УТВЕРДИТЬЯ в НАСТОЯЩЕМ,чтобы ток надежд и ожиданий не соблазнял в дурную бесконечность, дурной прогресс бесконечного "познания". Здесь то и видим различие двух родов ВОЛИ--Надёжной и Верной. Для Сердца они Равноценны, но функционально совершенно противоположны. Одна энергична,насыщена посюсторонним инстинктом жизни,другая всегда отталкивается от каких-то мета-физических оснований,идёт словно вестник из будущего.

    Надежда ожидает. По высшему счёту она ожидает достигнуть не тленные богатства,но то,что вернёт её к себе, ПРЕОБРАЗИТ,РЕ-АНИМИРУЕТ исходный посыл на путях своих нарастивший организм самосохранения,с его механикой, которую непрестанно необходимо наЛаживать. Это не удаётся и-за огромной сложности "дополнительных поправок" и,организм болеет,утомляется,старится и умирает так и не достигнув ФАКТОРА РЕ-АНИМАЦИИ.Что же возвратит Надеющемуся Новое, свежее,всегда ЮННОЕ начало? Образы научно-технического прогресса только соблазнительны, но не могут вполне насытить надеющегося,по прежнему остающегося весьма слабым существом над которым возвышается махина "человеческой надстройки".Вот истощились запасы волящей силы, деятельно готовящей комфорт завтрашнего дня, и что? Можно помирать от потери надежд, от разочарования во всех надеждах? "Надежда умирает последней". Красоты природы--слабое утешение.

    Так обычно и происходит с массой людей. Однако есть другая ВОЛЯ. На путях Веры. Воля к Возвращению (вера=вер-нуться). Её знаки неизбежно метафоричны,символичны ибо знаки прямого влияния(сигнальные) ей "не по силам". К этой воле пробивался Шопенгауэр, тот философ, которого упрекают в избытке пессимизма. Верная воля идёт путями Верного Знания, по-сути, ре-лигиозного.

    Вера отталкивается от НАДЁЖНЫХ(домысленных,конечных,завершенных,идеальных)значений. Кровь не может развернуться не дойдя до конца. И в конце --конечные знаки,конечного знания. Знаки эти не побуждают что либо делать ради завтрашнего дня,но только промысливать до конца всяческие значимые ситуации ради того чтобы ПРИЙТИ В СЕБЯ. На путях Веры формируется особая авторитарность, ищущая Сердечного Согласия. Идущая от многого к Одному.

    Кто ДЕЙСТВИТЕЛЬНО возвращает познающего к собственному истоку, где рождается новая надежда? Природа? Бог? Нет, Только другое существо--подобное. На краю наших надежд стоит Другой,долгожданный,зеркалом в котором мы действительно преображаемся.

    С каким захватывающим интересом взирал я в детстве на безбрежные просторы Земли и Космоса--замирал в восхищении от рассыпанных в ночи звёзд,пока не дошел до края вселенной. Этот край -другое разумное существо. Надежда видит мир предметно, Вера--слепа и лепит то,чего нет--эпическое со-бытиё. Другой каким бы объективно привычным он не виделся, по вере, нечто неописуемое. Вера начинается с до-верия к этой неописуемости и выискивания неописуемого Другого. Я возвратился На Землю, дойтя до края вселенной, но люди не желают признать и принять меня ибо я "не человек",а существо иного разума,ищущее заразить людей.Я--это Другой.

    Большинство называющее себя верующими желали бы верить, но не могут ибо боятся себя, своего ТЫ(Отца). Все священники таковы, не говоря о "верующих", обременённых своими неврозами. Потому от страха решили счёт времени вести не от сотворения мира,а"от рождества Христова", полагая, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына. Так появилось основание для штамповки сознания множества оригинальных людей(=растущих) одной Общечеловеческой печатью--"нет ни эллина,ни иудея". Любое число(вещь) помноженное на ноль будет нолём(в лоне Отца),но когда оно умножается на еденицу(Сын)--остаётся только собой, но имеющим знак типажа, знак который заслоняет от Другого. Отсюда "всеобщие права человека"--произведение глубинного страха, а не любви.
    Saturday, January 12th, 2008
    11:42 pm
    РОДОВИТОСТЬ И ЗНАТНОСТЬ
    Род и Вид родовит-- Индивид,что исполняет Надежду Рода. Родовое начало бессмертно, виды смертны,преходящи. Индивидуальность есть сопряжение родовой воли и видовой определённости. Всего видимого индивидом.Род человека отличен от рода животных, тем что он за пределами биологии. Он в Сознании. Всё психобиологическое в нём представлено как видовые подуровни. Вне сознания нелепо утверждать бессмертие на биологическом уровне--протобелковой,генной,нервной,психической организации жизни.Воля человеческого Рода выявляется исключительно из Сознательности. Осознание родовой воли Каждым делает Равными их. Воля эта выражается в дискурсе (промётывании)от психобиологической содержательности Одного к сознательной "пустоте" Другого, и от сознательной содержательности Одного(воля императора) к психологически релаксированному состоянию Другого. Здесь не может быть конфликта, поскольку разные уровни. Как свет и звук.

    Индивидуальность Родовита определённостью Родового единственного Смысла. Абсолютно приоритетного во всех жизненных намерениях. Так Родовитый становится центральной фигурой Соборного Общества,радикально отличного от централизованных на основе общности психобиологических потребностей.Родовитая Личность совсем не та,что богата роднёй, но та,что выделяется как носительница родовой сознательной воли. Она не просто листок на древе Родства, но плод и семя доброе, способное открыть новую Землю и новое Небо.

    Родовитый воспитан культурным наследием своего Народа и является голосом его сознательности. Отсюда, особое Великодушие--веселье души его. Он меньше всего стремится к власти над людьми ибо всевластен в сознании и заражает цельностью сознательного всевластия только подобного себе.В сознании Родовитый содержит весь Мiр, а большее возможно только в сознательном проективном Обращении к Другому, где МИР. Захват здесь неуместен,к нему склонны недоделанные,что располагают сознательную и психическую волю на одной панели.

    Истина Родовитого в его взыскании Сродников. Кровное родство хоть и оценивается как важное,дорогое,но только в его проявлениях усиливающих величие индивидуальной воли,а не клана родственников. Взыскание Сродников в координате МИРА делает родовитого Знатным. Знать знает необходимость Обращения сознательного и умеет отличать когда знаки сигнальное проявление психобиологической среды обитания, а когда метафоричны--самоценны.

    Быть ВЕЛИКОРОССОМ значит иметь силу индивидуально отвечать за свой народ и активно изыскивать родовитых,а не тусоваться среди кого попало. Присутственная Знать превосходит обналиченный план простолюдинов. И конечно она формирует свою Метаполитику создавая фильтры-критерии-кпп всем жаждущим войти в поле абсолютного Доверия,где значится Знать.Позволяя входить и оставаться в Круге действительно Равных тем кто просто имеет "благие намерения" и преизрядный запас эмоций и разных "положительных" установок, значит увязнуть в таком болоте...Круг наш отнюдь не Кольцо "любви" где закольцованы простолюдины со всем своим фактическим достоянием. Они не знают Любви ВЫМЫСЛИВАЕМОЙ в Поле Доверия Равных Сознаний--любви проективной. Великий Труд, а не дешевое стремление к стандартным удовольствиям. И благо тому из людей кто настроен на Поиск Образцовой Знати--Былинных Героев Нового Времени.


    Когда человек не утяжелел(желал-желал и у-тя-желел в со-жалениях несбывшихся желаний), не заматерел в посюсторонней физической реальности, он наверняка приблизится к особому аристократическому сообществу, которое внешне может выглядеть маргинальной группой.Войдёт ли в него как в храм или останется профаном, решается как способность его сознания насколько оно действенно, а не просто отражающе или выражающе.

    Именно Знать призывает различать низшие и высшие приоритеты. Низший и высший МИФ(мысль),Два вида ПОИСКА.Чудность Слова Другого привлекает РУ-ДО-ЗНАТЦА.Знать не в восторге от красот природы ибо в восхищении от Другой Земли и Другого Неба. Знать--гранитное основание Чело-Вечной культуры.Никакой демократии как формы растления сознания не приемлют ИМЕНИТЫЕ-ЗНАТНЫЕ-ЗВАННЫЕ. Быдлу==быть-для себя. Бодрым==быть-в-риме, быть-ради-мира,быть-равным. Родовитые видны Днём, как Солнце и Луна(муж и жена), но знать светит в ночи--из-ночи изначально.Родовитые заряжены самородной самовитой силой. Знатные знают как РАС-ХОДОВАТЬ её. ХОДОМ РАСОВОЙ КУЛЬТУРЫ.

    Родовитые способны противостоять любой машине власти,научаясь управлять ею силою бодрого и вольного Слова.Знатные не противостоят никому и ничему ибо абсолютно солидарны с МИРОМ. Противостояние обращается в ПРАВЛЕНИЕ.Богата земля русская родовитыми-самобытными личностями(примеры в русской литературе). И они призываемы на Новую Землю.

    Когда Земля родная удаляется умаляется во взгляде улетающего в открытый космос, это не значит уменьшение любви к ней, но любовь становится пронзительной-глубокой-звуком исчезающего образа, и врастает в сознание земнородного обеспечивая в нём появление любви как звезды сияющей своим светом.

    Слово Знатных не отвлеченные представления рассудочного интеллекта, но Действие Прозрения,дверь в иной мир. Знать--искупление горестного невежества своего народа, крёстной мукой своего Знания. И Благом Воскресения.
    Friday, January 11th, 2008
    10:27 pm
    СОЗИДАНИЕ И ТВОРЧЕСТВО
    Разные виды деятельности называют творчеством. Но Слово одно и только один смысл у творчества--производить Жизнь вечную. И то что сила Творчества РАЗРУШИТЕЛЬНА для множества относительно устойчивых консервативных конструкций "защищающих" жизнь, указывает скорее на РАЗРЕШИТЕЛЬНЫЙ характер творчества. Кто решится разрушать защиту, если она блокирует процесс вольного саморазвития,зацикливает жизнь в смертные виды жизни, кроме того,кто не нуждается в защите--абсолютно неразрушим. Кто же это? ТВОРЕЦ.Чтобы приблизиться к пониманию Действия Творца, откроем другую сторону--СОЗИДАНИЕ.

    Созидание имеет два аспекта. Данного и За-даного. Высказывание никогда не является только отражением или выражением Данного,уже существующего,готового. Оно создаёт нечто абсолютно Новое,разворачивающееся в измерении Ценности. Изучать Данное совсем не то же самое,что Созданное(со-за-данное).В созданном всегда актуально Настоящее Действие Создателя. Анализ Данного, даже научный, ничего не создаёт,он кружится в замкнутом контуре языка. В созданном всегда присутствует За-дание, проблематизирующее любую данность. В Созданном слышится Голос и он неповторим. Даже в бытовых репликах.Иметь Голос, значит быть способным к диалогу,иначе это ещё не Голос. Созидательное ПОНИМАНИЕ ДИАЛОГИЧНО, иначе это не понимание, а представление по памяти--данность.

    Создание есть действенность Сознания. Тогда диалог может быть со-стоятельным. Понимание оборачивается бесконечным доверием к чужому Слову. Отсюда усиление Смысла через НАСЛАИВАНИЕ(не отождествление)смысла слов за-дающих перспективу к Другому. Диалог с ним не драматический спор, но СОГЛАСИЕ по существу. Быть сознательным, значит быть созидательным.

    Созидательное РАВНОВЕСИЕ-- основание авторитарности говорящего,абсолютно уверенной в себе Силы говорить. Но вот Слово. Оно не принадлежит никому. Оно никого ни в чем не обнадёживает, однако выверяет каждого пред каждым. Слово мечется-промётывается (прометей)МЕжду сообщающимися. И оно действительно говорит. Говорить значит творить,пребывая в глубине творения.

    Число Творчества не Диалектика данного и за-данного, но скорее эпическое ТРИО, где Слово как "св. дух" равновесит со-з-данное. Одно означающее, другое означаемое. Слово творит новый смысл. Если мы не ожидаем от Слова НОВОГО, оно тотчас включается в контекст данного, становится предметным отражением-выражением чего-то. И Диалог исчезает. Речь как Творчество расрывается исключительно в обращении-т(в)орении пути друг к другу как СОЗДАНИЯМ. Создание больше чем объект восприятия и субъект намерения. Создание вмещает в сознающем ресурсы его восприятия. Кому из Созданий открыты бесконечные возможности творческого роста? Тому, кто действительно со-знателен.

    ТРИО ТВОРЦА--его ЦЕЛЬНОСТЬ. Здесь третий фактор не имеет "своего" значения, но выявляет то к которому приближается. (энергия бессознательного). Дуальность Создания--его ЧЕТНОСТЬ, ритм говорящего-слушающего. Данное всегда драматично противостоит другой данности. Эта драма превращается в Согласие, только если Сзнание достигает с-частливой четности всему воспринимаемому.

    (Когда я использую Пару Слов в этом Тексте, указывающем на СИЛУ СО-ЗНАНИЯ,то первое Слово несёт напряжение того,что уже сложилось как Автор-Создатель-Сознатель ищущий подобного себе. Контуры двух существ отчетливо противостоят друг другу. Второе же Слово выделяет ТРОИЦУ(вернее 5)как особую топологию Целого, где третье---ничьё и тем таинственно--оно и есть начальное ОДНО.Если Создатель уравновешивает, то Творец--действует.

    Формула Творца состоит из пяти значимых моментов (квинтэссенции): два аспекта данности-теза и антитеза, вкупе с проективной за-данностью их. "Пятый элемент"--искра Прометеева огня не имеет собственной (весомой) значимости, это значимость-как-таковая,--она как "ничто" которое РАЗМЫКАЕТ ТЕТРАДУ (Тетраграмматон), преобразует её СОЗИДАТЕЛЬНУЮ СЛАЖЕННОСТЬ в МОДУЛЁР ТВОРЦА.

    Искра мечется в квадратуре вполне утвердительных функций, усиливает каждую обращая её к Другой и тем осуществляет ЕДИНСТВО.Метание вполне "бессознательно", как во сне (сейсмическое сновидение, не знающее привычного ритма дня и ночи,непрестанно сопровождающее жизнь человека), однако оно тотчас осознаётся стороной СО-зи-дателя. Как вершина Пирамиды соединяет четыре угла основания. Любая попытка сознания "приручить" безумное метание бессознательного ведет только к утяжелению какой-то из четырёх функций,вплоть до полного подавления ею других. Она начинает своё утверждать как абсолютное единство. Называется, соответственно- богом, материей,объективностью,субъективностью.Отсюда несуразицы.

    Попытка выстроить Вавилонскую Башню до Неба обречена на неуспех ибо Небо не встраивается в систему весомых значений Земли.Оно всегда ускользает, и оно всегда здесь как Чистое Присутствие.Ближе близкого. Нет! И вот Оно. Да! И нет его. Такая вот вон-то-логия. Арифметика Создателя и Творца--четыре и один в четырёх. И Один ничем не обусловлен. Он то и творит жизнь. Не принадлежа жизни.

    Что есть Тварь и Творение? Если с Творцом мы слегка прояснили. Тварь есть Создание на котором сохраняется знак Творца. Как Откровение. Притом Тварь укреплена в собственной самобытной природе--создана. Тварь способна враждовать с другой тварью, пока не зазвучит в унисон с Лучом Откровения. Единственной Волей своей. "Бессознательность" Творца милосердна и милостива. Любая Тварь может быть Избранной--свидетельствующей Откровение Творца.Тогда она Чудотворна. И МИР МИР-аж по воле Единственного Творца.

    Пробуждение Твари есть преображение её в Личность. Творение же не просто материальность мира, но неиссякаемый ресурс Ращения Личности в её непрестанном обращении к Творению. Творение есть то что не покинуто Творцом и всегда выявляет Тварь.

    Как ни странно звучит, Творчество ничего и никого не рождает, ничего не создаёт. Оно исключительно ГОВОРИТ, оперируя ОЗНАЧАЮЩИМ. И так ЖИВОТВОРИТ. Для Творца все части Речи Создания при-лагательны, они солидарно прилагаются друг к другу формируя СВОБОДНОЕ ВЫСКАЗЫВАНИЕ. Творец со-чиняет, а не со-подчиняет.Всё созданное в энергиях Творца Смешливо, показывая тем разомкнутость своих функций жизнедеятельности.

    В Созидании человеку важно психически выстоять-выдержать. В Творении же--чистая незамутнённая Радость--психологический релакс.Здесь уже не "труд делает из обезъяны человека",но Человек-Творец выводит людей из озверения праздничностью и одновременно торжественностью своих значащих."Будьте как птицы небесные" Человек ГОВОРИТ.

    Только культура созидательных напряжений желаний и воли ПРИУГОТОВЛЯЕТ человека к творческой ПРАЗДНОСТИ. Душевная и физическая лень внешне может походить на Праздничность Творчества. Но легко вычисляется. "По плодам их узнаете". К ленивой утомленности и скуке ведут искусственные релаксанты--алкаголь,наркотики,музыка,секс. Праздничность истинная --условие со-общничества по существу. Но не праздность. Творчество там где каждый,наконец-то, заговорил на своём языке над которым достаточно потрудился. И вместо Вавилонской Башни глобального человечества--СТОЛПА-ТВОРЕНИЕ. Высокой Соборной Культуры.
    12:31 am
    ЛАДНО И ХОРОШО
    Любимейшие слова мои--ладно да хорошо. ЛАДНО--владеешь собой. ХОРОШО--и горизонт событий распахнут пред тобой. ИДИ. Ладное да складное не просто упорядоченное,систематизированное,но нашедшее свою подлинную оболочку,льнущую к начинке своей.В ладности сладности совершенный вкус Данного, исполненность в силе своей.Ни одна часть не выступает противоречием ЛАДУ. Высшая настройка Лада в безоговорочной взаимной признательности мужского и женского--в цельности Гермафродита. Называю это слово как загадку,тайну Лада. Не стоит спешить понять её в контексте привычных представлений.Ладна любая Данность слаженная единой силой, которая не подчиняет разные части свои, но сводит их, исходя из вещего призвания каждой, в единое целое.

    Если ладно сделанная мебель говорит о характере в-ладельца её,где особый объективный план дерева кажется принесён в жертву удобству владельца, то тем (тотем) заявлен верховный план В-Ладеющего,его конкретное право ладить объективность дерева. Несуразица начинается когда пытаются владеть теми, кто "по образу и подобию" сходен.Разрешить возникающие проблемы может, с одной стороны, ВЛАДЫЧНЫЙ авторитарный стиль Личности, вполне при том благодушный, с другой стороны, способность легко улавливать Существенное и Соглашаться с ним. Не может быть лада между людьми, если каждый будет настаивать на своих важных, но несущественных--несмысленных обстоятельствах.

    Извне ЛАД округл-хорош--колосист-лучист. Хорсом называли славяне Солнце. Хор--человекобог древних египтян. Лад Одного для Другого Хорош. Только Лад,остальное плохо-плоско-нескладно. Пока глаза человека глядят голодные на мир, он словно нищий всё тянется-мается приобрести что-то хорошее извне--деньги, власть, любовь. Но вот--прозрение, и открываются очи сияющие-хорошие-солнечные. Ибо человек нашел Лад и обращает его к Другому. Как в Детстве. Никуда не деться от детства.

    В-ласть только манит Ладом, но сама неладна своим властолюбием,притязанием организовывать Других. Нехорошо это. Не светятся глаза властолюбцев. И сердца их закрыты. Хоровод ладных да пригожих недоступен для них. Единственное Дело дельное человека на земле нести Идеал соборного Лада. Организация уместна только в случае управления обстоятельствами жизни. Люди лада больше чем просто обстоятельство. Они Носители Мирового Согласия. Хорошее--это подвижность Прекрасного, Ликование, что спасает Мир. Если природа красива своим ладом, то человек пре-красен слаженностью лика, его осмысленным выражением.

    Плохое всегда страдательно,затёрто-затеряно в разнообразии обстоятельств к которым нужно приспосабливаться. Естественное отвращение к больным,немощным, мёртвым подменяется искусственной моралью (плохой) помощи слабым,фальшивыми христианскими установками. Обращенность по существу к другому,-Ладом, подменяется искаженной-- плохой-обременительной сострадательностью, с контекстом огромного количества социальных табу. Неладно жить в таком мире. Мы кульвируем аристократию Лада, собирая в ХОРОВОД людей ПРИЗЫВА,односмысленного, по существу,используя единственное Табу--не смешиваться в Речи с нескладными сознаниями "черни", не идти на компромис с плохим сознанием. Так мы неуязвимы и ладим мировое согласие.

    Сословная Аристократия Лада отлична от различных духовных и политических партий-сект, ибо просветляет с-лаженность ХОРОШЕГО СОЮЗА.В котором разные стороны РАВНЫ в силу слаженности каждой. Здесь нет места никаким "-измам".Счастье в равенстве Ладных. Плохое сознание даёт метастазы многопартийности,ложного плюрализма,идиотического по смыслу. Уродливая педагогика усиленно пытается убедить плохих стать хорошими, не замечая что сама плоха. Плохи все гуманистические установки в которых отсутствует конкретная личность лада. Можно объективно жить инвалидом,но быть в ладу с собой.А значит--быть сильным. Если человек не в ладу с собой,ему ничто и никто не поможет.

    Присмотревшись к общечеловеческим правам и обязанностям,можно заметить,что они замутняют существо ЛАДА, хотя внешне представляются естественными и очевидными в своей определённости. Лад вызревает в недрах неопределённого ПРЕДЧУВСТВИЯ.

    Лад между СУПРУГАМИ возможен только при условии самостоятельной Слаженности каждого. И не иначе.Нет сильного и слабого пола. Есть СИЛА только в Ладных-про-хладных отношениях. Как в раю. Давно забытом.
    Tuesday, January 8th, 2008
    1:46 pm
    ЖИЗНЬ И МЫШЛЕНИЕ
    Если угодно ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ.. Вернее инстинкт жизни и инстинкт смерти. Так вот именно инстинкт смерти и проявляется как творческое МЫШЛЕНИЕ,способное пробрасывать жизнь в ПО-СМЕРТНОЕ. Интеллектуальные рассуждения приспосабливающие человеческое существо к среде обитания, не выражают никакого смысла,--просто по разному "загружают" известные предметы значениями и по разному комбинируют эти значения. Выражая механизм самосохранения жизни.

    Необходимо настолько быть уверенным в своей жизнецельности, чтобы РИСКНУТЬ ВЫМЫСЛИВАТЬ её продолжение в абсолютно не освоенном измерении ПО-СМЕРТНОГО. Это отнюдь не суицидное желание, говорящее о внутренней поломке механизма самосохранения, но УЗНАВАНИЕ Паралельного мира в котором мысль действительно творяща.

    Если предложить обычному среднему человеку необычный тест--расположить точку своего жизнесостояния в интервале между позитивным и негативным определением жизни,--он поставит точку посередине, полагая здесь некое устойчивое равновесие. Между Добром и Злом, между Правдой и Ложью, между Жизнью и Смертью. Такова власть привычной оппозиции,всегда ищущая компромиса-"синтеза"-общего основания,однако "совершенно" посредственного. "Понимающий" механизм сознания (которое только "отражает бытиё", не выражая своего)таков, что ему удобнее признавать противостоящую сторону, когда она расположена на том же плане-основании. По инерции. Допустим Свету противостоит Тьма. Посередине, конечно, Серость. План Степеней освещённости.Такие наглядные и общепонятные "противостояния"- только и разрешаются в серую усреднённость.Золото в другом. Плану освещённости действительно противостоит и со-прягается с ним план звучности.Плану звучности противостоит и со-прягается с ним осязательная восприимчивость.Плану Воспринимаемой Реальности противостоит Сознательная Реальность, не вписывающаяся в экономику воспринимаемого. Другими словами, действительное противостояние--качественное--есть неразлучность действительно разных и полноценных начал.Когда я "злоупотребляю" словом Протвостояние, вместо того чтобы заменить его Смежностью Согласием Единством,то делаю это РАДИ восстановления конструктивного значения именно ПРОТИВОСТЯЩИХ сторон.Только утвердившись всем существом своим на стороне Правды Жизни можно узреть что реально противостоит ей-- Истинная жизнь Мысли. Уже при жизни её "посмертная" со-ставляющая --мысль может радикально преобразить Образ и Существо Жизни.Своеобразное окрытие Y-координаты

    Убить другого МЫСЛЕННО не значит нанести ему убыток-урон-вред, но остановить инертное движение его содержательного чувствования и понимания ради инициации собственной "двужильной" силой. Он УБЫВАЕТ в измерение действительно СОЛИДАРНЫХ отношений, в случае удачной инициации("убийства"). Инструмент такого "убывства"--Слово. Правильное Слово исходящее от абсолютно уверенной в Существе Дела Мысли не может в принципе вызвать конфликт и раздор, ибо обращено к Существенному в Другом. Однако трудно такому Слову пробиться сквозь охранительные механизмы Другого. Люди по привычке переводят Суть Обращения в план эмоциональных или интеллектуальных реакций, где господствуют механизмы самосохранения.

    Хочешь порадовать другого, не бойся решительно обрушиться на его посюстороннюю содержательность. И какой ишак сможет выдержать пинок Дракона.

    Мышление можно назвать сознательным чувствованием мира. Вот ПАРОЛЬ АМБИВАЛЕНТНОЙ МЫСЛИ: МИР КАК РИМ.фонетически симметричная конструкция, однако по смысловому содержанию говорит о необратимой на-правленности сознательной жизни. Мир пребывает как совершенно ИНОЕ в тишине и безмятежности. РИМ--говорит,является языком МИРА,сознательной Волей МИРА--МИРОВЫМ ГОСУДАРСТВОМ.

    Только МЫСЛЬ способна ПРЕРВАТЬ дление инстинкта жизни, полового по существу. Отсюда-- членораздельная РЕЧЬ, где Другой, по существу Другой,а не приложение к собственной нечленораздельности.Только Мысль обнаруживает друг в друге Двуполых,то есть цельных существ, а не однополых самцов и самок. Каждое значимое Слово предстоит Другому в "ОПРАВЕ СМЕРТИ" то есть образом Мысли. В нём понимание как некое ПОМИНОВЕНИЕ прошлого опыта становления. Мысль В подлинном Слове ПРОЩАЛЬНА. И она прощается с говорящей стороной и улетает жар-птицей на территорию Другого. Метафизическим ВТОРЖЕНИЕМ.

    Разъясняя y-координату Мысли я может быть непонятен сознанию привыкшему принимать только прямые сигнальные значения привычной координаты--x, однако только мета-форическая--иносказательная функция мысли разрешает все болезненные проблемы жизни.Антижизненное,античеловеческое не вредит, но исцеляет. Мысль о жизни--забавное забвение, где ничто не забыто.Горб памяти о прошлом тяжелит,но в срок он превращается в крылья существования. И снова звучит Слово Свободное.

    Истова Жизнь, но Неистова Мыслящая Жизнь-- "Жизнесмерть". Когда достигнуто согласие с Жизнью и она способна ре-флексировать о себе== ре-альна, тогда может она открыть себя в голосе Мысли. Согласная да гласная-вечное Слово как Слог. Падежные окончания позволяют уяснить особый характер мыслеволения.Кто действительно ЖИВЕТ, может позволить себе падение-отпускание в "смертельное" и обретает ГОЛОС. Жизнь--вера смертного, Смерть--мера живого, опасая--спасает, жизнь охраняет. И ГОЛОС ищет Другого.

    Люди живут словно они бессмертны,не трепеща, не замирая от ужаса перед смертью, увлеченные ничтожными удовольствиями. С кем говорить,кто примет знаки СМИРЕНИЯ моего?

    "И увидел я одного ангела, стоящего на Солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам,летающим на середине неба: летите,собирайтесь на великую вечерю Божию. Чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и всадников, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих!(Апокалипсис).
    1:32 pm
    ВОЛЯ И СВОБОДА
    ВОЛЯ В ПОЛЕ. ВНЕ ПОЛА НЕТ ВОЛИ. КАК ЗАГАДКА. Всё нижеследующее-- её угадывание. ПОЛ--половинчатость единственной воли неудержимо устремлённой--увлеченной-удивлённой-восхищенной другой половинкой,ПОЧТИ несуществующей. ПРИСУТСТВЕННОЙ. И СВОБОДА как эстетическая категория говорящая о странном общем СОЮЗЕ-ПОКРОВЕ-ФОРМЕ ВОЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ.

    Разве есть слово более волнующее душу нежели ВОЛЯ? Разрешив-уяснив смысл его, мы сможем узнать СВОБОДУ как Со-вершенство воли. Иначе Свобода искажена недопониманием."Свобода выбора" -этот изъян. Мы показываем единственный исключительный выбор--СВОБОДНУЮ ВОЛЮ--высшее, единственное, в своём роде, желание. Воля--предел всех наших упований и надежд. ВОЛЯ ВОЛЬНАЯ. Её приказы совершенны, её проявление не ущемляет ни одно живое сознание, её призыв слышит только равновеликая душа.

    Воля превосходит любые желания нрава, выдающие себя за последнюю,и тем превосходит систему отношений, основанную на неравенстве людей. Однако вопрос о Воле обнаруживает и последнее крайнее РАЗЛИЧИЕ между сознаниями рода человеческого. Для одних--Воля дороже всего,без неё и Любовь невозможна; для других--важным представляется приспособление к существующему порядку вещей. Парадоксально, но те кто способны размежеваться от массы, и выступают с инициативой Равенства. Но избранных--вольных и вполне разумных существ. Воля не заражена Терпимостью общества "равных прав",она наделена ИМПЕРСКОЙ повелительностью Личности в СЛОВЕ. И ЧУТКИМ вниманием-пониманием к Другому.

    Воля не участвует в формировании институтов власти--законодательной, судебной,исполнительной. Её Власть осуществляется исключительно в поле ИСПОВЕДАЛЬНО-СОВЕЩАТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ равноценных Индивидуальностей (воля элохимов). Другие её голос не слышут и не разумеют. Воля это не сила самодовольного своенравия, у каждого существа разная. Здесь нрав животных и нрав людей принципиально не отличаются. Речь идёт о ВОЛЕ ЧЕЛОВЕКА, пра-воле НАЧАЛА и КОНЦА. ПРАВИЛЬНОЙ ВОЛЕ.

    Когда оправляется кошка, загребая лапами свои испражнения, можно предполагать в ней задатки, то ли забываемой, то ли развивающейся воли, функция которой в эстетическом оформлении своих выделений. Для Человека Воля есть НЕОБХОДИМОСТЬ побуждать САМОБЫТНОЕ ВЕЩЕЕ вещей ОФОРМЛЯТЬ его как СВОБОДНОЕ. Свобода есть эстетическая категория. Прекрасное есть то, что облекает МНОГОЕ в ЕДИНЫЙ Покров.

    Свободный Выбор оправдан только как побуждение ОПРАВИТЬ разновидные проявления вещей в ЦЕЛОМУДРЕННЫЙ покров СУЩЕГО--Сущностного,единственной нетленной материи (плеромы). Именно эта материя способна откликаться на мыслеволение и является основанием фантастического настоящего МИРА.

    Человеческая общность--единственная в своём роде, которая возможна только как ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВЫМЫШЛЕННАЯ. К Вольному Слову пора бы прислушаться, ибо оно спасительно.

    Воля созидает вещи только в значении вещем и вечном. Вещи вне вещего смысла ЗЛОВЕЩИ. Они склонны разлагаться. ПРА-ВОЛЯ преодолевает Распад и Тлен, выявляясь как ВОСКРЕСИТЕЛЬНОЕ начало. Животным такая Воля неведома.

    Когда мы различаем Сущее и Бытиё и Числим отношение их как ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, то Воля есть действенность Бытия в отношении Сущего. Сущее-для-себя не волит, но ПРИЧИНЯЕТ, подчиняет, обуславливает последующее предыдущим--НЕВОЛИТ. Сущее по-смевшее открыть себя к Бытию, выступает как сво-бодная форма само-бытного сущего. Действительная Самодеятельность не искажает природу вещей, но пробуждает её ОСОБЫМ языком ПРАВИЛЬНОЙ власти, с его ресурсом проективного влияния. Содеятельное Дление отлично от временного дления сущего-в-себе-и=для-себя, и преодолевает Тление.

    Когда Сущее схватывается свободным ПОНИМАНИЕМ себя, оно начинает смеяться, ибо ОКАЗЫВАЕТСЯ. То есть видит себя извне и растерявшим своё дление себя. Это СМЕХ-смелости быть. Бытиё, до срока скрытое вниманием к предметной череде,в этот момент обнаруживает себя как Действующую силу. Миролюбивую-мироволящую-милостивую. Единство Сущего скрывало МИР, пока не было понято окончательно, и тогда, укрепившись в со-вершенном Знаке своего Значения,узнало МИР как волю множества самостоятельных существ. Желаемое единство Сущего, выдаваемое за действительное--функционирует как система ВЛАСТИ над многими. Но Реальное Единство, достигнутое индивидуальным пониманием, функционирует в Режиме Разума. И знаком его--Улыбка Благожелательности, обращенная к Другому. И СЛОВО ВОЛЬНОЕ.

    Свободная ОСОБОСТЬ конкретной понятливой Личности выбрасывает её за пределы "общих прав", "человечности", "демократии", но открывая тем перспективу подлинного СБЛИЖЕНИЯ с СЕБЕ-ПОДОБНЫМИ. СВО-БОДА есть БЫТИЁ-СО-СВОИМИ. Кто же чужие? Внешние Кругу Со-Бытия, но вовлекаемые, интригуемые этим Волшебным Кругом, где ИЗОБРЕТАЕТСЯ РАСА БЕССМЕРТНЫХ. Блаженных. Отстранённость от "дальних" не пренебрежение ими, но устойчивый знак ПРЕВОСХОДСТВА ДРЕВНЕЙ ЗНАТИ над простолюдинами, теми,кто легко соглашается быть общечеловеком по факту. ВОЛЯ--Достояние Князей. Удовлетворение множества желаний--привилегия "просто-людей".

    Нарциссизм СЕБЯ-ПОНИМАНИЯ следует проснить. Нарцисс не просто любуется своим отражением в озёрной глади. Он видит себя Другим. Вот что бесконечно интригует. Это волшебное Зеркало,как открытая дверь к другому Другому.Здесь отношение с Другим лишено конфликтно-раздражительно-обвинительных оснований. Однако войдя-увязнув в толще, вод взор нарцисса видит не-своего-другого, отсюда отчуждённость. И всегда неудачная попытка снять её. Противостояние Снимается в третьем, но третье всегда предаёт обеих. (когда оно значимо как определённое единство).

    Воля утверждает Словом МОРАЛЬНЫЙ ИМПЕРАТИВ, за гранью любых плюралистических настроев Сущего и этим невыносима всем "свободно" выбирающим. Утверждая Сущее в едином существе дела, Воля тем самым говорит о своей способности из-обретать Другого и позволять Его Волю. Отстранившись от плюральности Сущего, узнаём плюральность Бытия, в котором Со-Существование Равных есть Величайшее Чудо. Свобода морально оправдана, когда она "слушает и повинуется" Воле.

    Воля вольна в удивительном опыте РАЗМЫКАНИЯ Сущего. Здесь она заявляет себя как Совершенный Нрав--пляшущий,девственный, верховодящий.

    Свобода Слова не есть ли Слово Свободного? Не ексть ли Слово, подлинное Тело Свободного. Тело как предел Значимости. И разве Существо Дела не в Теле? Разве Воля как единство сущего, не основание настоящей Решительности--Перво-Бытной и несравненной?

    Забавно избавленье от власти видимого света и вызреванье в новом свете своей особенности све-жей, подобной утренней заре.

    " Бог имеет голову ястреба. Он самый первый, нетленный, вкчный, нерожденный, неразделённый, совсем не имеющий подобия, управитель всякого блага, самый неподкупный, добрейший из добрых, премудрейший из премудрых, отец законности и справедливости,сам себя выучивший, естественный, совершенный, мудрый, и он один изобретатель святой естественной силы"
[ << Previous 20 -- Next 20 >> ]
About LJ.Rossia.org