Below are the 9 most recent journal entries recorded in rossy22's LiveJournal:

Wednesday, September 10th, 2008
12:35 pm	ВАЖНОЕ И ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ, ПОЭТИКА И ЭТИКА, ЯЗЫК ИРЕЧЬ 98. ВАЖНОЕ И ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ. ВАЖНОЕ ВЕСОМО, ЗНАЧИМОЕ НЕСОМО. Чем же? Тем знанием, что не отражает бытиё(сущее), но выражает его. Проблема Массы и Веса. Где есть Тяготение(масс), там есть Вес, там и располагаются все важные вещи. Значимое складывается в невесомом пространстве. Можно сказать, что там, где Масса (массив авторитетных понятных установок) не тяготеет--не весома,--там начинается, взращивается значимое. Вырастает из Важного как Сновидение. Значительное можно назвать Содержанием Значимого. Вполне невесомым. Значительное не тяготеет к другой значительной вещи, но влекомо к ней по Созвучию. Если значимое Свет, то Значительное--сгущение Света,--Звучность. Дальнейшее Сгущение Звучности выявляет Значительное Тело. Именно так. Не звук, производное взаимодействия тел, но Звук в недрах которого обнаруживается самое значительное--Тело. Со-дрожательного Содержания. Тело--Волна. Тело--Волнение. Тело Воли. Важное аутично и тем затягивает в свою орбиту подобное себе,-- массивное. Важное формируется как система СОПОДЧИНЕНИЯ своих элементов--Винительно. Однако значительное, формируясь как невесомое Тело, соединяет свои элементы иначе--СОЧИНИ-ТЕЛЬНО. Средства массовой информации, наращивая массив демократической, унифицирующей доктрины, тем способствуют уменьшению значительности человеческих существ, вырастающей только в условиях множества Доктрин, как особых систем значимого. Собственно Национальных Доктрин. "Возрастающая индоктринируемость человечества. Увеличение числа людей, принадлежащих одной и той же культурной группе, вместе с усовершенствованием технических средств воздействия на общественное мнение приводит к такой унификации взглядов, какой до сих пор не знала история. Сверх того, внушающее действие доктрины возрастает с массой твёрдо убеждённых в ней последователей, быть может, даже в геометрической прогрессии. Уже и сейчас во многих местах индивид, сознательно уклоняющийся от воздействия средств массовой информации, например телевидения, рассматривается как патологический субъект. Эффекты, уничтожающие индивидуальность, приветствуются всеми, кто хочет манипулировать большими массами людей. Зондирование общественного мнения, рекламная техника и искусно направленная мода помогают крупным капиталистам по эту сторону «железного занавеса» и чиновникам по ту сторону весьма сходным образом держать массы в своей власти"(К. Лоренц. Восемь смертных грехов). 99. ПОЭТИКА И ЭТИКА. «Придаточное предложение» это филологический предохранитель, коррекция разлетающихся в бесконечность ассоциаций. Отсюда и понятно обращение Цветаевой к придаточным оговоркам. На вершине свободного ассоциативного творчества – в поэзии – нужно было в максимальной степени укутаться в сеть придаточных, чтобы не разорваться, не превратиться в ничто. Чем свободнее русский, тем назойливее он лезет в трясину оговорок. Ему надо зацепиться за корни языка, а иначе его шариком воздушным унесёт, он начнет заговариваться. Поэтому творчество Цветаевой это не выражение русского сознания, предопределённого русским синтаксисом, а максимальное использование русского синтаксиса для выражения противоположного ему свободного скольжения мысли. Уникальность поэзии Цветаевой не в собственно методе, а в уровне свободы.(Бесконечный тупик. Д. Галковский.) 100. ЯЗЫК И РЕЧЬ. «Люди живут не только в объективном мире вещей и не только в мире общественной деятельности, как это обычно полагают, они в значительной мере находятся под влиянием того конкретного языка, который является средством общения для данного общества. Было бы ошибочным полагать, что мы можем полностью осознать действительность, не прибегая к помощи языка, или что язык является побочным средством разрешения некоторых частных проблем общения и мышления. На самом же деле «реальный мир» в значительной мере бессознательно строится на основе языковых норм данной группы… Мы видим, слышим и воспринимаем так или иначе те или иные явления главным образом благодаря тому, что языковые нормы нашего общества предполагают данную форму выражения.»(Эдвард Сепир) Я ЗЫЧЕН В РЕЧИ. Длинна дорога от А до Я. В ЯЗЫКЕ МОЁ СОГЛАСИЕ С МОИМ НАРОДОМ. В РЕЧИ—МОЁ НЕСОГЛАСИЕ С ЕГО РАБСТВОМ. Каждый СЛОГ Речения есть СЛОВО БОЖЕСТВЕННОГО ПЕРВОРОДСТВА. ЗАЛОГОМ ГРЯДУЩЕЙ СВОБОДЫ. Слог как СОЮЗ СОГЛАСНОГО С ГЛАСНЫМ. В РЕЧИ ЯЗЫК ИСПОЛНЯЕТСЯ. СТРУИТСЯ СО-ГЛАСИЕМ РАСЫ. ПО РУСЛУ ВОЛЬНОЙ РУСИ. И. ТОЧКА. НЕ. КОНЧАЕТ. ПРЕДЛОЖЕНИЕ. РЕЧИ. НО. УТОЧНЯЕТ. СИЛУ. ЕГО СМЫСЛА. РЕЧЬ ВОИСТИНУ ИЩЕТ ВСТРЕЧЬ И В ЭТОМ ИСТИННА И НЕ ЗНАЕТ ДРУГИХ ИСТИН КРОМЕ РУСЛА ВНИМАЮЩЕГО РЕКЕ ГЛАГОЛЯЩЕГО, ЕДИНСТВЕННОГО В СВОЕМ РОДЕ. И РУ-СЛО-ВО-ЛЮ ВСПОМИНАЯ, СТАНОВИТСЯ РЕКОЮ, ЧТО ЛЕЛЕЕТ ЖИЗНЬ, В ЕЁ СОЗНАТЕЛЬНОЙ ОСНОВЕ. Течение Речи-Реки есть Гласные. Каждый Слог несет в себе всю Реку. от её Истока до Океана. Каждый Слог членоразделен ОСОБЕННОСТЬЮ всей Реки, но Река ИНТОНИРОВАНА ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ТАЙНОЙ и свободна от членораздельности языческой речи, в которой унижен Я. В НАЧАЛЕ БЫЛ СЛОГ—ТЫ. В РУСЛЕ НАСТОЯЩЕГО Я. ЧТО ЕСТЬ ТА-ЙНА? ТЫ И Я. Никто не вправе и не в силах посягнуть на священный союз Реки и её Русла, её Истока и Свершения. Никакая Плотина или Болото(без-брежность). ВСЕ РЕКИ ТЕКУТ В ОКЕАН ЕДИНСТВЕННОГО СМЫСЛА. СО-ЗНАНИЕ БЕРЕЖЕТ РЕЧЕНИЕ РАЗДЕЛЬНОСТЬЮ СО-СТОЯТЕЛЬНЫХ ЗНАЧЕНИЙ. ТВОЯ--РЕЧЬ, ГДЕ ТЫ ТВО-РЕЦ. Язык есть сущность сущего. В Я ЗВУЧНОСТИ ЕГО. Я-зычности. Правда Языка в предельном НАПРЯЖЕНИИ Сущего, выражаемого СУЩЕСТВЕННЫМ Языка, Языком как СУЩЕСТВОМ ДЕЛА. Только напряжение по Существу позволяет Языку РАЗРЯДИТЬСЯ в ВЫСОКОЙ РЕЧИ, творящей МИРЫ. Язык ОДНОСМЫСЛЕН в Существе Своем и щедро МНОГОЗНАЧЕН Миропредставлением. Существо Языка подобно черной дыре, центру циклона не захвачено круговоротом Мира и потому способно к Прямому Акту Воли и Повиновения, отличному от любых актов лукавого насилия и подчинения. Прямой Акт не отягощен ожиданиями и ложными надеждами, в нем Существо Языка САМОХОДНО. Если Язык Сокровище, то в Речи он Откровение. ВЛАДЕТЬ языком, значит при-у-готовлять У-дар Речи. ПОЛЬЗОВАТЬСЯ Языком, значит отсрочивать на неопределенный срок Дар Речи. Пользователи создают относительные порядки, целые "государства", однако они не в Праве АБСОЛЮТА Языка в Речи и потому всегда подтачиваемы СОМНЕНИЯМИ, обменом мнениями, обманами своих маний, своими темными и двусмысленными законами. Кто не освоил темные места своего Языка, всегда ИСКУШАЕМ тьмой НЕДОМЫСЛИЯ, весьма ярко раскрашенной и заманчивой. Здесь и "чувства" и "любовь" и "мир" и "счастье" и "человечность". Недомыслие всегда страстно и тем страшно. Страшно далеко от Существа Дела. Мышление, питающее Язык, единственное, необычайнейшее, выводящее к Свободе Существования, выражающее Свободу Существования, оказывается не у дел. Одна минута побуждения к Мысли вызывает у людей закипание мозгов и острое чувство дискомфорта. Мыслящий словно изгой, прокаженный, интеллектуальный террорист, чернокнижник осторожно крадется по краю, по обочине чело-увечной культуры. Словно разведчик в поисках ЯЗЫКА. Как Друга. Друг на друга мы ПЕРЕНОСИМ такое обилие своих "пониманий", что от Друга ничего не остается. Но МЫ ищем истинный ВЫ-ход. МЫ-СЛЬ В ВЫ-СЬ. Дабы ПО-СЫЛ СОБСТВЕННОГО С-МЫСЛА не потерялся в Мире, Мы ВЗРАЩИВАЕМ СЕБЯ В ЯЗЫКЕ. Язык--Ладья Судьбы Нашей. В нем Лад и Строй осмысленного существования, то есть действительно свободного. Тогда мы РАДЫ ДРУГУ. Что ближе близкого и как всегда не у дел? Язык. Что явным зовом Нутра твоего подступается к тебе? Язык. Что обещает Вечную Жизнь? Язык. Что таит в себе Музыку? Язык. Что самое ДОРОГОЕ? Сам Друг, сущий как Язык. ЯЗЫК ДРУГ ДРУГУ. ОТСЮДА--ДАР РЕЧИ. Заканчивая ЯЗЫЧИТЬ СТО-КРАТНУЮ ПАРА-ДИГМУ, ПРЕДЛАГАЮ ДРУЗЬЯМ НАРАЩИВАТЬ СВОИМ ЯЗЫЧЕСТВОМ ДО-СТА-ТОЧНОЕ и тем СОЗДАВАТЬ РУССКИЙ СТОГЛАВ, способный вытеснить из нашей А-СОЦИАЦИИ все нелепые, темные законы и конституции, всех мрачных богов и властителей. Если СУЩЕСТВО ДЕЛА--ДЕЛЕНИЕ СМЫСЛА--ВОШЛО В ВАШ РАЗУМ--МЫ МОЖЕМ СОВЕРШАТЬ ВЕЛИКОЕ ДЕЛО--ВОССТАНАВЛИВАТЬ СКАЗОЧНУЮ РУСЬ. Любой комментарий и соавторское включение в предложенный СТОГЛАВ РАВНОЦЕННО, но и необходимо дистанцировано от Текста Автора. Ради отчетливой и сознательной, а потому МИРОЛЮБИВОЙ ПОЛЕМИКИ разных субъективных СТИЛЕЙ. РУЛИ СЛОВОМ РУСЬ И СЛАВА ТЕБЕ. RU--СЛО--ВО--LI СВОБОДНО. РУСЬ--ДА--НЕТ--РУСЬ. (Comment on this)
12:31 pm	СЕМИОЛОГИЯ И ГЕРМЕНЕВТИКА, КОСМОС И ХАОС 96. СЕМИОЛОГИЯ И ГЕРМЕНЕВТИКА. Семиология это язык ПСИХОЛОГИИ. Герменевтика—язык ПОЛИТИКИ. Психология это переплетение огромного количества значений, значимого, означающих. Здесь любое ЛОГИЧЕСКИ однозначное понятие всегда есть место предельного уплотнения разнообразных конотаций. При поверхностном внимании здесьУЛОВКА, выдающая себя за денотат. Психология пытается справиться с УЛОВОМ, разделать его как орех, разделить на значимые составляющие, которые, в пределе, призваны выразить некое «психологическое содержание», далее уже не разложимое. Насколько это удается, показывают разнообразные «психологии», названные применительно к ситуациям, которые они обслуживают:--общей, криминальной, социальной, педагогической, астрологической и т. д. Насколько надежны понятия, прямо и недвусмысленно указывающие на известное душевное содержание? Такой вопрос задает Психология и не торопится снять его разнообразием своих методологий, апелляцией к очевидному. Задает, поскольку сознает ОБРАТНОЕ влияние значения на то, что оно означает. Знак, в отличии от объекта восприятия, значим и своей значимостью ТРАНСФОРМИРУЕТ любое объективное содержание. Действительно НАДЕЖНОЕ значение не порождает множество методологий, но создает ЕДИНСТВЕННОЕ НАПРАВЛЕНИЕ единственной Психологии. В русле единственного жизнечувствования. Гордиев узел переплетения разнообразных психологий, которые отражают не своеобразие разнообразных индивидуальностей, но скорее их УДУШЕНИЕ, разрубить способна именно Семиология как некая Метапсихология, парализующая все частные виды психологий, что паразитически цепляют человеческую душу, уводят в дебри дурного язычества. В семиологии ни один знак не остается фиксированным в однозначном понятии, он вбирает в себя значения других знаков. Свою ОСОБОСТЬ знак манифестирует не идиотической обособленностью в своей значимости, но ОТКРЫТОСТЬЮ к СОБЫТИЮ(о-собь). Открытость, с точки зрения того кто привык искать особое как исключительное, замкнутое на своем, наследственное, специфическое, кажется чем-то пустым до безликости, безродным. Но именно здесь мы имеем дело с исходной Особью Метапсихологии. Эта Особь, на первый взгляд, наивная, примитивная(первобытная), не обусловленная никакими комплексами психоаналитического расклада, не уловимая ни для каких тестов, свою ОСОБУЮ ПОРОДУ утверждает именно способностью ДОВЕРЯТЬ ОСОБОЙ ЗНАЧИМОСТИ ДРУГОГО, того, что снаружи. Идущая изнутри особенность ищет СХВАТИТЬ себя, закрепить в себе, означить как отделенное от всего другого. ОМ. Из таких особенных Знаков складывается ЛОГИКА Науки. "Путь семиотики противоположен: он подразумевает предельное обнажение различий в их структурах, описание этих различий и трактовку понимания как перевода с одного языка на другой. Не устранение исследователя из исследования (что практически и невозможно), а осознание его присутствия и максимальный учет того, как это должно сказаться на описании. Поэтому, в такой мере, в какой инструмент семиотического исследования есть перевод, инструментом историко-культурного изучения должна стать типология с обязательным учетом историка и того, к какому типу культуры принадлежит он сам"(Ю. Лотман). Семиология не наука, скорее искусство. Её ОСТРИЕ(меч)--Знак Индивидуальности ИГРАЮЩЕЙ значениями. Но в этой игре каждое значение—ПРИЗНАК Индивидуального, словно ПРИЗРАК, что ведет к Индивидуальности Другого. То есть в Политику. Каждая Индивидуальность существует как РОЙ значений, окружающий МАТКУ понимающую себя, но недоступную. Такой, гудящий хаосом значимого, Рой, конечно, не участвует в политике обывателя, он его пугает, как нечто безумное. Но здесь начинается Большая Политика ВЕЛИКОГО ПРИБЛИЖЕНИЯ. Душевнобольные,сумасшедшие производят отталкивающее впечатление только когда несут явный ИЗЪЯН Индивидуального—повреждена Матка, но в случае ЦЕЛЬНОГО ЯДРА, душевнобольные несут странное обаяние своего сумасшествия, их ум способен пускать любое значение по какой-то неведомой траектории. Такой «футбол», где у футболиста не один мяч, а много, и посылает он мяч в неизвестно какое поле(поле тоже не одно), может привлечь только сумасшедших болельщиков, таких, что каждый располагая своим полем понимания, может получить мяч и включиться в Игру. Задача подлинной Психологии—разглядеть состояние Ядра, наличие или отсутствие Изьяна в Сознании конкретного индивида. Никакие симптомологии здесь не помогут. Необходим ЗРЕЛЫЙ Взгляд, способный отличать все формы аутизма(ложной самобытности) от АТОМНОЙ субъективности, что вырастает в Политику суверенных сил. Аутизм это культивирование Изъяна. Аутические субъекты создают разнообразные социальные модели поведения, ни одна из которых не оказывается устойчивой. Отсюда эклектика, агностицизм(вместо агни-стоицизма). Что значит Герменевтика, как Язык Большой Политики? Это Толковый Разговор, в котором определяется необходимое и достаточное количество значимых моментов, признаваемых обеими сторонами как ОБЩИЙ ЗНАК(знамение) удостоверяющий РАВЕНСТВО сторон. В Малой Политике акцент ставится всегда на НЕРАВЕНСТВЕ участников. Одна сторона всегда «лучше понимает», чем другая. Герменевтика это не только специфическое умение толковать Библию или Коран(тафсир), но и универсальная деятельность, которая характеризует начало сближения РАЗУМНЫХ существ. Здесь основание подлинного Демократизма. Не обретя вкуса к такой деятельности, человеческое существо неизбежно глупеет, вязнет в двусмысленности однозначных определений, переводах значений, теряющих Существо Значений(получается не ис-тина, а тина). Было бы в высшей степени нелепо подступаться к чужому разуму с мерками человеческой матрицы. Мы утверждаем, что, собственно, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО и есть ПОЛИ-ГОН разнородных Разумов. Поле Большой ПОЛИ-ТИКИ. Сюда вступить может любое существо, самой «нечеловеческой» природы, но СОВЕРШЕННО РАЗУМНОЕ. Разум в нем как ИНСТИНКТ РАВЕНСТВА, инстинкт несомненно дружелюбный. Совершенная Разумность бесхитростна, но ЗАМЫСЛОВАТА. В отличие от апломбов хитромудрого, но ПРЕДМЫСЛЕННОГО Ума, который стремится «совершенствоваться» и для этого постоянно ВЫНУЖДАЕТ Другого быть только атрибутом своего понимания. Прилагательным. Там где ИДЕАЛ РАВЕНСТВА не стоит как ЦЕЛЬ, мы всегда имеем политику УГНЕТЕНИЯ. В самых разнообразных формах. Уразуметь Равенство не в виде демократической, социалистической уравниловки, но через своё ПРЕДИСЛОВИЕ , требующее Великого Человека, значит в ступить в горнило того ОГНЯ, что не сжигает, но ОБОЖИВАЕТ . ВАС. Предисловие утверждает СОСЛОВНОСТЬ как естественное разделение людей по их отношению к Слову. В ней Степени приближения к ПСИХОСЕМИОЛОГИЧЕСКОМУ Ядру. Высшее Сословие располагает ДЕСЯТИЧНОЙ системой счисления(декамерон) как Методологией Совершенного Общения(5+5) Равных. Число 10 состоит из единицы и нуля. Единица единит Равных среди Неравных. Равные это не разные и какие-попало, но ВЫСОКО-МЕРНЫЕ. Нуль АНУЛИРУЕТ неравенство вообще среди живых существ(рай). Нуль можно назвать РАСОВОЙ ИНТУИЦИЕЙ, Единицу НАЦИОНАЛЬНЫМ ИНСТИНКТОМ. Неистребимость национального инстинкта на фоне общечеловеческого, гуманистического интернационала, желающего стереть национальные различия, налицо. Но укрепляя НАЦИОНАЛЬНОЕ как поле значений цельного Языка, ОТКРЫТОГО Другому, мы в состоянии осмыслить Интернациональное как РАСУ. Что показывает индустрия Кино в виде злых «разумных» сил враждебных человеку? Самого человека в его недоделанности, готовности действовать, но БЕС-ТОЛКОВО, минуя атмосферу роящихся значений, толкового разговора. Когда орды профессиональных «психологов» растворятся в среде ТОЛКОВЫХ РОДИТЕЛЕЙ и Друзей, мы сможем уравновесить ситуацию «мирного сосуществования». Околоземность семиологической Психологии не позволяет никому претендовать на земное(сфера обслуживания) использование её. Она всегда ищет НЕРАЗРУШИМОЕ в Слове и находит Существо Психологии, то есть Свободное. Неразрушимое Слово СИМВОЛИЧНО(сим-сим воли). Символ-- такой Знак, что уравновешен в своих значениях, прямых и альтернативных. Где нет Символа, требующего толкования, там Политика вырождается в систему манипулирования людьми. Язык психологии--СЕМИОЛОГИЯ. И этот язык на грани невразумительного для окружающих. На помощь приходит Герменевтика. В семиологии сращиваются объективное положение дел и субъективный произвол. Наука же привычно ищет язык однозначных определений без которого никак не получаются её "доказательства". Превратить Психологию в Науку мечта узколобых ученых. Они придумали ПСИХИАТРИЮ и появилось БЕЗУМИЕ, поле для научных экспериментов над людьми, психиатрические клиники и пр. В Семиологии понятие не умещается в своё значение и потому РАСТЕТ, воспитывается Желанием. Желание невозможно поймать. Значения, скользя по кромке понятного, всегда обращены наружу словно рожки улитки. Интонируя значения, словно пробуют силу значений выходящих наружу. На письме же интонирование заменяется "странной" системой синтаксиса, метафорическим словом. Метафизика, собственно, существует как выражение ин-тонации на письме. Иная тонация. Денотат, как единственное СУЩЕСТВО ЖЕЛАНИЯ, в метафорическом языке перестает довлеть над РОССЫПЬЮ значений ибо является моментом перехода в метапространство конотаций. ТОНЕЛЕМ ЖЕЛАНИЯ, всегда индивидуального. Семиологию можно назвать Вершиной Логики. И здесь на Вершине все логически однозначные понятия вдруг становятся неопределенными, неточными, многозначными. С чего бы? Да с того, что на Вершине Логического Понимания стоит Верховная Особь, конкретный Субъект, вполне АВТОНОМНЫЙ, авторитарный, играющий значениями. Если Логика определяет Костяк субъективного, нужный для Вертикального Стояния, то Семиология оживляет Мышцы, которыми Субъект ИГРАЕТ. Что происходит когда не означается в единственном своем Смысле эта конкретная ОСОБЬ, от которой и проистекает Существо Игры? Происходит ПУТАНИЦА. Смешение односмысленной СУЩНОСТИ со множеством вариативных разнообразных "смыслов" исповедуемых разными людьми. Именно СУЩНОСТНОЕ, укорененное вот в этом конкретном человеке, человеке на особицу, возможно даже и не человеке уже, нуждается в семиологической многозначности. Она словно животворная атмосфера необходимо присущая подлинному Субъекту Жизни. Пока человек не дорос до Вершины, не созрел как вполне сознательное существо, семиологическая многозначность обескураживает его, разрывает на части, поскольку он и себя еще видит только в однозначном смысле своего обусловленного многими обстоятельствами "я". Одиноким, но не Единственным. Семиологию можно сравнить с Одеянием Личности. Есть выражение--"по одежке встречают, по уму провожают". Это выражение я растолкую как раз со стороны семиологической, неопределенной: По уму, мы нашли все что можно было найти, чтобы понять и, помянув, проводить, отпустить. Встреча же наш постоянный настоящий удел. В этом мы как бы безумны, но ОБЛАЧЕНЫ в БЛЕСК Великолепной одежды--Семиологии. Даже лучшие наряды мы склонны видеть как ступени на пути к НЕСРАВНЕННОМУ ОДЕЯНИЮ ЛИЧНОСТИ, в котором свет Славы Её, её ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОСТЬ перед Другим. 97. КОСМОС И ХАОС. Космос космат и всегда в процессе косметических изменений. Утверждать космос как ПОРЯДОК, значит говорить о порядке косметическом. Хороша ли прическа? Уместны ли определенные украшения? Кто же следит, курирует, направляет все изменения Космоса? Хаос. Космос--космат, хаос--головат. Хаос в греческом языке совсем не означает беспорядок. Это особый порядок у которого две стороны. Одна обеспечивает АТОМИЗМ КОСМИЧЕСКОЙ МАТЕРИИ(ха), её развитие через взаимодействие разделенного вещества, другая обеспечивает его СВЯЗНОСТЬ на уровне ЗАПРЕДЕЛЬНОМ---СУБЪЕКТИВНОМ(ос). Субъективность Хаоса есть всеобщий ИСТОК, откуда возникают БОГИ. Неверно полагать его ЕДИНЫМ Истоком. За Единство отвечает всегда ЕДИНЫЙ БОГ. Хаос можно назвать РОДИНОЙ Богов. То что каждый единственнен, гарантирует, что и утверждает он неизбежно ЕДИНЕНИЕ, а не РОЗНЬ. Совершенная Рознь в которой напрочь отсутствует «связывающая среда», оказывается единственным основанием ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО ЕДИНЕНИЯ. Вместе с раздельностью Богов возникает и материя как СПОСОБ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ каждого. Свойства космической материи определяются ОБЛАСТЬЮ того Бога, который осуществляется в ней. САМОСОЗНАНИЕ БОГА есть ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЕДИНОМУ ЦЕНТРУ, создавшему объективный космос. Но центр этот не совпадает с центром планеты, звезды, галактики. Он за пределами дления физических процессов, простирания физической материи. Но в то же время укреплен в ВЫСОКОРАЗВИТОЙ материи--сознании людей. Нецентрированный центр. ХАОС есть разрешение парадокса--как может быть Богом, тот кто является СЛЕДСТВИЕМ развития материального? В ХАОСЕ пространство и время как формы существования материи СОКРАЩЕНЫ до ИСЧЕЗНОВЕНИЯ из поля каузальных отношений причины-следствия. Но ИСЧЕЗАЯ, они ПРЕВРАЩАЮТСЯ в формы Материи ИНТЕНЦИОНАЛЬНЫХ отношений. Всеобщность Хаоса как двоякой МАТЕРИАЛЬНОСТИ не препятствует ПОЛНОЙ РАЗДЕЛЬНОСТИ Субъективных Начал(богов). Пока Бог не сформировал своё КОСМИЧЕСКОЕ ТЕЛО, он питаем, ВОСПИТЫВАЕМ ХАОСОМ--раскрытой в восприятии множественной объективностью с её случайностями и закономерностями. Узнавая закономерное в материи каждый БОГ в глубине самозабвенности как бы ПРИПОМИНАЕТ Себя, приближается к опыту сознательного Творения Своего Тела. Когда человек приближается к другому человеку, в случае если он самосознателен, то ис-пытывает чувство, которое можно назвать чувствованием Хаоса, с его глубочайшей ДИЛЕМОЙ. Я вижу конкретное физическое существо, ЗАКОННОЕ именно в силу ПРИЯЗНИ физического сродства, но, с другой стороны--АБСОЛЮТНО ЧУЖОЕ, именно в силу моего ЗНАНИЯ СЕБЯ ВЛАДЫКОЙ доступного восприятию Космоса. Я САМОСОЗНАТЕЛЕН во всем объеме воспринимаемого мною--живу в СВОЕМ МИРЕ. Из МОЕЙ Материи создан ДРУГОЙ. Как такое может быть? Отсюда УДИВЛЕНИЕ, но и ВОСХИЩЕНИЕ. Мое самосознание задаёт себе вопрос: не сам ли Я, подступаясь к другому человеку, облачен в его физическую материю? Здесь то и открываю в себе ту начальную субъективность, ВОЗНОСЯЩУЮ все мои известные чувства на недосягаемую высоту, Это ЛЮБОВЬ. Я заряжен невероятной ЛЮБОВЬЮ, подступающейся ко мне из моего физического ОТСУТСТВИЯ, перед лицом Другого. Я ЕДИНСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ именно тогда когда ОТДАЮ себя на УСМОТРЕНИЕ Другого, САМОВОЛИЮ его. Это отнюдь не значит отдание себя во Власть другого. Власть ищет УНИЧТОЖИТЬ БОГОВ в угоду ОДНОМУ ПОЛУБОГУ. Осуществиться идее Власти одного царя(Давид) над всеми людьми препятствует ХАОС. Он приходит как нарастающая невозможность контролировать, властвовать над людьми. Вместе с ростом самосознания у все большего количества потенциальных БОГОВ, тает власть Единого, единого бога, человека, закона, права. Все ценности культуры наработанные в условиях централизованной Власти, списываются в архив космической истории человечества, на передний план выходят Существа Хаоса, своей АН-АРХИЕЙ не вносящие беспорядка, но утверждающие БЛАГОДАТЬ ЛЮБВИ, с ее "незаконными" приоритетами. Закон это всегда ПОВТОРЯЕМОСТЬ, то есть то, что убивает УДИВЛЕНИЕ перед Другим. Любовь НЕПОВТОРИМА и она ищет только СВОБОДНОЕ СУЩЕСТВО ДРУГОГО, всегда уникальное. Космическое кажется единственной реальностью именно в силу доступности восприятию. Воспринимающий как ЗЕРКАЛО, что ВБИРАЕТ в себя космические объекты. Но, долго вглядывающийся в такое Зеркало(собственно в глубины Понимания), вдруг обнаруживает СЕБЯ КАК СОЗНАНИЕ. В НЕДОУМЕНИИ он полагает сознание ОТРАЖАЮЩИМ объективный мир, а не суверенным Деятелем, что извлекает мир из себя и озвучивает его. Сознание как НОВОЕ ВРЕМЯ. И это Время начинает действовать. Если космические Атомы делятся, то Атомы Хаоса неделимы и их невозможно ПРЕДСТАВИТЬ как сгущения материального, скорее это зоны предельного РАЗРЯЖЕНИЯ материального, как НЕМАТЕРИАЛЬНОЕ. Зоны полной декомпрессии. Здесь и возникает ПСИХОЛОГИЯ "нечеловеческого". То что Хаос является по преимуществу проблемой межличностных отношений, показывают неудачи в научном исследовании случайных процессов природы. Наука пытается найти всеобщие закономерности космоса, его объективную субстанциальность, вписать человека в "гармоническое" согласие с законами космоса. И в этом обламывается. Атомы Хаоса это МНОЖЕСТВЕННАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ(возмножественность) СОПРИКОСНОВЕНИЯ ЗРИМЫХ и НЕЗРИМЫХ(осязаемых) ТЕЛ БОГОВ-ЭЛОХИМОВ, где складывается телесность МИРОЗДАНИЯ. Тела космические незримы, но ВИДИМЫ. Видение есть ПРОДОЛЖЕНИЕ осязательного Ведения. Зрение от-рывается от Видения, не видит, но ЗРИТ. Хаос по-существу есть ПРОЗРЕНИЕ. Наши органы восприятия и соответствующего им сознания и чувствования ВЫДРЕССИРОВАНЫ линейным временем эволюции, пространством Роста, преодолевающего силу тяготения, так что Хаос есть УМОЗРИТЕЛЬНОЕ Откровение, наполняемое чувством ВОСХИЩЕНИЯ, неведомым существу пассивного восприятия, даже мистического. Просто НАБЛЮДАЕМЫЙ ПОРЯДОК всегда МОНОГЕНЕТИЧЕН, в отличие от СОЗЕРЦАЕМОГО , всегда ПОЛИГЕНЕТИЧЕСКОГО. Глядя в звездное небо, проваливаясь в бездну космической беспредельности, мы сначала восхищены ее масштабами, затем начинается растерянность и недоумение---кому это всё? Восхищение также может оказаться одним из привычных чувств, неуклонно угасающих. Многие ли сейчас смотрят в звездное небо? Подлинное восхищение возможно только в обращении к существу САМОСОЗНАНИЯ. Звезды могут предстать человеку не сверху, но лицом к лицу. Без Прозрения Хаоса, все в космосе есть прокручивание киноленты моногенеза. Космические объекты, в целом, СТРАДАТЕЛЬНЫ. Везде мы можем увидеть разные ЦИКЛЫ, вписанные в гигантский мировой Цикл. Преткновения Циклов. Хаос есть реальность, размыкающая цикличность. В этом смысле Хаос ПРЯМОЛИНЕЕН. Но эта прямолинейность отлична от прямого времени исторического прогресса. Она непредсказуема, поскольку укреплена на полюсах, как минимум двух субъективных начал. Инициатива каждого неведома для другого. Навязать ФИЗИЧЕСКОМУ космосу ЭТИКУ невозможно, Этическое измерение проистекает из Хаоса, из его физической разряженности, но СВЕРХПЛОТНОГО СМЫСЛА, всегда определяемого субъективно. Универсум Хаоса ОТ-ЛИЧЕН от космической универсальности. "Споры" хаоса непрерывно БОМБАРДИРУЮТ(ба-амба) космическое пространство и, при удачном ПОПАДАНИИ, обеспечивают ЗАЧИН СОЗНАЮЩЕГО, как ОСОБОГО СУЩЕСТВА, только облаченного в космические одеяния, но всегда НЕИСПОВЕДИМОГО в НАМЕРЕНИИ. Первое рождение человека космическое, второе--ВСЕЛЕНСКОЕ, управляет которой ХАОС НАМЕРЕНИЙ. Там где стыкуется внимание Намерения с ПО-ВЕРХНОСТЬЮ космических объектов, там Мысль УПРАВЛЯЕТ течением объективных процессов, там то и обитает ЭЛЕКТРИЧЕСТВО. Что ждет зрелого пользователя его. Хаос это ДРЕМЛЮЩЕЕ ПРЕДЧУВСТВИЕ. В таком состоянии он проявляется как РАЗДРАЖИТЕЛЬНОСТЬ, неустанно сопровождающая жизнь биологических объектов. В поле Раз-дражительности(раз--другой) вызревает Друже-любный(другой-люб) Бог. Оценивать потенциал своего Дружелюбия, значит, по-существу, оценивать НАКАЛ САМОСОЗНАНИЯ. ЯРКИЕ слабо раздражительны и не злопамятны. ЯРОСТЬ означает Свечение Самосознания, но не избыток Раздражения и гневливости, которые всегда осуждают и нападают на Другого, стремятся властвовать над ним. Ярость Восхитительна. Геракл--ярости слава. Яростный ПОЛЕМИЗИРУЕТ с Другим иначе, чем тускло-раздражительный. Так что СПОРЫ РАСЦВЕТАЮТ(цветок папоротника). Споры, замкнутые на себе, в ужасе от космической беспредельности, раздражимы, но Я-ростная спора преодолевает раздражительность, пробуждается из дремотного состояния и растет как Божество. (Comment on this)
12:22 pm	БЫТИЕ И ВРЕМЯ, ВОСХИЩЕНИЕ И УДИВЛЕНИЕ 94. БЫТИЁ И ВРЕМЯ. Есть БЫТИЁ и БЫТИЕ. Бытиё чего-то и что-то в Бытии. Одно есть—модус Существующего, в другом Существующее как модус Бытия. Есть ВРЕМЯ и ВРЕМЕНА. Время есть процесс модификации Сущего, вполне прямолинейное течение его. Времена есть модификация Бытия как Со-Бытия. Объективного исторического «времени» нет, как и «теплорода», есть Время как СО-БЫТИЕ ВСТРЕЧИ. КАК ТАК? КАК ТАКТ. Это Времена. Которые НАСТАЛИ. Бытие как знак ЗАВЕРШЕННОГО Сущего указывает на Беспредельность в которую Сущее БРОШЕНО. Определенность Сущего Бытием определяет его как ПРО-ЕКТИВНОЕ Сущее. Бытие, могущее определять Сущее, есть СОЗНАНИЕ. Беспредельность СОПРОТИВЛЯЕТСЯ брошенному в неё Сущему, отсюда—ПРЕДЕЛЬНОСТЬ Сущего, но и ПРИ-ДЕЛАННОСТЬ его к модусу Бытия. Пустозначность Бытия ведет к самоуправству Сущего, что приводит к его РАЗЛАДУ. Бытие есть чистая ВОЗМОЖНОСТЬ ВСЕГО СУЩЕГО СТАТЬ СУЩЕСТВЕННЫМ(бы--бы-ть). Мы знаем возможности реализующиеся в ТЕЧЕНИИ Времени, в Сущем, но Возможность, открывающаяся в КОНЦЕ времени, СТРАШИТ и потому она всегда сохраняется девственной целиной, неиспользуемым в обычной жизни ресурсом. Только перед лицом конца сущего, может высветлять себя СУЩЕСТВЕННОЕ. Существенное выражает себя в знаках Нового Времени. Его то и имеем в виду. Это Время, как ПРЕ-БЫВАНИЕ за пределами возможностей данного Сущего, раскрывается в РИТМЕ СО-БЫТИЯ СО-СУЩЕСТВУЮЩИХ. Что значит Существующий? Значит вобравший в себя тотальность Сущего. Он словно ЖАР-ПТИЦА(гаруда),соЖРАвшая объективность мира и выступающая всегда действительно ЗА ПРЕДЕЛЫ ДАННОГО и его исторических возможностей. О многих вещах можно сказать, что они СУЩЕСТВУЮТ(это), но стать СУЩЕСТВУЮЩИМ(есть)—нечто исключительное. Существующий более не обрастает своими прилагательными-определениями, к нему не пристают никакие идентификаторы, именно для такого Существующего открывается нечто СУЩЕСТВЕННОЕ «не от мира сего». Он Завершен как Сущее и открыт к Совершенству Существенного. Бытием о-бычно называют существование во Времени, либо положительную Данность Сущего. От такого положительного понимания попробуем перейти к Новому Бытию, вид на которое открывается с вершин обыденности. Новое Бытие открывается как Не-бытие ибо останавливает, утишает Время как Понимание Истории. Историческое Время ЗАМИРАЕТ в Новом Бытии, сходит на нет. Словно выпита чаша и дел больше НЕТ. Знак такого Бытия обнаруживается как Откровение давно Забытого. Он забавен и свеж, как в Первый День Творения. Он необходимо СОЧИНИТЕЛЕН, поскольку, обнаруженный некой негативной Интуицией как несоставвное ВСЁ отрицающее понятие("я такая пылинка праха, что посмел восстать против звезд, против солнца, против Аллаха"--Дж. Руми), даже отрицающее себя как понятие, он становится некой КАТЕГОРИЧНОСТЬЮ(термином, категорией) Нового Разума с его составными понятиями, Разум, провозглашая Бытие как Неданность, любую Данность как Небытие, тем заявляет Силу создающую Данность Нового Порядка. Если привычное Бытие раскрывалось в Логосе Неравенства, вполне Утвердительном, всемирном, то Новое Бытие способно СОЧЕТАТЬ Единичные Данности, осознавшие себя и потому замершие на краю исторического времени, в новые Пульсирующие Единства Равных Миров. Так зачинается Новое Время. Как Время Со-бытия. Время как Биение Сердца МИРА МiРОВ. Услышать Биение этого Сердца можно только в русле Индивидуальной Интуиции, как нежданное Откровение. В нем ОСОБОСТЬ САМОБЫТНОГО Сущего и одновременно ВЕЛИКОДУШНЫЙ ПОСЫЛ к РАВНОМУ Сущему. В перенасыщенном растворе обыденности возникает центр кристаллизации Нового Порядка Вещей. Как совместный ТРУД ИЗБРАННИКОВ Нового Времени. Ведь негативизм Нового Бытия находит то, что не в состоянии обнаружить положительное Бытие, а именно, то, чего АБСОЛЮТНО нет в воспринимаемом Мире--РАВЕНСТВА СУЩИХ. МОЁ НЕТ ВСЕМУ есть НАСТОЯЩАЯ МОНЕТА, которой я обмениваюсь с Действительно Равным мне, мой неразменный РУБЛЬ. НЕТ, семиологически растолкованное, обнаруживает меня как Единственное Существо Дела и, отнюдь не одинокое. "Нет Бога(есть Я), кроме Бога"(рядом с Тобой). И МЫ есть Зачинщики Нового Времени, а вернее, Действительного Времени в недрах Истинного(нового) Бытия. Новое Бытие есть Добро, как ДЕБРИ Развилок Мирового Древа. Ведь Каждый ВПРАВЕ, ОСОЗНАВ СЕБЯ КАК ЗАКОНЧЕННЫЙ ОБЪЕКТ Сущего и тем ,становясь Субъектом с Интуицией Негативного Бытия, НАЧИНАТЬ строить ИСТИННЫЕ отношения с Субъективностью Других, тем образовывая свою ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. 95.ВОСХИЩЕНИЕ И УДИВЛЕНИЕ. Удивительное ДИКОВИННО, и наверное диковато, а потому немало желающих выдрессировать ДИКОЕ, довести его до «нормы», к сожалению, не вызывающей УДИВЛЕНИЯ. Все системы социального нормирования заинтересованы укротить УДИВИТЕЛЬНОЕ, ввести его в рамки безопасного ОБЫДЕННОГО. Удивление--состояние восхищения Другим. Вещи кунсткамер, кажущиеся "удивительными" вызывают рассеянный, кратковременный интерес. Красоты природы, её чудеса, могут восхищать, но не удивляют. Удивляет только НЕПОВТОРИМОЕ. Его то и открываем в предчувствии присутствия Другого СУЩЕСТВА ДЕЛА(ДЭВА)--божества. (Comment on this)
12:02 pm	ДРУГ И ДРУЖИНА, ВОЗВЫШЕННОЕ И ПРЕВОСХОДНОЕ 92. ДРУГ И ДРУЖИНА. Дружиной называют Команду Князя. Его Сподвижников, но и, собственно, Команду идущую от Князя. Дружиной называют Артельных работников, где каждый сам- князь. Одна для Войны, другая для Мира. Дружиной на Украине называют Жену, что дружна со своим мужем. Стоит отметить профанические «содружества» в которых искажается сам ПРИНЦИП Дружбы. Оформленные в рамках законного. Зарегистрированные. Обыватель подменяет Дружбу ПРИЯТЕЛЬСТВОМ. Приятель приятен(при Я), но рано ли поздно, ПРИ-ЕДАЕТСЯ. Приятельство длится по инерции. Приятельство неизбежно заканчивается ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ. Дружба не знает инерции, это всегда нескончаемое Приключение, скорее опасное и тревожное, чем приятное и комфортное. Приятель это такой «друг», что «всегда придет на помощь». Ставку делает инстинкт самосохранения. В Дружбе каждый ПО МОЩИ равен и дружить, значит рисковать принимать Решения Друга не в виде исполнения твоей нужды, но как суверенные Акты. Приятелями мы ДОПОЛНЯЕМ себя, чтобы легче ВЫЖИТЬ. Приятель это наш РАСЦВЕТ(Прия—богиня весны). Мы сами приятны другому, когда ПО-ТАКАЕМ ему, поддерживаем ПО-ТОК его индивидуального становления, попадаем в ритм его настроения. С помощью приятелей мы осуществляем ЭКСПАНСИЮ СВОЕЙ ЗЕМЛИ, расширяем картографию своего присутствия. Но вот беда, общая Земля при-этом,-- место непрекращающихся раздоров. Все только потому, что приятелей могут объединять идеи, совершенно исключающие друг друга, что невозможно в ДРУЖБЕ. В Дружбе противостояние идей сменяется Противостоянием Личностей, вполне ДРУЖЕЛЮБНЫМ. В Дружбе мы ЖИВЫ. Друзья словно ПРИШЕЛЬЦЫ с других миров, им хватает своей РОДИНЫ, чтобы еще делить между собой ЭТУ Землю. Память о своей Родине мы находим в поведении Диогена, в его Бочке. Когда Властитель предложил ему большие полномочия, он просто попросил его отойти и не загораживать солнечный свет. Именно Солнце НАПОМИНАЕТ нам о своем Звездном Происхождении. Планета(блуждающая) Земля—не наша Родина, но место Встречи. В категорию ВРАГА мы склонны отнести каждого, кто ВЫЗЫВАЮЩЕ НЕПРИЯТЕН, активно противостоит опыту каждодневной планирующей деятельности. Закон, этикет, режим работы, всяческие расписания, --все это призвано снять противостояние. Но внешне, казалось бы, снятое, оно пускает глубокие корни внутри каждого. Корни раздражения и взаимной неприязни. То что разъедает человека изнутри. Враг противостоит Приятельству. Как обратить такое противостояние в Действительность Дружины? Ценность «врага» мы замечаем, когда вникаем в смысл слова—ВРАГ—ВЕРХ--ИЗ-ВЕРГАТЬСЯ--ВЕРШИТЬ--ВЫРАЖАТЬ. По сути «враг» есть существо выражающее себя, своё ПРИ-СЕБЕ(при-я)пускающее ОТ-СЕБЯ в сторону другого. Полагать, что такое выражение(вражины)попадет в рифму с планом выражения Другого, могут только «заклинатели змей», те, кто внушили себе представление о фактическом Единородстве людей. Слово «друг» этимологически родственно «друдж», «душман», то есть—враг. Сюда же-- «дергать», «дерзость». «Любите врагов ваших»--как понимать это выражение? Если понимать Врага как ЗАВЕРШЕННОСТЬ Приятельства,--Я ПРИ Я и не более того, тогда Я есть ПЕРВЫЙ ВРАГ своему неполноценному я, ищущему приятельства и, любому другому подобному я. Любите врага как самого себя, как существо ВЫРАЖЕНИЯ своего РОДА. Враг это не только центробежный план выражения, но и непрестанная ретроспективная СВЕРКА СО СВОИМ РОДОМ. Только тогда ДЕРЗНОВЕННОСТЬ ВРАГА(=Друг) не ВРЕДИТ Дружбе. Все множество «врагов» с которыми мы каждодневно сталкиваемся, конфликтуем, вовсе и не враги, а только ВРЕМЕННЫЕ НЕПРИЯТЕЛИ. Приятели могут обозначаться как «сограждане», «соотечественники», «родственники», «свои», «человечество». Много имен у Приятельства, как у многоголовой гидры. ВРАГ это тот, кто непрерывно отсекает головы. Когда остается всего одна,-- «единственный и его собственность», мы обретаем ДРУГА. Враг своим дерзновением создает Друга, пробуждает его из сна приятельства. Дружина это, прежде всего, ПО-ДРУЖИЕ. Отношение к Подруге другого рода есть содержательное АМБИВАЛЕНТНОЕ ЯДРО Дружины. Никто не может практически осуществлять СОДРУЖЕСТВО, если не составил СЧАСТЛИВОЙ ДРУЖЕЛЮБНОЙ ПАРЫ. Когда Иисуса представляют заложником единого бога, лишая супруги, тем пытаются сделать его марионеткой тех, кто ищет властвовать среди людей. В иудейской традиции не разрешалось учительствовать, если человек не был женат. Счастливая ПАРА, совершенно неуязвима перед любыми властителями—самовластна. Она словно выпадает из всех форм соподчинительной, законной социальности. Она и есть ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО в своём Исходе. Править и Властвовать—разные вещи. Правит тот, кто создаёт ОБРАЗЦЫ ДЛЯ ПО-ДРАЖАНИЯ(по-дружение), прежде всего, собственным опытом жизни, собственным планом ВЫРАЖЕНИЯ и проектом ОБРАЩЕНИЯ, а не «законы», «постановления»... Вытесняя культ ПРИ-ЛИЧНОСТИ ОБЩЕСТВА СПЕКТАКЛЯ Культурой ПАРА-ЛИЧНОСТНОГО, мы способствуем превращению Государства, как машины насилия и «закона», в ГОСУДАРСТВО как разросшуюся СЕМЬЮ, в которой ПРАВЯТ СТАРШИЕ по РАЗУМЕНИЮ, а не должностные лица. Каждый Старший СОБСТВЕННЫМ РЕШЕНИЕМ справляется с трудными ситуациями. Должностное же лицо, при обращении к нему, отсылает либо к закону, либо к другому, вышестоящему чиновнику, так, что и концов не найдешь. Подсознательно понимая своё бессилие, чиновник укрепляет исполнительные органы,--армию, полицию, милицию, естественно в УЩЕРБ всему остальному гражданскому населению. Чиновнику никогда не выгодны ДНД—ДОБРОВОЛЬНЫЕ НАРОДНЫЕ ДРУЖИНЫ, поскольку, по-сути своей, первого, кого они «за ушко да на солнышко», возьмут коррумпированного чиновника. Честный же чиновник, невозможен в принципе, если он не Робот, зараженный механическими принципами «гражданских прав». В советское время(гротеск на общество Равенства) ДНД с красными повязками на руках бродили по улицам, усмиряя пьяниц и хулиганов, тем обеспечивая спокойную жизнь добропорядочных граждан. «Народное» в таких дружинах исподволь организовывалось разными «активистами» сверху. Мы видим АЛЬТЕРНАТИВУ засилию ментов и коррумпированного чиновника с их плоским и пошлым видением жизни(под себя) в создании САМОВОЛЬНЫХ добровольных НАЦИОНАЛЬНЫХ ДРУЖИН. Инициатива снизу, но побуждаемая СЕНАТОМ--ГОСУДАРСТВЕННЫМ СОДРУЖЕСТВОМ. СЕНАТ(сто) это ПРАВИТЕЛЬСТВО, НАЦИОНАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ. Как ни крути, это сообщество ПОСВЯЩЕННЫХ. Нужна ли ему своя армия, милиция? Нет, поскольку весь народ, понимающий язык нации, и есть Армия. Нужна ли милиция? Нет, поскольку до-ста-точно вольной инициативы народных дружин. Нужна ли особая служба экспертов в различных отраслях народного хозяйства? Конечно же, она излишня, когда есть Хозяин, когда есть МЕСТНЫЙ РЫНОК(ринг) в самом широком смысле этого слова и самом узком практическом воплощении, а именно—укрепляющим МАРКУ Хозяина. Которая, в конечном счете, может анулировать следы «татаро-монгольского» владычества---БЕЗЛИКИЕ ДЕНЬГИ. Даже школа может стать своеобразным местным «рингом»--рынком где нарабатываются ценные УМЕНИЯ конкретного МЕСТА ОБИТАНИЯ, с его особым культурным ЛОГОСОМ. Такое вот МЕСТНИЧЕСТВО. Сенат, как подлинное национальное СОДРУЖЕСТВО, не является централизующим фактором культуры, поскольку распространяет РАДИАЦИЮ своей Решительности по ГОРИЗОНТАЛИ. Старший по Разуму, не тот, кто выше тебя, но тот у кого ЗРЕЛОЕ СОЗНАНИЕ. САМОЗАЩИТА СЕНАТА как Собрания, скажем в МЕСТЕ РЕГУЛЯРНЫХ ВСТРЕЧ, происходит ИНСТИНКТИВНО , ПОДРУЧНОЙ СИЛОЙ, но не особым МЕХАНИЗМОМ защиты сенаторов. Трудно признать такое Предложение, приходит мысль опираться на Опричников, особую группу. Увы, отсюда недалеко до накатанной колеи, привычных форм государственности. Сенат, и есть САМОУПРАВНЫЕ ОПРИЧНИКИ.. ТАМ ГДЕ ДВОЕ ВО ИМЯ МОЁ(дружина), там не вдвое, но вдесятеро увеличивается СИЛА ОДНОГО. Где ТРОЕ—в сто раз, где СТО—там МЫ СИЛЬНЕЕ СОЛНЦА. Не в использовании подчиненных нам людей мы сильны, но в СОЛИДАРНОЙ АВТОРИТАРНОСТИ каждого. То что характеризует нас как ПРИ-ЯТНЫХ, проистекает из нашей ДО-ВЕРЧИВОСТИ в отношении других. Но в роли Друзей, мы становимся СУЩЕСТВАМИ ВЕРЫ и ВЗАИМНОЙ ВЕРНОСТИ. Внешне это может казаться «недоверчивостью», критичностью ко всем встречным, но за внешним планом—бьется Верное Сердце. На него и СТАВКА. Главнокомандующего. Сначала МЫ--это общность всего множества раздельных в восприятии предметов, затем МЫ—это общность приятельства, затем МЫ—это периферия моего Я(мы-николай второй), затем МЫ—это супружеский союз, затем МЫ—нация, затем МЫ—раса. Все эти моменты необходимо иметь в виду, говоря МЫ. НАМ никому ничего не надо до-казывать, поскольку МЫ, КАК РАСОВЫЕ СУЩЕСТВА, есть ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ СИЛЫ МЫСЛИ, мыслящей Бытие(мы-сль=мы-сила). Вместо доказательства Мы несем ПО-КАЗ и НА-КАЗ. ПО-ЭЗИЮ АЗОВ. А ЗОВ. СТУЧИТЕ И ОТКРОЕТСЯ ВАМ. 93. ВОЗВЫШЕННОЕ И ПРЕВОСХОДНОЕ. Желание возвыситься известно каждому, кто растет, набирает высоту. Есть ли предел роста? Да. И это голова, главное. Голова словно ПЛОД на древе. Правда есть пустоцветы. Головы, вроде есть, но не плодоносные. Голова как САМОЕ ВОЗВЫШЕННОЕ является местом где ПРЕЛОМЛЯЕТСЯ Возвышенное,открывая ПУТЬ ПРЕВОСХОДНОМУ--ГОРИЗОНТАЛИ СО-БЫТИЯ. Превосходный Человек, собственно, уже не принадлежит ДРЕВУ РОДА человеческого. Если возвышенное говорит Слово, то превосходное, скорее Предисловит, подступается к Слову Другого. Вместо Слова у Превосходного--вслушивание в главное у Другого. Вместо Молчания--Собственное Предисловие(в отличие от "о чем невозможно говорить, следует молчать"). Возвышена вертикаль--точкой над i. Превосходна горизонталь--безбрежной равниной со-бытий. (Comment on this)
11:58 am	ПЛАН И ПРОЕКТ, ИСТИННОЕ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ 90. ПЛАН И ПРОЕКТ. План знает Прошлое. В ПЛАНИМЕТРИИ Прошлое упокаивается, располагается со всей своей фактографией. Проект не то. Проект знает Будущее и устремлен, брошен в Неизвестность Грядущего. Проект всегда РИСКУЕТ. План—консервативен. Инстинкт самосохранения(«жизни») планирует. Инстинкт Смерти ПРОЕКТИРУЕТ Бытие. Рискует Быть, сознавая своё еще-не-бытие. Планируют Будущее. Исходя из, выпавшего в осадок Настоящего, Прошлого. ПЛАНИМЕТРИЯ ДНА(дня) Настоящего определяет характер Будущего. Такое Будущее всегда есть некое продолжение ОСТАТОЧНОЙ(в виде факта) программы из Прошлого. Бывшее было, да не совсем сплыло. Настоящее, как некий ПЛЫВУН, лава, что вовлекает в себя все, что не нашло в себе САМОХОДНОЙ Силы, убеждает как некий закономерный факт, логикой причинно-следственных связей. Знак Планирования это всегда ПО-СЛЕДУЮЩИЙ момент в его связи с ПРЕДЫДУЩИМ. Планирование есть НА-СЛЕДСТВЕННАЯ Программа. "Бывшее" это не факт восприятия, но ЗНАК, последовавшего и связанного с фактом непосредственного восприятия, СОЗНАВАНИЯ воспринятого. Такое Сознавание, ОТРАЖАЯ факт, еще не выражает себя, еще не БЫТИЙСТВУЕТ. Оно только ведет воспринимаемое к его упокоению в значимости Факта. Когда получается то, что запланировано, человек получает удовольствие. Ведь главный Планировщик--Желание. Удовольствие как Награда. Желанию нужны Знаки, как инструменты Планирования и, пока удается удачное планирование жизни, не приходится особо задумываться над природой Знака, его надежностью, его верностью, его честностью. Знаки ОТРАЖАЮЩЕГО Сознания пассивны, как послушные РАБЫ. Воплощенные в системе компьютерных технологий, эти знаки готовы обслуживать любые прихоти "Господина". Но бывает так, что у одного получается так, как он задумал(запланировал), а у другого--все, что бы он ни планировал, никогда не выходит, словно кто-то или что-то СБИВАЕТ со "здравого" пути. Он начинает жить либо под знаком "неудачника", покорно принимая на свою голову всяческие неожиданности, либо устремляет пронзительный взор на ЗНАЧИМОЕ и тут-то и может произойти нечто необычное. Знак как ПОСЛЕДУЮЩЕЕ , отражающее, и потому обусловленное предыдущим актом Восприятия, может ОБЕРНУТЬСЯ(словно ангел взглянул на "неудачника") ПРЕДЫДУЩИМ--ВПЕРЕД ИДУЩИМ--АКТОМ СОЗНАВАНИЯ, связанным с последующим ФАКТОМ ВОСПРИЯТИЯ. В одном и другом случае Знак не разрывает СВЯЗЬ предыдущего и последующего, не становится пустой абстракцией. Но происходит удивительный ОПЫТ ПЕРЕОЗНАЧИВАНИЯ. Вот где ЧУДО подлинной ПЕРЕСТРОЙКИ--"новое мышление". Само ЗНАЧЕНИЕ слов "предыдущее" и "последующее" словно ВОЗВРАЩАЕТСЯ(=революция) к ИСХОДНОМУ. БУДУЩЕЕ это отнюдь не ПОСЛЕДУЮЩИЙ момент, как то происходит при ПЛАНИРОВАНИИ, но, именно ПРЕД-ИДУЩИЙ. Тогда мы ПРОЕКТИРУЕМ Будущее как ГРЯДУЩЕЕ, активным потенциалом Знака, не просто отражающим факт, но выступающим как АКТ. И Ф-АКТ следует за АКТОМ. Чем же отличаются два рода Знаков? Знак как Последующее всегда ищет отождествиться с пред-метностью воспринимаемого, он легко разрывает СВЯЗЬ с ОЗНАЧАЮЩИМ,--объективируется. Такой послушный, что легко ПРЕДАЕТ Означающего, переводя его в категорию Последующего, опредмечивает и встраивает в синтаксис НАСЛЕДНИКОВ. Самый ПРЕДАННЫЙ и послушный на поверку оказывается ПРЕДАТЕЛЕМ. Знак как Предыдущее размечает ОЗНАЧЕННОЕ как ПОСЛЕДУЮЩИЙ момент, а ОЗНАЧАЮЩЕГО как ПРЕДЫДУЩИЙ. Таким образом, он исключается из Наследников, но приобретает чудесное САМОВОЛИЕ. Словно морская крылатая рыба, что попав на сушу, продолжает жить, но в корне трансформирует все свои функции. Означающий за которым СЛЕДУЕТ Означенное есть Живой Знак. РАБ ставший Господином(в арабском Раб значит Господь. интересна инверсия значений арабского и русского языка). Такой Знак стремится СВЕРНУТЬ все обилие знаков отражающего сознания, рассеяных в предметах оторванных от Существа Дела, к Артикулированной значениями ЗНАЧИМОЙ ПЕРСОНЕ---ТАНЦУЮЩЕЙ и Бессмертной. Бессмертной, поскольку Смерть в Новом Значении не убивает Наследника Жизни, но обращает его в Фигуру ВОСКРЕСЕНИЯ, ПРОЕКТИВНУЮ, действительно идущую ВПЕРЕД. Знаковое множество здесь не отрывается от значащего ТЕЛА ОЗНАЧАЮЩЕГО. Тело Бессмертного Существа соткано СО-ЗНАНИЕМ. Здесь все содержательное Наследие обращено в форму Знаковой ТЕЛЕСНОСТИ. Вот где Человек действительно ЗНАМЕНИТ. Знаменитый человек и есть Действительная Библия(Тора, Коран, Махабхарата и Рамаяна). Если Существо ВОСКРЕСЕНИЯ есть ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ, то ПРОЕКТАМИ во множественном числе мы назовем индивидуальную деятельность каждого из людей, в которой вся планирующая составляющая не длится в "светлое будущее", но заканчивается в СТИЛИСТИКЕ ЛИЧНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, как ЗНАКЕ ЛИЧНОЙ ОСОБЕННОСТИ. В отличии от планирующей деятельности, всегда ПРИБЫЛЬНОЙ, рождающей ИЗБЫТОК, а от него и все ИСКАЖЕНИЯ в социальной жизни людей, ПРОЕКТ стремится УМАЛИТЬ ПРЕДМЕТНУЮ СОСТАВЛЯЮЩУЮ СОБСТВЕННОСТИ, ПРИРУЧИТЬ ее не передоверяя наемной обслуге. В идеале довести(доводка) до ПЛАНИМЕТРИИ ПОВЕРХНОСТИ ОБНАЖЕННОГО ТЕЛА. Даже Дом может УМАЛИТЬСЯ до ОБОЛОЧКИ ОБНОВЛЕННОГО ТЕЛА. Планирующий заворожен ОЖИДАНИЕМ Прибыли, как Счастья, Любви, Богатства, Власти, и не замечает какое ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ БОГАТСТВО у него непосредственно под руками. Потому ему с трудом удается УЛЫБКА--ПЕРВЫЙ ЗНАК ПРОЕКТИРУЮЩЕГО СОЗНАНИЯ. Сосредоточенное ожидание результата отвлекает от участия в АКТЕ Сознавания. Факт застилает Взгляд. Отдавая себя "под власть" активного Сознания, человек ОСВОБОЖДАЕТСЯ от власти наличного Сущего, он ПРО-БРОШЕН(про-ект) в Бытие. ЛИЧНОСТЬ одолевает Наличность. Обыватель в Проекте становится Убывателем в альтернативное измерение Жизни. Всегда в БРОШЕННОСТИ, СИРОТСТВЕ, но странно БЛАГОПОЛУЧНЫМ. Унося все значимое буквально на теле своём. Знаки участвующие в Планировании, назовем сигнальными, те же, что Проектируют Грядущее---СИМВОЛИЧЕСКИМИ. Одни монолитны, моно-валентны, Замечая раздельность фактов, они осуществляют свою ВЛАСТЬ над ним. Другие амби-валентны. Замечая сходство, тождественность явления, они осуществляют РАССЕЧЕНИЕ, что ОДУХОТВОРЯЕТ явление, вовлекает его в РУСЛО ВОЛИ Означающего. Время Планирования и Время Проектирования совершенно различны, не смешиваемы, что вызывает СМЕХ в том Знаке, что стал на сторону Означающего и замечает сразу две стороны Реальности. Смех от неожиданного чувства ЛЕГКОСТИ, словно отпущенный из гравитационного поля временного Означенного. Из поля власти Временщика. В каком-то смысле Символический Знак сущий в Означающем, есть ПОПЯТНОЙ, в отличие от прямой значимости общеПОНЯТОГО. Бывший Означенным, Означающий ВОЗВРАЩАЕТСЯ к СЕБЕ. Перестает БЫВАТЬ и начинает ПРЕБЫВАТЬ. Толкнуть свою КРОВЬ(многозначность мира) к Подвигу Пребывания, значит ОЧИСТИТЬ ее от КОМПЛЕКСОВ ОЖИДАНИЯ. Само Ожидание обратить в значимость КАЖДОГО, в "каждость". НАДЕЖНОСТЬ изыскиваемая на путях Ожидания, укрепившись в КАЖДОМ, оборачивается ВЕРНОСТЬЮ СЕБЕ и верным обращением каждого Друг к Другу. Вхождение в Свет Пребывания знаменуется НОВЫМ ОЩУЩЕНИЕМ, которым заявляет себя СОБСТВЕННОЕ СВЕЧЕНИЕ(священство) ОЗНАЧАЮЩЕГО. Сто глав "До-ста-точного" есть Проект, и потому у него нет Будущего, но БРЕЗЖИТ Грядущее. На путях РЕЗОНАНСА с теми Читателями, что открыли в себе ДОМИНАНТУ ВОЗВРАТА. Они вступают в поле СО-АВТОРСТВА. Формируя ОБЩИНУ ВЕРНЫХ. Такое ДО-СТА-ТОЧНОЕ словно РАЗБЕГ МОЛНИИ. Нос САЛАМАНДРЫ, тычущийся в обаяние вашего само-понимания. Знамение существа Огня. Кто не способен стать Агни, существом О-ГНОзиса, терпит ущерб(проблемы психопатологий, онкологии,кардиологии,терроризма). 91.ИСТИННОЕ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ. Истинное воистину стоит того, чтобы полагать его не умозрительной абстракцией, но формами СКЛОНЕНИЯ НАСТОЯЩЕГО, состоятельного и вполне конкретного СУЩЕСТВА ДЕЛА. Истинное как истинные СКЛОННОСТИ, которые, в отличие от ложных, не обращаются в ПО-КЛОНЕНИЕ кому-либо, но выражают ВИДЫ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОГО и УСТОЙЧИВОГО в себе Человека. Как некие СТАТИЧЕСКИЕ фигуры обращения к Другому. Подобно Знакам Письма. Истинное как Склонность мы знаменуем лёгким КИВАНИЕМ ГОЛОВЫ при ВСТРЕЧЕ, в котором не поклонение Другому, но выражение своей глубочайшей Склонности к Существу Другого. Такая Склонность проистекает только из ЗАКОНченного САМОСОЗНАНИЯ(вор в законе). Пока "Другой" является предикатом, только ПРИЛАГАЕТСЯ к известному, склонности человеческие МНОЖАТСЯ. Так что человек становится существом ЗАБЛУЖДЕНИЯ в дебрях разнообразных склонностей своих. Словно тысячи женщин вокруг одного мужчины, у каждой есть своя особая привлекательность. Начинается поклонение МНОЖЕСТВУ. Разменивание Существа Дела на неистинное, обращение его в прах статистических величин. Полное ошизение. Современный "демократизм", "плюрализм", "гуманизм" и есть такие формы СКЛОНЕНИЯ перед множеством единичных существ, в которых теряется ДОСТОЙНАЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОСТЬ самобытного человеческого существа. В паре ПРАВДА--ИСТИНА, мы разъяснили Истину как ОТНОШЕНИЕ ЕДИНСТВЕННОЙ(абсолютной) Правды к Правде Другого. Как некую Теорию ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ. Здесь же мы показываем ИСТИННОЕ как некую РАЗМЕРНОСТЬ позиций Правды, освидетельствование её согласно несомненному внутреннему безмятежному началу перед Другим. "Клянусь говорить Правду, одну только Правду, ничего кроме Правды". Правда это не только отчет о фактическом положении дел, но и ПОКОЯЩАЯСЯ НАЧАЛЬСТВЕННОСТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩЕГО её, честность перед самим собой. Демократия, как и псевдодемократия проповедует не Начальственность КАЖДОГО, но «законопослушность», терпимость друг к другу. Истинное не умозрительно именно в силу своей ЯСНОЙ ПРЕДСТАВЛЕННОСТИ Другому. Истинное создает СИНТАКСИС ПРЕДЛОЖЕНИЯ, того предложения, что не замкнуто в значении информационного сообщения, но ПРЕДЛОЖЕНО, вернее сказать--ПРЕДСТАВЛЕНО, и ИЩЕТ Необходимый ОТВЕТ. Истинное создает ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за Предложение, не позволяя ему теряться в черной дыре информационного поля. Это удается если Предложение не оторвано от его АВТОРА, по существу, бессмертного Аватары. Предлоги и Окончания--вот основания Истинного. Предложено нечто ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ, но, при этом не ставшее авторитетным Ответом, вписанным в копилку "общечеловеческого", но НЕУСТАННО, НЕИСТОВО ищущее Ответ со стороны Другого. Только такой Ответ ВОЗОБНОВИТ АКТИВ ПРЕДЛАГАЮЩЕГО. Иначе он со своим Окончательным Предложением подобен мухе застывшей в янтаре. Ян-таре ЯСНОГО ПОНИМАНИЯ. В Я-сознании. И-СТО, И-СТО-ВО. И СТО пар слов РАЗ-ЯСНЕНИЕМ ПРЕД-ЛОГА и ОКОНЧАНИЯ. КАЖДЫЙ СОГЛАСНЫЙ С СОБОЙ есть ИСТИННОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ. КАЖДОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ СОГЛАСНОГО С СОБОЙ --ГЛАСНО, то есть несогласно ДЛИТЬ абсолютное согласие с собой(нарциссизм). СОГЛАСНОЕ ОКАНЧИВАЕТСЯ ГЛАСНЫМ(несогласным). Именно в ОКОНЧАНИИ Человек удостоверяет окончательно свою ИСТИННОСТЬ как существа МИРА. Но ДОСТОВЕРНОСТЬ не подменяет собой истинное, а выражает КРАЙ ИСТИННОГО. Странный Край, ГОЛОСЯЩИЙ падежными окончаниями. Глас вопиющего в Пустыне. СЛОГ. АМ—БА. С-АМ БЫ НАМ БЫ. НАМ БЫТЬ. ИСТИННОЕ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ выражены в Языке СКЛОНЕНИЕМ И СПРЯЖЕНИЕМ. Истинное утверждается в Существительном, ограненном Предлогом и Окончанием. Действительное утверждается в Глагольном СОПРЯЖЕНИИ Существующих. В глагольной связке "ЕСТЬ". ЕСТЬ словно подхватывает КОНЕЦ, брошенный ИСТИННЫМ. ИСТО--ЕСТЬ. Пока галдят разные склонности плюрального человека, глагол-связка помалкивает--фигурой умолчания и ПРЕЗУМПЦИЕЙ НЕВИНОВНОСТИ КАЖДОГО. В дебрях непрерывного плотного обуславливания склонностями, глагол-связка только ПОД-РАЗУМЕВАЕТСЯ. Как бы пребывает в под-полье РАЗУМА. Белинский писал Бакунину: «В горниле моего духа выработалось самобытно значение великого слова действительность <...> Я гляжу на действительность, столь презираемую прежде мною, и трепещу таинственным восторгом, сознавая ее разумность, видя, что из нее ничего нельзя выкинуть и в ней ничего нельзя похулить и отвергнуть» В Формуле ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ глагол-связка ЕСТЬ--главное действующее лицо. С одной стороны, в ЕСТЬ со-держится СОПРЯЖЕНИЕ чего-либо существующего с его собственным БЫТИЕМ. Такое СУЩЕЕ уже есть истинное Событие. Сопряжение отнюдь не тождество. Сущее и Бытиё не одно и то же. С другой стороны, ЕСТЬ предполагает КОМУ пред-ставлено Событие. Событие может быть ОГРОМНЫМ-- некое всемирное ОМ, что бесконечно притягательно для многих, но СВЯЗЬ глагола-связки ИНОГО РОДА, такая, что ЗНАЕТ РАЗДЕЛЬНОСТЬ Сущего, но не в измерении себетождественности, но в СО--БЫТИЙНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ. ОМ здесь разомкнуто в МИР. ОДНО всегда ПРЕДСТАВЛЕНО ДРУГОМУ. Полноценный СИНТАКСИС ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ не ограничивается констатацией События, но раз-мечает его как СО-БЫТИЁ. Событие только опора для Действия ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Является ли действительным высказыванием "идет дождь"? Конечно, нет. Здесь "дождь" замкнут на себя--"дождь есть" и это его "есть" не глагол-связка, но УДОСТОВЕРЕНИЕ наличности. Удостоверение НИКОМУ. Просто "идет дождь". "Идет" здесь ПРИЛАГАЮЩАЯСЯ к дождю характеристика его, движение дождя, но не ГЛАГОЛАНИЕ Дождя КОМУ-ТО. Он ни с чем не связан, как бы висит в пустоте. Такое высказывание никак не может устроить того, кто ищет ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ. Тот кто НАХОДИТ его, говорит ЕСТЬ, словно солдат получивший ПРИКАЗ. И начинает ДЕЙСТВОВАТЬ согласно полученному приказу. И вместе с ним пробуждается ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Средства массовой информации развешивают множество таких висящих в пустоте "предложений" и все они обманки. Вот реклама--"придите к нам, мы сделаем вас счастливыми"--ты соблазняешься, идешь и попадаешь в коридоры логики ПУСТОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ, в которых отсутствует ОТВЕТСТВЕННОЕ ЛИЦО, а значит невозможно Со-бытиё. Журналисты, что, пользуясь "свободой слова" информируют население обо всем на свете, почему-то избегают СВОЕГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ СВОЕМУ ДРУГУ, своему другому, где необходимо выразить "ГУР НА ЛИСТ". Гур, Гор, Хор, гордо, хорошо, глубоко верно, из собственной Нутри, а не надев маску объективного свидетеля. Есть передачи, где внешне "запрещается" реклама, однако более внимательный взгляд замечает за запретом рекламы одного вида заманчивую рекламу другого рода. Гражданин, что идет к чиновнику отстаивать свои права, оказывается также в лабиринтах пустого предложения. Усталая душа, что идет в церковь, в логово священника, также промахивается и вместо Действительности попадает в обаятельное поле абсолютно БЕЗОТВЕТСТВЕННОГО Бога. В лоно его непостижимого "милосердия". Здесь человек окончательно ТУПЕЕТ. Истинным человеком можно назвать то МУЖЕСТВЕННОЕ существо, что СМЕЕТ отстраниться от обобществленной и обобществляющей "истины", что способно ВЫСТОЯТЬ напряжение своего полного ОДИНОЧЕСТВА, не соблазниться обманками "человечного", фактическим положением дел. ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ же ДЕВСТВЕННА именно УДЕРЖАНИЕМ от кровосмесительного СЛИЯНИЯ разнородных истинных существ. СДЕРЖАННОСТЬЮ, КАЖДОГО, ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕГО ТОЛЬКО СЕБЯ и не более. ТОЛЬКО ДЕВСТВЕННОСТЬ ВОИСТИНУ ЧЕСТНА. Если с 15 века до конца 19 неистинное подступалось к человеку изнутри его самого, как некое безумие ищущее и вовне чудовищные, химерические, завораживающие формы свои. Чудовище рвалось наружу и, наконец--вырвалось. Пример чудовищных мировых войн. Но, оказавшись снаружи, оно словно лишилось своей магической силы. Прилепившись к "человеку", оно обесточило и человеческое существо. Ни божественное, ни дьявольское не несет в себе ныне драматического величия. Кругом "царство" демократии. Вот дерьмо. Деньги заменили и грозного Бога и его Противника. Заслоняя собою СУТЬ истинного обращения друг к другу. Метафизики и философы отчаянно пытаются отстоять права трансцендентной реальности, интуитивно понимая в ней ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Девственную, не запачканную, не захватанную человеком. Его рациональностью, его сексуальностью, его агрессивностью, безудержными аффектами, эмоциями. Что мы сейчас имеем? В чем БЕЗУМИЕ, то есть НЕИСТИННОСТЬ современного массового человека? В мелочности мотиваций, отсутствии ДРАМАТИЧЕСКОЙ НАСТОЙЧИВОСТИ САМОБЫТНОГО НУТРА(ИНДРА). Потеря Величия ведет к захваченности сиюминутным. Если дорогие вещи и ценятся и оберегаются, то только как УСЛУЖИВАЮЩИЕ прихотям момента. Рационально организованный "прогресс" ведет в никуда. Его рациональность стремится напрочь вытеснить ПРИНЦИПЫ ЖИЗНИ. Разрастаются воплощенные образцы такой рациональности. Внешне мы видим, казалось бы устойчивые формы прогресса, но приглядевшись к конкретному человеческому существу, замечаем словно некую ПРОКАЗУ в нем--зараженность событием никогда не дозревающим до ИСТИННОГО. Настойчивости еще хватает для того, чтобы ДОБИТЬСЯ чего-либо--в спорте, политике, на сцене, на исповедание же собственной ПРАВДЫ сил уже не хватает. Это отражается в ЯЗЫКЕ. Послушав, что говорят люди, вместе и поодиночке, можно прийти к неутешительному выводу о том, что человечество охватила какая-то страшная болезнь, укрепилась в его сознании, препятствует ему жить ОСМЫСЛЕННО. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЖИТЬ. Истинное предложение(команда быть), кроме конкретики обращения к другому сознанию, всегда несет в себе обратное, ВНИМАНИЕ к его формальному строю. Автор его всегда НЕДОВОЛЕН формой и склонен переформулировать его. Особенно это заметно в строе Русского предложения с бесконечным количеством запятых, словно кивающих читателю каким-то новым поворотом смысла. Даже моя скромная попытка вытеснить запятые знаком тире, дефиса,-фигурой скольжения, мало что меняет по существу дела. Надежному Предложению, чтобы быть Верным приходится прибегать к приостанавливающей и по-пятной роли за-пятых(истина-veritas-вернуться, уточнить). На примере УПРАВЛЕНИЯ Рекой уточним значения ИСТИННОГО и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО. Что есть истинная река? Что есть действительная река? "Действительная" подступается к "Реке" как стискивающие её берега, обуславливая её единственное течение-речение, собственно указывая на ОСОБЬ Реки, себетождественную. "Истинная" как от-влечение(абстрагирование) разделяет реку на рукава, на множество особых течений. То есть "истинная река" всегда готова увильнуть от единственного основного русла "действительной реки", сбежать в "трансцендентное". Когда река жизни заграждается плотиной ЯЗЫЧЕСТВА, тем что Язык вместил в себя как "понимание мира", насущным становится вопрос о ИСТИННОМ. Как действительно НОВЫЙ. Истинная Река по смыслу указывает на единственную реку, но в ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ выделяет КАЖДОГО как РАЗДЕЛЬНУЮ ОСОБЬ связанную с другими общностью действительного ПРОИСХОЖДЕНИЯ и СОЖАЛЕНИЕМ о действительном разделении. Истинная Река и есть Дар Речи у КАЖДОГО. Сожаление оборачивается СОСТРАДАНИЕМ к каждому. Истинная река не ищет действительность Происхождения, но зная его, устремлена к Действительности ИЗМЫШЛЯЕМОГО ОКЕАНА СОЛИДАРНОСТИ, Русла единственной Реки, где успокоены разнородные речения. Океан ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ в поле Истинного никогда не отождествляется с действительной Речью, с действительным положением дел. Отсюда разумение "возлюби Бога, и Ближних своих". Бог знаком Истинного, для Действительности Ближних. Вот парадокс--единственный бог единственно заинтересован в РАЗВОДКЕ действительного единства. Отсюда Дар Речи Сына. «Истинная Река»--это СОЧЕТАНИЕ, но и жесткое СТОЛКНОВЕНИЕ МИРА ФАКТОВ(Пилат) и МИРА ИСТИН(Иисус) (Comment on this)
11:40 am	МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА, СОБСТВЕННОСТЬ И ОБМЕН 88. МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА. Мужчина—ВИР, существо стоящее вертикально и обеспечивающее вертикальный Рост. Такой Рост может быть ПРЕОДОЛЕНИЕМ силы гравитации Земли, тогда и растения мужественны. Но мы говорим о МУЖЧИНЕ как существе Роста из собственной Нутри(индра), ПРЕОДОЛЕВАЮЩЕМ тяжесть своей Памяти. Существе Вполне ЗАКОНЧЕННОМ. Мужчина есть КОНЕЦ. Возможно С-ПАСАТЕЛЬНЫЙ, но несомненно всегда О-ПАСНЫЙ. Еще не МУЖЧИНА, тот кто признает свою недостаточность, частичность, встроенность в объективную реальность. Мужчина есть существо АБСОЛЮТНОЙ НЕСОМНЕННОСТИ, то есть Существо Добра. Естественно, ЖИЗНЬ МУЖЧИНЫ может казаться ЗАМЕРШЕЙ НА КРАЮ, привычной динамики всего сущего. Шива—неподвижная фигура Бога Времени, движется и танцует его Шакти. Действие Мужчины не разглядит тот, кто не видит Мужчину, как свой Конец. ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ Мужчина есть Шива--- Натараджа, Бог Танца, совершающий Действие ради Действия.. Мужчина это Ангел Смерти, что побуждает Жизнь быть действительной Жизнью. То есть Жизнью КРАЙНИХ значений своих. То есть Жизнью Сознательной. Муж ЧИНИТ несознательную составляющую Жизни, которая всегда ЗАПАДАЕТ на центростремительную тенденцию САМОЧУВСТВИЯ и, в том склонна отстраняться от необходимости САМОСОЗНАНИЯ. Самочувствие ОТРАЖАЕТ в себе мировое множество, но не может(может-муж) ВЫРАЗИТЬ его ЕДИНСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ, в его Окончательности. Самосознание в его центробежной перспективе, выводит мир из спячки самочувствий. Мужчина пишет Новую Историю, отличную от Истории, написанной «матерыми мужиками», неустанно доказыващими свою «силу»(жертвы аборта). Это Другая История, в которой ПРИСУТСТВУЕТ ЖЕНЩИНА, как ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ её. Женщина, которая не Добыча, не Собственность, не Орудие мужского самолюбия, но его Единственный Проект, Поле Вечной Жизни, Богиня Воздаяния. «Женщина—искупление безумия вселенной, она проснувшаяся совесть всего, что есть»(А. Плтонов). «Как прекрасна ты, возлюбленная моя, как прекрасна! И очи твои голубиные, покажи мне лицо свое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лицо твоё восхитительно, ты свела меня с ума, любовь моя, сестра, ты свела меня с ума одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей, сотовый мед каплет из уст твоих, невеста, мед и молоко под языком твоим, запах от дыхания твоего как от яблок, груди твои как грозди, твои груди как кисти винограда, нёбо твоё как чудесное вино; вино течет прямо к любви моей, капли его у меня на устах, на зубах. Садовый источник, нард и шафран, аир и корица, мирра и алой. Я вкушаю соты и мед, напьюсь вина и молока...Ты единственная голубка моя блистающая как заря, прекрасная как луна, светлая как солнце, грозная как полки со знаменами». Ни Мужчина, ни Женщина, разделенные по ПОЛАМ, НЕ ПОТЕРЯЛИ СВОЮ РОДОВУЮ ПРИРОДУ ГЕРМ-АФРОДИТА, АНДРО-ГИНА и потому, подступаясь друг к другу, НЕ НУЖДАЮТСЯ друг в друге, но, увидев противоположный Пол, начинают ИЗ-ОБРЕТАТЬ С-РОДСТВО разно-родных. В этом Изобретении Мужчина и Женщина ВОСХИЩАЮТ Друг Друга. Восхищение превосходит все виды самочувствий, является единственным со-знательным чувствованием. ВОСХИЩЕНИЕ КАК ЧУВСТВОЗНАНИЕ. Восхищение невозможно запомнить и потому оно никогда не может быть тягой к другому, что называют «любовью». Оно всегда подступается ИЗНУТРИ-- «объяли меня воды души моей»-- и направлено НАРУЖУ, уже не водой любовного потопа, но, скорее, несравненным огненным восхищением Другим. Даже когда я вижу других мужчин, в их лицах я прозреваю Единственный Лик По-други моей. Другие мужчины могут удивлять, но восхищает всегда только Женщина. «Всякий человек имеет в мире невесту, и только потому он способен жить. У одного её имя Мария, у другого приснившийся тайный образ, у третьего весенний тоскующий ветер. Я знал человека, который заглушал свою нестерпимую любовь хождением по земле и плачем. Он любил невозможное и неизъяснимое, что всегда рвется в мир и никогда не может родиться»(А. Платонов.). Мужчина и Женщина. Опасное заблуждение назвать каждого Человеком. Заблуждение, что приводит к усреднению женского, усреднению мужского, вплоть до фактической неразличимости РОДОВ в усредненной "человечности". Как избежать этого усреднения? Отвечать за Человека всей своей индивидуальной конкретностью, своей памятью и разумением, не более. Предлагать Человечность как Данность факта, значит ставить конкретных Мужчин и Женщин на ПАНЕЛЬ, где разделение по Родам не актуально. Следствие--пошлое существо среднего рода у которого если есть половые различия, они ничего не говорят о РОДЕ его, он принесен в жертву Роду "Человеческого". Мужчина и Женщина два сознательно-чувствительных-исключительных СУЩЕСТВИТЕЛЬНЫХ. "Человек" это одно из Прилагательных, которое каждый может применять по своему усмотрению, МОДУЛИРУЯ своё СУЩЕСТВО ДЕЛА. Определяя РАЗМЕРНОСТЬ СЕБЯ как РОДОВОГО Существа, мы получаем эквивалентные ПРОЕКТИВНЫЕ определения предстоящего нам Существа другого Рода. Этими определениями мы ОКЛИКАЕМ неизвестное нам Существо согласно собственной природе, её функциональных уровней. Кто Я есть? ЖЕНИХ и МУЖ и ОТЕЦ и СЫН и БРАТ и, в целом--ДРУГ перед ПОДРУГОЙ. Шесть определений, вполне достаточных, чтобы быть существом ШЕСТОГО ДНЯ ТВОРЕНИЯ. Мифическому Человеку на смену приходит ДРУГ с квинтэссенцией РОДОВЫХ само-организующих определений, высшее из которых БРАТ. Действительное Существо ИСТОРИИ, преодолевшее массу истерических определений. Брат окликает Брата и Сестру(свою женщину). Ни "царь", ни "президент", ни "гражданин" не превосходят БРАТА. Жениху необходима Невеста. Жених есть уникальное существо ЖЕЛАНИЯ. Изначалие Жизни в котором неопределенность стихийных сил сведена к существу дела. Жениху извне представлено НЕВЕСТЬ ЧТО обладающее беспредельной манящей силой для сосредоточенного в себе Желания. Желание, если не растерзано собственной неопределенностью множественных мотивов, жаждет исключительно Существа "невесть чего". Сознание, определяющее существо желания как Жениха, направляет его к Невесте. Отношения Жениха и Невесты либо Со-знательны, либо Невеста РАССЫПАЕТСЯ на множество своих проявлений. Теряется Существо Дела. Когда Жених сознает своё КОНЕЧНОЕ Желание, он НАПРАВЛЕН к Невесте. Признание неизбежно. Признание, что вводит Жениха в измерение Мужа. Жених--существо безвременья, вместо Времени интенсив Желания. Муж и Жена СОЗДАТЕЛИ ВРЕМЕНИ как РИТМА взаимодействия своих Влечений. Почему в сказке Невеста лежит неподвижно в стеклянном гробу? Потому что действует всеобъемлющее МЕЧУЩЕЕСЯ Желание. Сознание, словно стекло хранит ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ ему, кажущееся неподвижным. Именно в "неподвижном" предстоит Жениху УГАДАТЬ свою невесту и разбудить своей Любовью(предельным желанием). Отношение жениха к невесте не либидозное, но МЕЧТАТЕЛЬНОЕ, потому никакой психоанализ не в состоянии его прояснить, улучшить. Либо Жених брошен невесть куда и единственное спасение в Мечте, в которую трансформируется его Желание, либо он ещё не жених, но мечущаяся неопределенность. Жених проблематизирует желание. Муж, как Мера Желания, обращен к Жене, как ЗНАЮЩЕЙ ЖИЗНЬ. Предстоя Жене Муж знаменует состоятельную, совершенную ВОЛЮ и Жена ОБРАЗОВЫВАЕТ её, ОСВОБОЖДАЕТ Мужа от НАПРЯЖЕНИЯ ВОЛИ. Отец и Мать выражают ИСПОЛНЕНИЕ Воли. Стать Отцом, значит достигнуть конечной цели человеческого существования. Трехмерного. Кто круче ОТЦА? Кто ближе МАТЕРИ? Отчее откристаллизовалось в Религию Бога-Отца-Творца, материнское--в материализм и его законы. Где Мужчина заканчивает себя ЗАЧАТИЕМ другого существа, там он начинается как Отец. Отец длит себя как ИСХОДНУЮ ПРИЧИНУ в жизни Детей, духом причинности сопровождает их становление в мире. Дети, повторяют три ступени человеческого призвания. Любовь мужа к жене здесь становится по преимуществу БЛАГОДАРНОСТЬЮ , благословлением жизни детей. Дети ВОСХИТИТЕЛЬНО ДОРОГИ для ОТЦА и МАТЕРИ. Если Любовь, приведшая к Зачатию, не ограничивается физическим удовлетворением, но включает в себя глубочайший МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ интерес к Личности Другого(эрос), такая любовь не пресекается, ПЕРЕКЛЮЧАЯСЬ на Любовь к Детям, но порождает СВЕТ Любви, в котором Дети вполне БЛАГОДЕНСТВУЮТ и не тянут на себя родительскую любовь. Матери, пожалуй, труднее всего отрешиться от материнской любви к ребенку, которого она выносила, помочь может только её любовь к мужу как Богу. Только Бог в состоянии преодолеть власть материи. Быть Отцом, значит быть Богом. Муж ОБОЖИВАЕТ Жену. Жена ОБОЖАЕТ Мужа. Отец и Мать вот два определения ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ. Либо я обращаюсь к Главе своего Государства как нераздельному с Существом Моего ОТЦА, либо это пустая голова, фетиш для поклонения, означенное ложного культа, насильственной государственнности. Отец, способный пробудить в Сыне Авторитарную Волю, тем благословляет его. Авторитарна она только в отчем Слове, преемником которого является Сын. Сын ЗНАМЕНУЕТ ЕДИНСТВЕННУЮ субъективность. Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, то есть ОТЧИЙ, есть РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ, в ДОЧЕРНЕМ АСПЕКТЕ МНОЖЕСТВА С-ЛИЧЕНИЙ. СЫН ИМПЕРАТИВЕН, в отличие от демократизма, плюрализма, равноправия ДОЧЕРИ. Сын Отца создает культуру ОТЕЧЕСТВА, вполне ПАТРИАРХАЛЬНУЮ. Сын Матери создает культуру РОДИНЫ, вполне МАТРИАРХАЛЬНУЮ. Сын РОДИТЕЛЕЙ создает культуру МИРА, когда Родители БЛАГОСЛОВИЛИ его СВЕТОМ ЛЮБВИ СВОЕЙ ДРУГ К ДРУГУ. Такой БЛАГОСЛОВЕННЫЙ СЫН опирается ,возможно, не на своих ближайших маму-папу, но на ВОСПОМИНАНИЕ о Любви МИФИЧЕСКИХ гросмутер и гросфатер-- Адама и Евы. Отец и Мать формируют МОРАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КРИТЕРИИ в жизни своих детей. Ущербный Род возникает там, где глушится ПАМЯТЬ о ВЕЛИКОЙ ЛЮБВИ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ, подменяется разнообразными полезными знаниями о мире. Радикальное отличие инициатив Отца и Матери(акцент на идеальное и акцент на материальное) обеспечивает Жизнь ВЕЛИКОГО РОДА. Идеальность Матери заключается в ее странной Любви к ПРИЗРАЧНОМУ Существу Мужа своего, Материальность Отца в его Любви к Материальному Существу Жены. Физическая материальность не истаивает в просторах сновидений, но СОХРАНЯЕТ И ДЛИТ себя, что вызывает чрезвычайное благоговение в призрачном легковесном существе Мужчины. В ОТЦЕ и МАТЕРИ благополучно стыкуются ИНСТИНКТ СМЕРТИ(риска) и ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ(жизни), ВЫСШЕГО и ВЕСОМОГО. "Инстинкт смерти--это очаг возникновения духовных слоев психики, в которых зарождается совесть!. Материнский инстинкт схватывает и облачает бессознательный инстинкт смерти в эстетические формы сознавания. ПРОТОМАТЕРИАЛЬНОСТЬ НАТУРАЛИЗУЕТ(нетер-боги) инстинкт смерти в ТЕЛО СПОСОБНОЕ ЖИТЬ ВЕЧНО. Что несомненно. Что значит "будьте как Дети"? Отнюдь не распущенность, детские шалости, инфантильную безответственность. Кое что другое. ВОЛЕ ДЕТЕЙ ВЛА--ДЕТИ МИРОМ. Дети это, прежде всего ОТНОШЕНИЯ БРАТЬЕВ И СЕСТЕР. Как императивность единственного (сына или дочери, здесь не важно) сталкивается с самоволием Другого? Чем разрешается такое столкновение? В Дочернем(множественном) аспекте сличений возможны всего только два варианта: либо Рознь и некое "законное" равноправие, либо СБЛИЖЕНИЕ через ПАМЯТЬ об общем ОТЦЕ. "Закон" возникает как ложная память об отце, заместительное начало живой связи с отцом. Память об Отце отнюдь не ТЯГА к ВЛАСТИ Отца, запечатленная в авторитетных ЗНАКАХ Закона, как бы продолжающих власть Отца, но в ПРОБУЖДЕННОЙ СИЛЕ СОБСТВЕННОГО ДУХА, синициированного Отцом. Дочь и Сын, Брат и Сестра, инициированные духом Отчизны и посвященные мудростью своей Родины, выражает ВЫСШИЕ ИЗМЕРЕНИЯ человеческого Родового Существования, ПРЕВОСХОДЯЩИЕ ТРИ КОРНЕВЫХ измерения. Христианство как ВЕСТЬ СЫНА исчерпывается в ДОЧЕРНЕМ измерении ЧЕЛОВЕЧЕСТВА и обращается в РЕЛИГИЮ МИРА как ЗАЧИНАЮЩУЮ БРАТСТВО. Братство есть восхитительный АЛХИМИЧЕСКИЙ опыт, в котором Человек действительно ПРЕОБРАЖАЕТСЯ в Существе своем. Человечность в СЕСТРИНСКОМ измерении есть КРУГ ИЗБРАННЫХ, тех в ком не пресеклась память Рода. Расовое меньшинство, отличное от массового большинства. 89. СОБСТВЕННОСТЬ И ОБМЕН. В ДЕНЬ ГИ бели деньги были последней наградой последнему человеку. Собственность в виде ДЕНЕГ, настолько захватила умы людей, что не остается ВНИМАНИЯ для различения СОБСТВЕННОСТИ как таковой, истинной, и собственности опосредованной Деньгами, скрывающими Истину. Та сторона Денег. что обращена к ОБМЕНУ, называется Валютой. Валюта не есть личная собственность. Но, собственно, и Деньги условная собственность. Лишить их возможности участвовать в Обмене, а тем более, уничтожить, с точки зрения законов, что на стороне тех кто ПРОИЗВОДИТ денежную массу, является преступлением. « Государство имеет кредит. Дистрибуция производится посредством маленьких кусочков бумаги. Если вы не будете следить за всем этим, вы станете рабами. Если вы не знаете, как они делаются, кто их делает, кто их контролирует, вас надуют со всяким заработком, как надували миллионы когда-то живших людей испокон веков и так, как надувают миллионы ныне живущих. Мечом "можно защищать пахотные земли", ... и т.д. ... от чужеземных завоевателей, но не от хитрости ростовщика. Против ростовщичества мечом не воспользуешься. Ни банки, ни правительство не являются необходимым предварительным условием для существования денег. Банки не производили единообразной или стабильной валюты. На самом деле они сделали все возможное, чтобы разрушить такую единообразность и стабильность ради собственного пуза, движимые непомерной жадностью, необъятным невежеством и нечеловеческой бессердечностью по отношению к любым человеческим нуждам, к любой форме человеческого несчастья и презирая все виды вежества, все виды искусства и науки. Последняя половина девятнадцатого века в Америке лицезрела по преимуществу огромные хари искателей наживы. Бумажки с неимоверной циркуляцией профанировали литературу и сбивали цену любому человеческому мотиву кроме алчности, любой человеческой способности кроме поглощения. Государства ослабевают или попадают в руки невежд и мерзавцев. Банки пытались задушить общины, над которыми у них имелась кровавая и вооруженная власть милиции и полиции, вооруженных пулеметами, огнеметами и газовыми бомбами; вменяемые люди и свободные торговцы выпустили свои собственные бумаги и металлические принадлежности для обмена и отчетности и будут поступать так и впредь, везде, куда проникнет свет разума и где дух человечества сосуществует с минимальным необходимым знанием. Именно дьявольский капитал, нашедший убежище за имуществом, сгубил весь мир. Капитал -- это залог услуг, предоставляемых другими людьми. Чтобы вознаградить другого человека за вынужденную помощь, мы должны одарить его чем-то более полезным, нежели веревка вокруг шеи. И когда мы предлагаем помощь нашему соседу, мы должны выказать больше сообразительности, чем ту, которой достаточно для просовывания его головы в петлю. Нельзя конвертировать землю в деньги, но только извлеченные из нее продукты. Все ошибки, касающиеся земли, имеют параллели в промышленности. Многие люди были обделены землей; сейчас их могут обделить фабриками, "обделить заводами". Сущность имущества радикально (в корне) отлична от сущности капитала. Унаследованная терминология фальшивой экономики служила и дуракам и дьяволам. Такие фразы, как "капитал в форме чего-то", вводят в заблуждение. Правильно понятый капитализм - это нечто жидкое. Существует большая разница между тем, что налагает арест на имущество и на услуги, предлагаемые другими людьми, и тем, что либо представляет собой нечто полностью нейтральное и пассивное, либо потенциальную ответственность, всю тяжесть которой несет на себе владелец. Земля простаивает вспаханной под пар, дома загнивают с разной скоростью, промышленные заводы обесцениваются из-за распада и застоя в то время как изобретения минуют их. Прирост accoциации -- это не ростовщичество. Чтобы ясно видеть, следует отделить капитал от всего, что капиталом не является. Как только тратятся деньги, какая бы вещь ни покупалась, она будет уже не капиталом, но имуществом; она обладает по крайней мере тремя возможностями: вы можете хранить ее, использовать или потерять. Много обширных и тяжеленных книг заканчивались путаницей из-за неспособности понять, что имущество и капитал радикально отличны. Имущество не предполагает порабощения других. Экономика -- это как у Евклида или в физике; если не понимать простых принципов, вы будете делать ошибку за ошибкой, но если у вас имеется несколько очень простых концептов, вы можете трезво конструировать и без особого обучения. К деньгам относились не только как к товару, но их наделили привилегиями более, чем все остальные виды товаров. Это было ужасающей несправедливостью. Свободные люди не станут терпеть этого и в течение часа после того, как все поймут». (Эзра Паунд. Удар.) САМ СЕБЕ СВОЙ=СВОБОДНЫЙ и СВОЙСТВО его есть его СОБСТВЕННОСТЬ, как ОСОБЕННОСТЬ выраженная в органичной СВЯЗНОСТИ САМОСОЗНАНИЯ с Существом САМОВОСПРИЯТИЯ. Собственность как ОСОБЬ САМОВЫРАЖЕНИЯ может быть ТВЕРДОЙ ВАЛЮТОЙ, то есть участвовать в ОБМЕНЕ без обмана. Почему? Да потому что ОСОБЬ есть АБСОЛЮТНО ТВЕРДОЕ ТЕЛО. Тело которое не ест, не вмещает в себя других. Не потребительское. Не разменное. Не подлое. Не стираемой в обмене чеканкой самобытности. Деньги, как и прочие установочные эквиваленты ценности нездорового общества, общества где господствует кучка алчных лжецов над доверчивыми простаками, стремятся вытеснить САМОБЫТНОЕ, то есть истинное. Удушить, погасить его, обратить в типичное, повторяющееся, размножающееся, самодовольное. Обратить всякое ИМУЩЕСТВО, что укрепляет ИМЕНИТОСТЬ ОСОБИ в КАПИТАЛ. Капитал и его "законы" своеобразная гильотина, что отсекает головы ОСОБО высовывающиеся и заменяет их ПУСТЫМИ. В пустую голову можно вложить любой модус алчности и управлять им. Деньги как Знак НУЖДЫ, свидетельствуют о неблагополучии человеческого существа, его несостоятельности в Бытии. Ум, не замечающий собственной ущербности, но обналиченный большими деньгами, возможно, за свои специфические таланты(талант-разменная денежка), иронизирует над "бедным": почему ты такой умный, а бедный? Именно БЕДСТВУЮЩИЕ и замечают "бедность", "неудачливость" в других, тем как бы утверждаясь на стороне "процветающих". Действительно ПРОЦВЕТАЮЩИЙ живет в мире ИЗОБИЛИЯ и не видит "бедных", но ОСОБЫЙ МОДУС СУЩЕСТВОВАНИЯ КАЖДОГО. Если замечает СРОДСТВО, вступает в ОБМЕН. Обмен ЗНАКАМИ ИМЕНИТОСТИ. Что в Имени Твоем? Уныние Духа единственная бедность, освободиться от которой можно участвуя в ОБМЕНЕ Знаками иного рода, нежели Деньги и материальное богатство. Собственно, и окликнуть, позвать другого для участия в Обмене можно по Имени или же по псевдо-ниму, кличке, прозвищу, этикет-ке. Все ли ИМЕЮТ ИМЯ? Нет. Но КАЖДЫЙ ИМЕНИТ, когда назван по Имени. Имени СОБСТВЕННОМУ. СОБСТВЕННИК--ИМЕНИТ, УЧАСТВУЮЩИЙ В ОБМЕНЕ ЗВАННЫЙ. ЗНАТНЫМ, что ИМЕНИТЫ и ЗВАННЫ, мое ПОСЛАНИЕ. Именитый на стороне ОСОБОГО Означающего. Званный на стороне ОСОБОГО Означенного. Знатный--ОСОБЫЙ Знак. Знатный и есть, собственно, НЕРАЗМЕННЫЙ РУБЛЬ. Как Именитый он посылает его ОТ СЕБЯ(выпускает свою денежку), как Званный получает его обратно, вкупе с той ОСОБЬЮ к которой был послан. Свод моего Послание и есть знак Именитости, призванный УМНОЖИТЬ мою СОБОРНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ, СОБРАНИЕ ИМЕНИТЫХ. Капитал особого рода--антикапитал, призванный аннулировать актив разменных безликих денег. Находясь в особой интимной связи с особыми знаками человеческой культуры, буквами, каждый в состоянии стать исключительно богатой ОСОБЬЮ, то есть способной к ОБМЕНУ РАВНОЗНАТНЫХ. Обмену авторскими Посланиями. Можно заметить, что Существо Женщины есть БОЛЕЕ СКОНЦЕНТРИРОВАННОЕ в СЕБЕ, САМОЗНАЧИМОЕ, чем Существо Мужчины. Мужчина, Существо более ДАЛЬНОРУКОЕ, прибегающее к помощи отдельных от ОБРАЗА ЛИЧНОСТИ знаков, установок. В ПЕРСПЕКТИВЕ ВЫРАВНИВАНИЯ ОБМЕННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ САМОРОДНЫХ СВОБОДНЫХ СУЩЕСТВ МОЖНО РАЗГЛЯДЕТЬ(разгладить) ОБРАЩЕНИЕ ТАКОЙ СПЕЦИФИКАЦИИ(связанной с рождением детей матерью)в ДЕЙСТВИТЕЛЬНО РОДОВУЮ РАЗДЕЛЬНОСТЬ В КОТОРОЙ МУЖЧИНА НАУЧАЕТСЯ БЫТЬ БУКВОЙ ВОЛЯЩЕГО СМЫСЛА, ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНОГО ПО-ВЕДЕНИЯ, А ЖЕНЩИНА, ВОБРАВ В СЕБЯ ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ИСТОРИИ, НАУЧАЕТСЯ НЕ КОКЕТСТВУ, НО САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ЗНАЧИМОСТИ,ОБЛАГОРОЖЕННОЙ ДОСТИЖЕНИЯМИ МУЖЧИН, ТО ЕСТЬ ПРЕ-КРАСНОМУ. Обменявшись специфическим наследием, каждый подступается к другому ещё более радикально ОСОБЕННЫМ образом. Становится совершенно недоступным для понимания(умственного поедания), а значит ЧУДЕСНЫМ. При этом каждый расширяет собственную базу ЗНАЧИМОГО, НАЖИВКУ для другого. Наживку ОСОБОГО рода, не для заглатывание существа дела, но для УЗРЕНИЯ СУЩЕСТВА ДЕЛА. ПОНЯТЬ Существо другого Рода СОБОЮ, значит ПРИЗНАТЬ его в ГЛУБИНЕ его неисповедимой Самобытности, то есть ПЕРЕСТАТЬ ПОНИМАТЬ, но только НЕНАСЫТНО ВОСХИЩАТЬСЯ ИМ КАК ЯВЛЕНИЕМ БОГА. ВОТ СОБСТВЕННО И ВСЁ (Comment on this)
11:37 am	БУДУЩЕЕ И ГРЯДУЩЕЕ, НАМЕРЕНИЕ И РЕШЕНИЕ 86. БУДУЩЕЕ И ГРЯДУЩЕЕ. Будущее мы размежевываем с Грядущим ради Будущего, которое в Настоящем. Из Настоящего же ГРЯДЕМ. Будущее как Бука или Буйвол вполне могущественно, именно как Настоящее существо дела. А не заманчивой морковкой впереди осла. Прошлое, как Память питает Будущее в его настоящем—БУДЬ! Прошлое невозможно иметь, когда оно в ИМЕНИТОСТИ имени. На ИМЯ и опирается Будущее. «В Начале было...». Где начало БЫВАНИЯ? БЫЛО, как некая недостача, УРОН сверхплотного, сверхценного БЫТИЯ-В-СЕБЕ. Его ДЕКОМПРЕССИЯ—разжатие-у-рон в НИКУДА. Кто его схватит, поймает, поймет? БЫЛО никогда не было, если схвачено СУЩЕСТВОМ ПОНИМАНИЯ. В существе ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ. Глагол и Существительное. Урон Бытия-в себе и обретение Бытия-для-себя. Длящего себя Настоящего. Будущее не предсказывают, его ИЗ-ОБРЕТАЮТ.И всегда в Настоящем. Осознание Прошлого как БЫ-ЛО, делает «бы-ло» словом гонцом про-метывающимся между прошлым, как недостачей Бытия-в-себе(отсюда и ресурс возможностей—сослагательный), и полнотой дления-исполнения(ло-гос Настоящего). Изыскивая удачу в Будущем, мы, собственно обращаемся к У-РОНУ Бытия-в-себе, к сослагательному наклонению. Отсюда неуверенность в себе Существа ДЛЕНИЯ. Отсюда зарождается власть тех, кто говорит от лица будущего. Ловцов потерпевших Урон(уран). Хорош анекдот о золотой рыбке выполнившей единственное желание: хочу чтобы у меня все БЫЛО. Просто вильнула хвостом и сказала, уплывая: у тебя все БЫЛО. Изменить прошлое невозможно, поскольку его нет, это бездна У-рона, но и, наступательно,—Возможность Быть, подхватываемая ПОВЕЛИТЕЛЬНОСТЬЮ Настоящего Существа Дела. Смешливой повелительностью, поскольку Знающей бездну урона, но и необратимой в Действии Будущего. КАТЕГОРИЧНОСТЬ обусловленная невозможностью обернуться назад, бездна тотчас обернется --«вперед». Хорош анекдот о татарах, которые не знают слова «назад», только «вперёд»--АЛГА. Когда встречают превосходящего противника, поворачиваются от него и снова—АЛГА. Только Прошлое явно ОДНО и это одно от-сутствует, но это одно и пестует ОТ-ЛИЧНЫХ, что Помнят и понимают ОДНО, а Действенны, как ЕДИНСТВЕННЫЕ в направлении будущего. И ДЕЙСТВЕННОСТЬ эта как ДЕВСТВЕННОСТЬ ИМПЕРАТИВА БУДУЩЕГО, всегда осуществляемого волей Единственного. ОДНО как ОТСУТСТВИЕ в НАСТОЯЩЕМ обеспечивает СО-ПРИ-СУТСТВИЕ ЕДИНСТВЕННЫХ по СУЩЕСТВУ ДЕЛА.ПО-ДЛИННУЮ, а не подлую ПЛЮРАЛЬНОСТЬ. Если Я БЫЛ, значит Я БУДУ. Если Я БЫЛ значит, Я БУДУ действительно. Если Я БЫЛ значит Я БУДУ, значит я действительно ГРЯДУ в направлении к ТЕБЕ. Необходимость БЫТЬ исключительно своим Прошлым—бытием-в-себе, становится основанием побуждающим БЫТЬ в Настоящем НАСТОЯЩИМ—УСТОЙЧИВЫМ императивом будущего. «В одну реку невозможно войти дважды». Более того(«более» как болеть Прошлым и превосходить его), в ОДНУ реку невозможно войти и ОДИН раз, поскольку вошедший в Одно, становится Единственным, то есть ВСЕМОГУЩИМ, то есть ничего не могущим «дважды». Входящего в Реку подхватывает «безумие» единственного ВЕДЕНИЯ. Исчезает синтаксис реки и входящего. Почему входят в Реку? Потому что Река ЗАХВАТЫВАЕТ входящего. Бытиё-в-себе, развертываясь как Бытиё-для-себя, абсолютный ЗАХВАТЧИК. Бытиё-в-себе ЛЕДНИК, Бытиё-для-себя РЕКА, Грядущее—ОКЕАН СОДРУЖЕСТВА. Прошлое, как абсолютно ОДНО—захватывает, захватывающе. Но Будущее, как ОТ-СУТствие ОДНОГО—от сути—ГРЯДЕТ к ДРУГОМУ. Прошлое—величайший гипнотизер. Будущее—пробужденность САМОВОЛИЯ и БЫТИЙНОГО ПЛЮРАЛИЗМА. Единый БОГ—знак Прошлого. Будущее, словно проснувшийся БЫК, готовый кинуться на красный цвет ДРУГОГО. Изобретая самовольно Другого, вместо Бога. Говоря Я ОТ-СУТСТВУЮ, я иду-гряду к ТЕБЕ. Иду на ВЫ. Ход Духа. Я-ОТ-СУТСТВУЮ не значит Я-НИКТО, но ВСЁ-ИНАКОВО. Такое Я неуязвимо для определяющих его извне, ибо само определяет ВСЁ, самоопределяется как ВСЁ. И теряет ВСЁ, обращаясь к ИНОМУ. Написано ВСЁ, необходимое для ПРО-БУЖДЕНИЯ Сознания. И где это ВСЁ? Я являюсь не способом ВСЁ, но способом БЫЛ. Я ВСЕ-ГДА только в Прошлом. В будущем же я БЫЛЬ. Представляя СОБОЙ ПЛОТНУЮ ТЯЖЕСТЬ ВСЕБЫТИЯ-в-себе в непрестанной декомпрессии БЫЛИ. ГРЯДУЩЕЕ изобретает Другого как ЗА-ВЕТ ПРОШЛОГО, превосходящий его ВЕДЕНИЕ. Вне связи с Прошлым, собственно и невозможно искать СУЩЕСТВЕННОГО отношения с Другим. Хорош пример «Философии Общего Дела» Николая Федорова, отчетливо показывающий необходимость обратиться к Могилам Предков, чтобы реально участвовать в БРАТОТВОРЕНИИ, Воскрешая Отцов. Прошлое в-себе, А Я для-себя, вместе с Другими. ПОБРАТИМАМИ. Обернуться назад, не значит идти назад, но встретив ВЗГЛЯД ЕДИНСТВЕННОГО ОТЦА, непреклонно идти вперед ЕДИНСТВЕННЫМ СЫНОМ. Созидающим материк БРАТСТВА. 87. НАМЕРЕНИЕ И РЕШЕНИЕ. М—Намерение И Р—Решение. М-И-Р. НАМЕРЕНИЕ ЕСТЬ ИНТОНАЦИЯ БЫТИЙНОГО НАСТРОЯ ЗАВЕРШЕННОГО В САМОСОЗНАНИИ СУЩЕСТВА. КАК ИНТЕНЦИЯ. Сознание вносит МЕРУ в интенцию-интонацию, отсюда—НАМЕРЕНИЕ. Как сознательный ИМПУЛЬС, раскрывающийся РЕШИТЕЛЬНОСТЬЮ. Намерение может долго ВЫЗРЕВАТЬ в обстоятельствах обуславливания, но разрешается-разряжается как Решительность. Порывая с причинным обуславливанием. Намерение самоценно, в нем НАСТРОЙ МУЖЕСТВА(муж-межа-мера). НАМЕРЕНИЕ, отнюдь не выражение готовности что-либо сделать, но, скорее СОЗЕРЦАТЕЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ СУЩЕСТВА НАМЕРЕНИЯ. Такой созерцательности, что в СРОК, словно почка, внезапно раскрывается как РЕШИТЕЛЬНОСТЬ вполне определенного Действия. Нет никакой возможности ВЫВЕСТИ Решение из исследования Намерения. Оно всегда НЕИСПОВЕДИМО. Намерение и Решение словно ОРЕЛ и РЕШКА на монете СУДЬБЫ. Уникальный гадательный инструмент. Выпал ОРЕЛ—значит фокусируйся в единственном намерении, фокусирует же ПОНИМАЮЩАЯ природа. РЕШКА—значит решайся ДЕЙСТВОВАТЬ. В древности использовали черный и белый камень—ТУМИМ и УРИМ. Тьма понимания и Свет действия. Восприятие и Сознавание. По существу, СОЗНАВАТЬ ЧТО-ЛИБО, ЗНАЧИТ ДЕЙСТВОВАТЬ В НАПРАВЛЕНИИ К НЕМУ. Мир Мерами держится. Мера есть край Мысли. Мера физическому существу—Смерть. Но Смерть также и внешняя граница Мыслимого Посмертного. Крайнее Решение, на которое способен человек—перейти на внутреннюю границу. Тогда он становится Обитателем двух миров. Когда он не способен на принятие такого Решения, за него решает его смерть. Быть СОБОЙ словно быть Скалой, бросающей ВЫЗОВ всему смертному. Намерение подобно высоколетящей стае птиц уходящей на Край Небес, где «небо сходится с землею». Среди массы людей есть ПРИГОВОРЕННЫЕ к высшей мере наказания—Наказу хранить орлиное Намерение. Их называю—Люди Расы. Эти люди живут за пределами затертого и тусклого понимания обывателей. Обращаясь Друг к Другу они словно ВЗЫВАЮТ к НЕБУ. Существо Решения кажется потерпевшим К-рушение, поскольку теряет множество эффектных позиций, на которые настроен и поддерживает земной человек, осваивающий среду обитания, но ничего не знающий о Мерах Мира. Орел и Решка—первичный двоичный БАЙТ человеческой жизни. Применить его, значит осуществляться из Центра всей генетической информации о человеке. Этот Центр похож на Черную Дыру, поскольку в него проваливаются все объективные «научные» подходы. С ним невозможно экспериментировать, поскольку невозможно определить его положение в исследуемом пространстве. Сама пространственность РУШИТСЯ. Бросает Монету Судьбы не своенравное желание выскочившее из человека словно чертик из табакерки, но Высшая Воля бросающая Человека как Монету. Русская Рулетка не такая простая вещь как кажется. В ней Равновесие ЖИЗНЕ-СМЕРТИ и Помысла. Хорошо бы еще научиться отличать её от имитаций в которых Жизни противостоит Погибель. Те, кто не зная Цены Жизни, прибегают к, якобы Русской Рулетке,ничтожны в своем безмыслии и ничтожны в Жизни. Фальшстарт оборачивающийся нелепой гибелью. ПОМЫСЛИТЬ ЖИЗНЬ, гораздо более РИСКОВОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ, чем такая рулетка. В подлинной Русской Рулетке все существо человека однозначно укреплено на стороне Жизни, тогда ИГ-РА оборачивается не крушением случайной погибели или случайного выживания, но РАВНОВЕСИЕМ ВОЛИ, вечно играющей в Жизнь. Это Равновесие и есть М-И-Р. ОРЕЛ это еще не БРОСОК, но ТАИНСТВО затаившейся в себе Мысли. Здесь скорее осуществляется ТОРМОЖЕНИЕ всяческих «решительных» мотиваций, торможение господствует над возбуждением, У-К-РОЩАЕТ его ради НАПРАВЛЕННОГО—ПРАВИЛЬНОГО РОСТА. (Comment on this)
11:31 am	АВТОРИТАРНОСТЬ И СОЛИДАРНОСТЬ, ИНИЦИАЦИЯ И ПОСВЯЩЕНИЕ 84. АВТОРИТАРНОСТЬ И СОЛИДАРНОСТЬ. Авторитарность говорит о достижении конкретным человеком ПОСЛЕДНЕГО умозаключения—о себе любимом. Только тогда появляется действительный интерес к Другому. Воля отдельного существа, какой бы авторитетной она ни казалась в измерении физическом или психологическом или политическом, отнюдь не Воля Авторитарная. Различив АВТОРИТЕТНОЕ и АВТОРИТАРНОЕ, мы избегнем очаровывающего нас влияния авторитетных установок по поводу УСПЕШНОГО ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ себя в Мире. Носителем авторитетного является то, что ПОВТОРЯЕТСЯ. Многократно используя слова, обороты речи, модное, замечаем ли мы инертное давление авторитетного знания. Наш мозг поддерживает всё ставшее авторитетным, иное ему невыгодно, чревато сбоями в отлаженном функционировании. Повторение же всегда выражает незавершенность. Чувство незавершенности кажется чувством будущего, именно оно длит инертную историю человечества Уникальная авторитарность разменивается на обособленность авторитетного. Всё авторитетное вполне можно поставить на полку, на поток, копировать, размножать. Что невозможно с авторитарным. В котором поселяется БУДУЩЕЕ. Авторитарное НЕПОВТОРИМО. Но приближение к Собственной Авторитарности вызывает ЖУТКИЙ страх, как РЕАКЦИЮ Мозга на то, что неподвластно ему. Одновременно пред-чувствуется ВОС-ХИЩЕНИЕ Себя СОБОЙ вполне ПРЕДСТАВИТЕЛЬНЫМ, НАРУЖНИМ, ВЕЛИКОДУШНЫМ. Сопряжение ужаса и восхищения проявляется как СМЕШЛИВОСТЬ БЕЗ ПОВОДА. Авторитарный становится ЗЕРКАЛОМ для Другого, в отличие от авторитетности, всегда ищущей ОТРАЗИТЬ другого от себя и связать его внешними связями Власти. ЗЕРКАЛО НЕ ОТРАЖАЕТ! Но вовлекает в СЕБЯ. Глядя в Зеркало я вижу не своё отражение, но именно СЕБЯ. Когда нет зеркала, есть самопонимание, самомнение. МОЁ пересиливающее СВОЁ. ЗЕРКАЛО ЖЕ ЗОРКО. Увидеть Другого не отражением себя и не «самостоятельным» явлением, но именно ЗЕРКАЛОМ, значит обнаружить готовность к СОЛИДАРНЫМ отношениям. Зеркало, с одной стороны(привычной), прерыватель той линейности восприятия, что чарует сенсорной глубиной понимания, ведения, историчности. С другой же стороны, ОнО осуществляет ИНВЕРСИЮ значений и тем ВОЗОБНОВЛЯЕТ Историю, но совершенно в другом РА-КУРСЕ. Логика зазеркалья ЧУДОВИЩНО «неестественна». Почему? Потому что здесь НЕВЕСОМЫ аргументы памяти, её порядок. Как же складываются солидарные отношения, абсолютно надежные? Обращаясь к Другому, необходимо всегда быть в стороне(странным) от такого себя, который понимает себя и свои нужды. Ибо он чудовищно заразен. Подпавшие под заражение, неизбежно начинают «понимать других», перенося на них универсум собственных нужд. Возможно и сложатся «крепкие отношения», но, отнюдь не солидарность. Это всегда отношения власти. Посмотрим душещипательный пример. Мать, всю себя отдающая детям, последний кусок протягивающая ребенку, неустанно озабоченная своим полем борьбы за «хлеб насущный». Кто тот жестокосердный, что не откликнется на её просьбы о помощи? Но большинство матерей настолько ТУПЕЮТ в своей заботе о насущном, что теряют из виду СУЩЕСТВЕННОЕ—Существо Другого. С ними абсолютно не интересно общаться. Они словно запечатаны кругом привычной озабоченности. Говоря «не интересно», отмечаю людей. которых ЖАЛКО. Интересно с ЖАРКИМИ. Тепло жалости и тепло жара разной породы. Если я определяю кого-то как тупого, значит ли это, что я его понимаю? И да и нет. Такая оценка ПРО-ВОКАЦИЯ, ради ОСТРОГО момента ЗА-ДЕТЬ другого, вовлечь в ИНТРИГУ СМЫСЛОВОГО ЖАРА, в Событие. От оценивающих всех и вся провокаций начинается процесс У-ТОЧНЕНИЯ, в котором словно пробуждается двойник в каждом и начинается игра, где все человеческие чувства оказываются не отмененными, но странным образом проясненными, усиленными, удивительными. Начинается игра с полемики, но совершается как волшебный процесс, в котором Другой словно сотворяется здесь и сейчас во всей своей свежести, не оболганный историей и не измазанный нашей человеческой тоской. Солидарность возникает как СО-ДРОЖАНИЕ при встрече ПРОТИВНИКОВ, укорененных в своем Я, своей Я-сности. Здесь РАСПЕЧАТЫВАЕТСЯ фраза «когда двое встретились во имя моё, я среди них». Здесь «я среди них» не означает появление третьего лица, опосредующего отношения двух, но ДУХ СОЛИДАРНОСТИ двух лиц, каждое из которых в имени МОЁМ как СВОЁМ. АВТОРИТАРНЫЙ—------------САМОДЕРЖАВЕН, СОЛИДАРНЫЙ------------ВЕЛИКОДУШЕН. Услышать Другого и внутренне ВЗ-ДРОГНУТЬ, так начинается солидарность. Такое вздрагивание стряхивает налипшие на ЖИВЫЕ ЧУВСТВА вполне живого существа человеческие полумертвые эмоции, кажущиеся единственно реальными. Происходит ОСВЕЖЕНИЕ ДУШИ и ТЕЛА. Словно в затхлый дом человеческого проник космический ветер. Ветер, что приносит иные правила игры. Цветок Папоротника как символ солнечного Дара в Сердце Ночи, в Сердце Года, где сталкиваются ветви эволюционных мер-месяцев года(январь-июнь) и встречных им(декабрь-июль). В ночь на Ивана Купала. В купели ночных Солнц. 85. ИНИЦИАЦИЯ И ПОСВЯЩЕНИЕ. Инициация предполагает особую ИНИЦИАТИВУ, не всегда поддерживаемую обществом, но необходимую тому кто желает стать ВЗРОСЛЫМ. Эту инициативу не может направлять ни мистический опыт, ни магия, ни психология , ни политика, ни педагогика. Кто сейчас в состоянии одобрить инициативу ЗРЕЛОСТИ? Увы ни семья, ни школа, ни церковь, ни государство. Культурный плюрализм с его замками из песка, тем более. Массовая культура инфантильна и не замечает реальных опасностей скрытых в вещах, кажущихся безобидными. Инициация не стоит на повестке дня. Мы, приходящие из ночи, утверждаем ее необходимость для людей. Слишком приблизились инфантильные ученые к ядерному потенциалу материи. Игры с огнем для детей никогда не заканчиваются добром. Прошедший инициацию, становится Посвященным. Быть Посвященным не значит приобрести некую должность или обязательство, но быть способным участвовать в процессе ПРОСВЕЩЕНИЯ. Отчетливо отмежевываться от разного рода "просветителей", от просвещения, как организованной системой. Инициация утверждает в человеке способность владеть принципиальной точкой зрения на разнообразные проявления Жизни. Язык Инициированного приобретает еще одно измерение--символическое. Не прошедшим инициацию, символ открыт, но не доступен как особая интенция. Именно эта интенция побуждает пройти инициацию, чтобы обрести САМОВОЛИЕ в живом воплощении в СИМ-ВОЛЕ, в ПРОЗРЕНИИ себя как символической персоны(per se). Символ суммирует разные инициативы рассматриваемой вещи и сводит их к значению полноценной самостоятельной Воли. Сколько случайных покровов. личин, фальшивых жестов необходимо сбросить с себя, чтобы обнаружить сакральную глубину Человека. Инициация открывает глаза. Инициацию мы рассматриваем как операцию по выявлению особого образца Человека на фоне всеобщего распада цивилизации. Адресуем своё Предложение только тем, кто внутренне не принадлежит "человечеству", чувствует себя существом иной породы. В отличие от Эволы и Генона, мы рассматриваем родину Избранников не в Традиции ориентированной на Высший мир, но в ТРАДИЦИИ ГОРИЗОНТА СО-БЫТИЙ. Тигр, что дремлет рядом с тобой, не выше и не ниже тебя и, так близко, ближе рубашки на теле, что и не заметен. Пробуждаясь, он обнаруживает своё ПРЕВОСХОДСТВО не в высоте, поскольку обрушивается на тебя со всех сторон и из Глуби твоего НУТРА, и с Высот звездного окружения. Сначала он нападает на тебя, затем из тебя ВПРЫГИВАЕТ в мир. Как АМБА--амбивалентное существо. Инициация есть побуждение ДО-РАСТИ до Царя в Голове. Побуждение приходит как ИЗНУТРИ, так и снаружи, со стороны Другого. Инициированный это тот, кто не потерпит никакой головы выше себя, ни Бога, ни Высшего Разума. Стать существом Горизонта значит осуществиться по Вертикали. Стать ВЗРОСЛЫМ. Быть Посвященным значит подступаться к Другому. Рыком своим и образом ясным ЗАРАЖАТЬ другое существо ГЛАВНЫМ содержанием. Ради СЕРДЕЧНОГО отношения РАВНЫХ. Посвященные обретают статус МОРАЛЬНЫХ существ, поскольку Горизонт РАВНИНЫ это место Смерти, МОРА. Жить здесь могут только те, кто до-РОС до верховного У-ГЛА(перпендикуляра), исчерпав импульс вертикального роста(физического, психического, карьерного). На РАВНИНАХ СМЕРТИ люди не выживают. Первый же шаг здесь приводит к расщеплению привычной цельности человеческого Я. Инициация говорит о символе как о таинстве ХОДЬБЫ по равнинам смерти. Не научишься ходить, станешь шизофреником или мертвым. Современное общество не просто состоит из невротиков и психов, но и из множества социальных институтов с их должностными лицами, цепляющимися за своё место и усугубляющими положение дел. Где та метла, что вышвырнет должностное лицо на УЛИЦУ? Инициация предполагает формирование СООБЩЕСТВА ОПРИЧНИКОВ, осуществляющего ГЛОБАЛЬНУЮ ЦЕНЗУРУ "глобального мира".Действенный эффект которой в усилении способности ИГНОРИРОВАТЬ постановления и решения должностного лица. Кто приходит ему на смену? ДОЛГОЖДАННОЕ СУЩЕСТВО НОВОЙ РАСЫ. Буржуазная культура стимулирует профессиональный, карьерный рост, вытесняя проблему РОСТА конкретного человеческого существа. Симулирует ВЫСОТУ. Опричники призваны восстановить «ВАШЕ ВЫСОЧЕСТВО». "единственную поддержку, которую может оказать нам сегодня Традиция, следует искать не в позитивных, регулярных структурах, присущих любой традиционной культуре, но в доктрине, которая содержит традиционные принципы в их высшем, невоплощенном состоянии, предшествующем частным историческим формам; в том знании, которое в прошлом не было достоянием масс, но имело характер «внутреннего учения».(Эвола). Инициация, открывающая горизонт событий., отличает себя от магических "посвящений", в которых всегда ищется связь с "высшим" ради конкретной выгоды для низших. Место "высшего" здесь занимают особые "посвященные"-медиумы. "Высшее" в состоянии посылать "духовные" глюки своим подопечным с неустойчивой психической организацией. Но что нам до этих кротов, роющих недра мистической земли. Инициация отстраняется от всех видов мистики заманивающей профанов. в свои "энерго-информационные" подземелия Современные маги усиленно манипулируют научными терминами, сознавая неэффективность влияния архаической терминологии. Цель одна--власть. Отсутствие Традиции ГОРИЗОНТА(сон Пифа-гора) оборачивается соблазном "высот". Сама идея бесконечного совершенствования вместо идеала КОНЕЧНОГО СОВЕРШЕНСТВА оглупляет людей ведет к их измельчанию во всех смыслах. Высоты власти и богатства заманивают, но непрестанно рушатся погребая под собой своих "восходителей". Власть вытесняет "безумную" силу САМОСТИ, подменяя ее "нормами" психических амбиций, магией витальных сил. Богатство подменяет собой ИМУЩЕСТВО, как устойчивую СОБСТВЕННОСТЬ в лоне которой вызревает САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ. Имущество всегда не прибыльно и потому не участвует в технологиях наёмного труда, не угнетает других капиталом. Имущество не капитал и не участвует в ростовщичестве, но благоприятствует РОСТУ СУЩЕСТВА ДЕЛА. Можно заметить, как увлечение необычными явлениями, рано или поздно оборачивается пресыщенностью, потерей УДИВЛЕНИЯ и интереса к Жизни. Почему так? Просто само увлечение необычным,- "местами силы","высшими духами", маскирует неуверенность в себе, побуждает к суетливому бегу за собственным хвостом. В отличие от мистика, маг хотя бы относительно защищен от опасности потустороннего своей активной позицией. Мистическая "душа россии" полностью безоружна перед всеми видами магического влияния. Но мы не маги и не мистики. РОСЫ. РУСЬ не мистическое измерение,но инициатическое. Инициация, возрождающая существо РАСЫ, состоит из восьми ступеней посвящения(ЗЕМЛЯ ОСЬМИКРАЙНЯЯ). Эти ступени как спицы-ступицы рулевого колеса. Прошедший инициацию способен вырулить любую ситуацию, в которой задействованы люди наделенные хотя бы зачатками сознательности. Четыре ступени формируют ОНТОЛОГИЮ МИРА, Четыре других--ПРОЕКТ РАСЫ. Предложенный СТО-ГЛАВ является второй спицей БОЛЬШОГО КОЛЕСА. Нет никакого желания обозревать область заблуждений, всего того, что уводит в сторону от ИНИЦИАЦИИ. Экстрасенсов, гадалок, астрологов, ясновидцев, очевидцев--не счесть "благодетелей" человечества. Школам ложного посвящения почему то всегда требуются большие деньги. Упорно делят они между собой сребренники Иуды. Даже распространенный на западе психоанализ, стыдливо обходит вопрос об оплате скромного труда психоаналитика. Как ему бедному не компенсировать большими деньгами не свое дело-- выпытывание и "помощи" клиенту. Денежно и морально обеспеченный бред психоаналитика вполне достаточен для совершенно потерявших-ся людей.Они как бы излечиваются. Опыты измененного восприятия еще ничего не говорят об инициатической Традиции. Скорее заводят в дебри. Усиленно поощряемое нездоровым обществом "развитие психических способностей", на поверку оказывается засорением психических СТОКОВ и отравлением Психологической Цельности человека. Отсюда нездоровая политика "дома терпимости". Все усиленно терпят присутствие друг друга. Вместо партнеров--службы дома терпимости. Поскольку инициатическая традиция "внутреннее учение", она сторонится различных экстатических(=выйти из себя) состояний, как "ангельских" так и "дьявольских". Интенция, потенция, интуиция, инициатива, инициация--НАЦИЯ. Как Проективное поле действительно БЛИЖНИХ. Нация как ИМПЕРСКОЕ образование САМОЦЕННЫХ существ. Где каждый ПЕРВЫЙ СРЕДИ РАВНЫХ. БРАТ. Условия инициации: Естественная Предрасположенность, Инстинкт Познания, Встреча с Инициированным, Несмешиваемость с простолюдинами, Отстраненность от магии и мистики, Избегание организованных сообществ, системы чиновника.( Initium означает "вступление", "начинание". Инициация--как САМОЧИННОСТЬ.), Внутренняя работа ПРОМЫСЛИВАНИЯ САМОГО ГЛАВНОГО--ОСВОБОЖДЕНИЯ. Конститутуирует ли инициацию какая либо организация?. Нет, но только органичное освоение значений языка, его "сим-сим" сем. Режим семио-логии и герменевтики. Инициация--это РЕВОЛЮЦИЯ ПРОФЕССИОНАЛОВ. Единственной профессии--ВЗРОСЛЫЙ. Посвящение это РЕГУЛЯРНОСТЬ ПОСЕЩЕНИЙ друг друга. ЛИЦОМ К ЛИЦУ. Инициированный может годы жить отшельником, но ПОСВЯЩЕННЫЙ это НЕОБХОДИМОСТЬ ПОСЕЩАТЬ БРАТЬЕВ ПО РАЗУМУ. Непосвященный может подлаживаться под неразумие человеческих масс--тусоваться. У Посвященного нет такой "свободы". Посвященный--это ПРОФЕССИОНАЛ ПРОСВЕЩЕНИЯ. Сила Человека обнаруживается только в ПРИСУТСТВИИ ДРУГОГО. Другой это ЗРЕЛОЕ СУЩЕСТВО РЯДОМ. Первое, но и самое трудное Посвящение, это СУПРУЖЕСТВО. Супружество, во вторую очередь,--совместное обязательство по поводу воспитания и образования детей. Прежде всего, это РЕЗОНАНС ЗРЕЛЫХ, а значит ответственных друг за друга НАМЕРЕНИЙ. Резонанс ПАРЫ рождает СИЯНИЕ СО-ДЕЯТЕЛЬНОЙ ЛЮБВИ. В свете которой дети растут своим собственным ростом. "Любовь к ребенку"--грозный признак неудавшейся любви ПАРЫ. Какой бы душевной и заботливой она ни казалась, человеческое существо здесь прячется в собственную нарциссическую, аутическую атмосферу--падает, заражая и ребенка аутическими реакциями. Ребенок "любит" родителей ибо насыщается, воспитывается щедрой атмосферой своих БЛИЗКИХ. Его любовь может быть и жалостлива, но она еще темна. Состоятелен в ЛЮБВИ может быть только прошедший инициацию, как особую школу дисциплины МЫШЛЕНИЯ, того мышления, что побуждает СОЗНАНИЕ курировать все ИНИЦИАТИВЫ ЖИЗНИ. Курировать не значит контролировать, но сопровождать как добрый ангел-хранитель-управитель. Только МЫСЛЬ в состоянии ВЫМЫСЛИТЬ Другого как РАДИКАЛЬНО ДРУГОЕ СУЩЕСТВО. Память, понимание, восприятия, ум могут только регистрировать "другое" как ПРИЛОЖЕНИЕ к известному, как ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ. Человек всемогущ только в ПРИСУТСТВИИ ДРУГОГО, здесь его РАЗ-УМ открывает действительное ЧУДО и ВОСХИЩЕН. Вместо раздражающих встреч с чуждостью другого. Тогда его НАСТРОЕНИЕ ЗВУЧИТ ПО ПРОСТОРАМ МИРА МУЗЫКОЙ НЕИССЯКАЕМОЙ ПРИВЕТЛИВОСТИ и ДРУЖЕЛЮБИЯ, а не свертывается в ужасе в невротические сгустки одиночеств. В недрах таких одиночеств рождаются монстры человеконенавистничества или жалкие, всех боящиеся, психотики. КАК ПРИЗНАТЬ ДРУГОГО? Задача ИНИЦИАЦИИ и ПОСВЯЩЕНИЯ. Двойная. Разрешая ее, мы творим АССОЦИАЦИЮ РАЗУМНЫХ и ЛЮБЯЩИХ. Мы осуществляем себя в измерении Другого уже не человеками, но необычными вымышленными существами, вы-мысливающими друг друга. Пусть скажет Другой кем он хочет видеть тебя, не загоняй себя в тюрьму самоопределений. ПРИМЕРЯЙ ВИДЫ ДРУГОГО, они ДОРОГИ и, если подходят--ДРУЖИ. И ДРОЖИ чудесным откровением ДРУЖЕЛЮБИЯ. Дружелюбие это не поиск приятельских отношений, но непреклонная ОТЧУЖДЕННОСТЬ, странно оборачивающаяся чудесным, необычным жизнечувствованием. ЧТО В ИМЕНИ МОЕМ? Это знаешь только ТЫ. Если назовешь и позовешь меня как человека, я еще испытаю тебя КАКОГО "ЧЕЛОВЕКА" ты именуешь, зовешь, кличешь. Без толкования никак не обойтись. По существу, ЧЕЛОВЕК это не Я, но тот, кто зовет меня. Он и ответствен за растолкование "человеческого". Я же решаю, подходит ли мне быть "Человеком". Что называю БОГОМ? МИР упакованный в ЕДИНСТВО(pax). Кого называю ЧЕЛОВЕКОМ? Того, кто распаковывает Единство и находит ПОСВЯЩЕНИЕ ДРУЖЕСТВА. РАСОЙ называю тех, кто ПРИНЯЛ ВЫЗОВ СМЕРТИ(отсюда моральный статус Личности), затем научился ЛЮБИТЬ подобное себе существо, но ДРУГОГО РОДА, затем ПОМЫСЛИЛ НАЦИЮ как СОБРАНИЕ ВЗРОСЛЫХ, ответственных за свой народ, затем РАС-СЕИВАЮЩИХ-СЯ оформившимися сообществами-государствами в БЕСПРЕДЕЛЬНОСТИ МИРА. Что нам до иконоборцев и иконопочитателей, Мы ПОЧИТАЕМ ЖИВЫЕ ЛИКИ. Почитаем же, что в них написано. Только БОЖЕСТВЕННЫЙ ЛИК ПОЧИТАЕМ. ДРУЖИТЬ МОЖНО ТОЛЬКО С БОГАМИ. У животных своенравие их ПРАВИЛЬНО. БОГИ ЖЕ ПРАВЯТ по ВОЛЕ СВОЕЙ. Своенравие ищет своё. Воля утверждает СВОЁ. Где Человек? Нет его. Рыщет ЗВЕРЬ в дебрях человечного. Рыскают РУСИЧИ в МИРЕ похожем на СНОВИДЕНИЕ. ОБОЖЕНЫЕ МИРОМ. Русичей устраивает только МИР и ими УСТРАИВАЕТСЯ МИР. ПОЛНОЦЕННОЕ ИНОЕ --это МИР. ПОЛНОЦЕННОЕ ДРУГОЕ--это РАСА. РУСЬ--СОБРАНИЕ ВЕЛИКО-РОСОВ. МИР КАК РИМ. Тишина Мира и язык РИМА. РЕЗЕРВАЦИЯ МЫСЛИ. (лисы имеют норы, а где мысли преклонить голову?). РАСА ПРЕВОСХОДИТ РУСЬ как ГОЛОС УНИВЕРСУМА МИРОВ превосходит голос общего МИРА. РУСИЧИ--ВОИНЫ, ибо знают, что "МИРА НЕ БУДЕТ БЕЗ ВОЙНЫ ЗА ТО, ЧТОБЫ ДАТЬ ЕМУ СЛОВО"(В. БИБИХИН"). В отличие от "людей", РОСЫ несут в себе "нечеловеческую" составляющую, никогда не становящуюся просто фактом, "объективной реальностью". Нормой Закона назовем предельно односмысленную ситуацию свободной ИНИЦИАТИВЫ каждого в русле отсутствия группового принуждения. Закон здесь такое определение которое оберегает исключительно личное достоинство каждого, но не интересы "населения". Квалификация(совокупность качеств) инициированного позволяет ему непосредственно решать разнообразные вопросы касающиеся Просвещения на Государственном уровне, то есть он входит в ПРАВЯЩЕЕ СОСЛОВИЕ ГОСУДАРЕЙ. В Инициации речь идет об исключительно серьезных вещах, даже чувство юмора позиционируется как предельно серьезная характеристика разумности. Чтобы стать инициированным, недостаточно эрудиции, высокого самомнения насчет своей избранности, "духовности". Все романтические формы инициации лишены критериальной базы, в них отсутствует Существо Инициирующее извне, и, собственно, нет глубокой ОТВЕТСТВЕННОСТИ за новое Знание и Звание, нет врожденной ПОНЯТЛИВОСТИ, как особого рода благодати. Ритуальные элементы Инициации являются своеобразной ГРАНИЦЕЙ, препятствующей проникновению во внутреннее поле навязчивых "синтетических" форм человеческого опыта повседневности, всегда двусмысленных, размытых синонимическими определениями--профанического универсума. Ложная Инициация складывается из эклектических знаний замаскированных общим ключевым понятием "бога", "духа", "великих посвященных". Именно эклектики чаще всего говорят о "синтезе", "единстве", сакральных источниках своих знаний. ИНИЦИИРОВАННЫЙ--ОСТРИЁ ИСТОРИИ. ПРОСВЕЩЕНИЕ--РЕЛИГИОЗНОЕ ДЕЙСТВИЕ, по существу--ЛИТУРГИЙНОЕ. Инициированный, выступая от имени МЫ, указывает на недоступное "переписи" количество ИЗБРАННЫХ, которые парадоксально представлены всегда ОДНИМ. Множество здесь всегда ПРОЕКТИВНО, открывается только в БРОСКЕ, пробрасывании себя к Другому, Другим, всегда в ОТНОШЕНИИ Данности к Заданному. Из всех контуров Инициации ныне можно свидетельствовать о жизнестойкости только одного, закрепленного на узловых точках АЗБУКИ--АЗАХ БУКВЫ и ЗВУКА, как концентраторах ЗНАЧЕНИЯ и СМЫСЛА Инициации. Именно ПИСЬМЕННАЯ и УСТНАЯ РЕЧЬ--сокровенный ресурс Инициации. ЧИСЛО, МЕРА и ВЕСТЬ её. "Речь при этом идет о сообщении вещей, столь «жизненно важных», что в Индии ученик не смеет сесть перед лицом гуру — дабы влияние праны, связанное с дыханием и голосом, воздействуя непосредственно, не произвело слишком резкого эффекта, небезопасного в психическом и даже физическом отношении61. В самом деле, действие это тем более мощное, что сама прана в подобном случае представляется лишь носительницей или тонкой опорой духовного влияния, передаваемого от гуру к ученику; и гуру, выполняющий свою роль, должен рассматриваться не как индивидуальность (последняя в этом случае воистину исчезает, служа лишь простой опорой), но единственно как представитель самой традиции, которую он неким образом воплощает по отношению к своему ученику". Слово ТРАДИЦИЯ означает собственно ПЕРЕДАЧУ, переход особого рода знания от одного к другому(-траверс, тра-дикт). Традиция как МЕТОД ПРОСВЕЩЕНИЯ. Все отмеченное знаками несомненного ОТКРОВЕНИЯ, не просто укреплено в авторитарности субъекта Откровения, но и в Традиции, в ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПОСВЯЩЕННЫХ, их СРОДСТВЕ независимом от объективного места и времени. Светский порядок, теряющий связь с Принципами Традиции, ведет к тому, что Личность НАДЛАМЫВАЕТСЯ, теряет свою ВЫСОТУ, и стимулируется, подгоняется разными "человеческими" высотами. Профессионального роста, карьеры, духовного совершенствования, спортивных достижений. Вертикаль Традиции стремится ЗАВЕРШИТЬ историческое Время. Горизонталь Традиции раскрывает Новое Время как Горизонт Со-бытия, Время С-вершения. На различие двух родов Времени отчетливо указывает "Бытие и Время" Хайдеггера. До него Бытию приписывалось более высокое значение чем Времени. Время как Развертывание Бытия по горизонтали, особого рода процесс, уяснить который НЕВОЗМОЖНО, пока не достигнуто завершение в ПОНИМАНИИ назначения вертикального времени. В горизонтальном времени со-бытий понимание "горизонтальной" культуры как последовательных стадий развития человечества напрочь отменяется, ибо все человеческое умещается в единственном индивиде. Вертикаль невозможно отменить, она обеспечивает ЗАКОННЫЙ СТАТУС существа Горизонтали. (1 Comment |Comment on this)
11:20 am	ДИЗАЙН И ПРЕКРАСНОЕ, УНИКАЛЬНОЕ И УНИВЕРСАЛЬНОЕ 82.ДИЗАЙН И ПРЕКРАСНОЕ. Эстетика Дизайна —Поверхность до которой доплывает ЧУДОВИЩЕ ГЛУБИН—Да зайн. Здесь поверхностное ВПОЛНЕ ОБЛАЧАЕТ Существо Восхождения, но тем и ОТРЫВАЕТ(оторва) от ВЗДЫМАЮЩЕЙ СИЛЫ. Здесь начинается рефлексия «свободного». Здесь создаётся мифическое сословие интеллигенции. Здесь расхождение по горизонтали. Когда же схождение? Здесь начинается новое язычество, готовое собирать из хаоса, из расколотого Множества какую угодно тотальность, какие угодно единства, или не собирать. Царство относительного. Умер Бог, как воздымающая сила. Душа-христианка возносящая взгляд к Абсолюту Неба, умерла. Торжество поверхности. Дизайн Дизъюнкций и Храмы пустых Конъюнкций разных объективных центров власти(«единая россия»). Пустых, потому что на поверхности исчезает вообще всяческие «почему», торжествует Ф-Акт, Акт окончательно облачен в фактичность. И Храмы пустуют, в них заходят разные и кто-попало, но не заходит Существо Дела, существо Становления в непрестанном утверждении Абсолюта Формы Бытийного АКТА, не в повторении, но в возобновлении Формы Акта. Существо Времени в Форме. ПРЕКРАСНОЕ. Прекрасное не заходит в Храмы, сконструированные дизайнерами от политики. психологии, педагогики,моды. Ему здесь нечего делать. Факт означенный как единственная реальность(конечно, диалектичная,-единство борющихся противоположностей), может быть КРАСИВ, ЭСТЕТИЧЕН. Его можно ПОВТОРЯТЬ, копировать, воспроизводить, размножать. Красива физическая природа, восхищающая души поверхностных романтиков и утешающая уставших от бестолковости «человеческого» общения «реалистов». Природа как вечный возврат, повтор. ПРЕКРАСНЫМ же может быть только Существо в Форме, --НЕПОВТОРИМОЕ. Уникальной ИДИОМОЙ Акта. Прекрасное неповторимо и непрестанно ищет ВОЗОБНОВЛЕНИЯ. И со-единения с Идиоматикой Другого, именно потому и ПРЕ-КРАСНО, что превосходит эстетику Красивого. Эстетика венчает, наконец то, всплывшего индивидуума(всплывающая Атлантида). Но Прекрасное начинается через РАНУ нанесенную ОСТРОСМЫСЛЕННОСТЬЮ Другого, другими Высотами(Атлантида и не тонула). Уходя от этой раны, всплывший может поселиться на острове И-ронии , стиль жизни которого—непрестанный СТЁБ поверхностного. Ирония словно скафандр для космонавта, вышедшего в открытый космос всеобщей ОБЪЕКТИВНОСТИ. В нем человек как личинка затаивается в страхе даже перед собственной, по-существу, трансцендентной(запредельной) субъективностью. В страхе, поскольку СУБЪЕКТИВНОЕ такое своё СВОЁ, которое никак не при-сваивается, не обращается в наличность, не вступает в при-ятельские отношения с объективными интересами индивида. Слабое и одновременно могущественное. Остросмысленность субъективного подменяется ВЗАИМНЫМ остроумием, всегда почему-то поверхностным, повязанным на анекдотах, коротких приключениях пениса на рыхлой поверхности означенного, всегда готовой утолить кратковременную жажду его. «Взаимность»- словно каждый берет у другого ВЗАЙМЫ время его внимания и понимания. Приятельство как обмен АЛЬБОМАМИ своих историй, своих коллекций. Дизайн, по видимости, кажется выходом наружу, в пространство Представленности друг перед другом. Однако видеть другого вовне, вовсе не значит прозревать его пребывая СНАРУЖИ от него. Представился и Преставился(умер). Светопредставление, когда каждый ищет утвердить свой имидж, свою наличность, обратить на себя внимание. Но ПРЕКРАСНОЕ, словно ДУША павшего воина ищет Воскрешение, выполняя задачу Абсолюта. Замечая представленность всей физической данности, понимая и поминая её. Природу как НАТЮР-МОРТ. Замечая СМЕРТЬ. как единственную вещь, которую невозможно имитировать, человек означает её как единственно живую, как ПРЕКРАСНОЕ. Иначе, экономия Смерти оборачивается Законом. Такой ДА ЗАЙН невыносим-непонятен никаким ДИ ЗАЙНЕРАМ. Стебаются остроумцы, маскируя своё нежелание и неумение «лезть на рожон», выходить НАРУЖУ в ГОРИЗОНТ Прекрасного. Где возобновляется ОНТОЛОГИЯ Человека как Чудовища Абсолюта. Как угадать ДРУЖЕЛЮБИЕ его? Улыбается ли обезъяна или скалится от ярости и страха? Дружелюбен ли смеющийся? Или это его личная разрядка, сродни оргазмической, никак не связанная с субъективностью Другого. Как узнать знаки дружелюбия гостя с другой планеты? Он может ВЫГЛЯДЕТЬ великолепно и внешне разумным. Не умея прочитать знаки Дружелюбия, каждый развивает свой интенсив по использованию Другого в своих нуждах. Каждый хочет «понять»=поиметь другого. Но КАЖДЫЙ местоимение не размноженного числа, но Абсолютной Собранности. Пугающей своей ОКОНЧАТЕЛЬНОСТЬЮ. Однако бросаем КОНЦЫ барахтающимся на поверхности моря житейского. Окончательность есть вечное ВОЗОБНОВЛЕНИЕ НАЧАЛ. АЗЫ НЕ ЗА БЫЛ ЛИ? А ЗАБЫЛ ЛИ ПОМИНАЕМОЕ? АЗ И Я КАК ПАРА МЕТРЫ ПРЕВОСХОДСТВА. Понять Абсолютную собранность невозможно ибо Понимание является только стороной Одного Означающего, нашедшего Тело своё как СОВЕРШЕННОЕ Сознания, то есть, вполне ОБНАЖЕННЫМ. И в этой обнаженности ищущим себя как С-МЫСЛО-ЖЕСТ. Где мысль? Где человек смотрит НАРУЖУ, а не в себя. Глядя в себя, я думаю, понимаю, рассуждаю, общаюсь, воспринимаю среду обитания, живу. Мыслить, значит ПРЕСТАВИТЬСЯ. Превзойти понятности «человеческого», словно обрести второе дыхание. Жизнь после Смерти. ПРЕКРАСНО ТОЛЬКО СУЩЕСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ. Живущий по привычке, может быть приятен(при Я) и ищет приятного. Приятелей, но не Друзей. Воскресение есть Абсолютное Событие, Прекрасное как Счастье Соучастия по Существу Намерения. Все «дела» сделаны и НАКОНЕЦ возникает Слово Намерения. Славное. Где Дизайн не является местом ПАТА, патологий, никуда не ведущих, мельканий на поверхности, ходом в дурную бесконечность? Там где Личность обнаруживает себя не как наличность, но как Существо Чести, т. е. в счастливой сопричастности внешнего значения с уникальным ключом к Абсолютному, индивидуальной Правдой, тем НЕСОМНЕННЫМ, что выверено в Сердце и заявляет себя на Устах. Такое сочетание есть ЗОВ. Зов, рожденный в недрах дизъюнкций дизайна. В падении «свободного» интеллекта. Существо Прекрасного не просто показывает себя образом Гармонии Мира, образом его Тишины, но ЗВУЧНОСТЬЮ Мира, членораздельностью смысла, со-деятельным поведением по-существу. Прекрасное на стороне Женского, обретая голос, начинает участвовать в том сказочном строительстве царства-государства, где необходима РАЗНОРОДНОСТЬ, а не только различие полов, обеспечивающее историческое движение рода человеческого, различие внутри одного рода. Дизайн на стороне Мужского заявляет себя как Мужество быть АНАЛИТИЧНЫМ в Со-бытии. Событии Единственного и в событии Со-бытия. Вертикали и горизонтали. 83. УНИКАЛЬНОЕ И УНИВЕРСАЛЬНОЕ. В уникальном особое напряжение индивидуального, его самобытность, добронравие. Универсальное--открытость наружу, благодать социального, круговращение миров друг вокруг друга. Где Уникальное? В неопределенности Бес-сознательного? В Тайне? В Личности? В Чуде? Эти облака, эти цветы, эти лица, что в них от Уникального? Необходимо ли современным людям, обществу спектакля Уникальное как воздух, как хлеб насущный? В противном случае —Скука и пустые развлечения, как нагромождение предметного, претендующее быть непроницаемым для Уникального.Универсальное, не выявляющееся из уникальной напряженной самобытности, вырождается в пустые удовольствия развлечений, вполне типичных. Ездить по миру и собирать впечатления, жить «на полную катушку», любить природу, детей, женщин, музыку, искусство, разве этого мало, спросите? Лично мне мало. НИКолай уНИКален. Имя намекает на что-то из ряда вон выходящее. Про-ник-ать, воз-ник-ать, но и у-нич-тожать. Что уничтожать? Бессмысленное ТОМЛЕНИЕ по чему-то, что никогда не приходит. Бог, высший разум, чудо, счастье, любовь. А ключа нет, и дверь не открывается. Остаётся тусоваться в обществе спектакля и получать всем известные ДИ-ВИДЕНТЫ, имитировать радость. Где ИН-ДИ-ВИД? Ау. Нет индивида с КЛЮЧИКОМ Уникального. Индивидуальное как видимая форма Уникального. Индивидуальное—Атомное в начальном значении этого слова. Было Сарово и Дивеево, где формировался ИНДИВИД-АТОМ, стал Арзамас-16, атомный центр. Того атома, что делится. Но Николай—ни кола ни двора—радуйся—радуйся, Чудотворче,—обнажая уникальное естество вздыбленной Души, вздыбленной Земли, сбрасывающей со склонов своих насельников непутёвых. Такая вздыбленная Земля одобряет только уникальных людей, забрасывая их в Реальность Универсального, в сладкие долины её. Уникальна субъективность личности и неподвластна никаким законам. Уникальность вне корпоративной культуры. Она там где необходимость В-НИКНУТЬ в Существо Дела. А в Чем Существо Дела? В КТО. Вот КТО-то с горочки спустился. Войдет ли в твой Дом? УНО не Одно-в себе, НО К АЛЬ-янсу УНИВЕРСАЛЬНОГО обращено, тогда оно УНИКАЛЬНО. Только Уникальное разумеет Универсум не как Единый для всех мир, но как СОБОРНОСТЬ Миров. Уникальность есть сама ТОЧНОСТЬ СОЗНАВАНИЯ—Самосознание. Что с людьми? «Нигде не осталось места для творчества. Индивидуальность деградировала. Индивидуум оказывается полностью произведенным вплоть до интимнейших глубин его бессознательного существа. Свобода и самостоятельность человека оказались фикцией, ибо все производно. Человек больше не может быть индивидуумом. Но он уже и не хочет им быть. На место индивидуумов вышли коллективы безымянных сериалов. Между индивидуумом и обществом, именем и безымянным с давних времен велась борьба. В конце концов социальность вышла победителем в этой борьбе.». «Дословную субъективность, как чистый воздух, нужно уметь сохранять независимо от того, обнаруживаем ли мы ее в снах, в бреду, в творческой экзальтации или в любовном чувстве. Задача экологии не допустить антропологической катастрофы, но для этого люди должны научиться оберегать самих себя от воздействия ультрафиолетового излучения универсаль-ных теорий и систематизирующих концепций»(Ф. Гиренок. Метафизика Пата). Уникальное необходимо сопряжено с той проникающей силой, что направлена ВВЕРХ. Что значит вверх? Где верх? Вероятно там где ОБ-ВОРАЧИВАНИЕ в ПО-ВЕРХНОСТЬ, обретение внешнего=верного вида. Но ВЕР-Х не замыкается на поверхности, как бы проходит сквозь неё. Поверхность ВИДА ДЫШИТ, воздымается и опадает. Но воздымание доминирует, словно помнит приказ первоначальной Причины, ведущей ВИД к Со-Вершенству. Когда Вдох завершен, первопричина «умирает», но возрождается как сила запредельная, находящаяся за по-верхностью воспринимающего Вида,-- вполне активная. Если этот Актив не обнаружен, вид ОПАДАЕТ к себе, остаётся собой и ТЯЖЕЛЕЕТ, утомляется от количества воспринятого(опавшего). Удача, Благодать обнаружить запредельную силу, тотчас Восприятие становится СОЗНАТЕЛЬНЫМ. Я не просто вижу мир потому что смотрю на него, но потому что мир активно обращается ко мне, мир что снаружи. Вот что значит СОЗНАТЕЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ. Я не просто о-падаю к себе, но ВНИМАЮ наружнему зову. Вверху ли Верх, что мы закрепили на небесах или горных вершинах? Нет, но в УНИ-ВЕРСУМЕ двойной ОБ(В)РАЩЕННОСТИ. В ЗА-ВЕРШЕННОСТИ индивидуального и СО-ВЕРШЕНСТВЕ социального. ВЕРХ, как СООТВЕТСТВИЕ индивидуальных ПО-ВЕРХНОСТЕЙ. КОНДЕНСАТОР, непрестанно подзаряжаемый центробежностью наших НАДЕЖД и разряжающийся в БЛАГОДАТИ СО-ВЕРШЕННОГО У-ЗНАВАНИЯ ОБРАТНОЙ СВЯЗИ с Миром, Друг с Другом. Это УНИ-ВЕРСУМ. По разному объясняют альпинисты своё стремление достичь ВЕРШИНЫ. Попробую выразить ЕДИНСТВЕННУЮ мотивацию Восходителя. Это БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ желание найти на Вершине последнее УДОСТОВЕРЕНИЕ НАДЕЖНОСТИ поверхности своего тела. В нем КРАЙ желаний. Остриё горной Вершины, как бы сослужив свою роль, тотчас теряет своё ведущее значение. Значим УЗНАВШИЙ СЕБЯ НА ВЕРШИНЕ. Здесь он ЗАВЕРШЕН. Далее—либо спуск(опадание), либо СО-ВЕРШЕНСТВОВАНИЕ по-горизонтали. ДВИЖОК Горизонтали работает, когда тот, КТО шел с тобою в СВЯЗКЕ по-вертикали, УЗНАЁТСЯ как НАДЕЖНЫЙ и в отношениях СО-ВЕРШЕНСТВА, как РАВНЫЙ. Шли к Вершине—нашли Друга и...ВОСПАРИЛИ. Это гораздо большее чудо, чем «летающие тарелки». Чудо МУЖСКОЙ ДРУЖБЫ в стороне от путей пидарасов. Внизу ли НИЗ, что у-нижен привычным приземленным взглядом? Нет, но в ПРО-НИЗЫВАЮЩЕЙ Индивидуальность у-никальной Силе. Низ словно непостижимое чудовище наших ГЛУБИН, непредставимое, неуловимое предметному сознанию. НИЗ-- «вышел Месяц(мера) из тумана, вынул НОЖИК из кармана», никогда не «Луна» наших понятий-образов, но ПРО-НИЦАТЕЛЬНОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ИНТУИЦИИ. Низ-шее в нас вполне активное НИК-ТО, забывая которое, наше КТО просто самоуверенно ТУПЕЕТ. Универсальное без такого НИЗА превращается в поле ПАТО-логий, дурной бесконечностью вечного ПАТА. ПОПСОЙ. Уникальное в человеке словно лезвие Знания его. Того знания, что острит свой аналитический дискурс ради ПО-ВЕРХНОСТНОЙ СОЛИДАРНОСТИ УНИВЕРСАЛЬНОГО МИРА. «Красоты, что спасает Мир». Лезвие прорезает ткань понятного Сущего и в рану прорывается Бытиё. Нечто всегда проблематичное и проблематизирующее любое Сущее. Теперь Сущее словно возрождается, омываемое кровью Материнского Бытия. Почему Материнского? Потому что благоприятного Множеству Тел Сущего. Питающего су-веренность каждого. Пока Знание не нанесло РАНУ видимому(воспринимаемому) и понимаемому Сущему, Сущее просто множит ОТЧУЖДЕННЫЕ друг от друга тела, существа, явления,связывая их ИН-ФОРМАЦИОННО(ин-валидно), относительно. Есть древнейший бытийный ГЛАГОЛ-СВЯЗКА. ЕСТЬ. Но ТАЙНУ его открывает только уникальное существо. УНИВЕРСИТЕТ что это? Отнюдь не учебное заведение, где готовят специалистов разного профиля, но МЕСТО ВСТРЕЧИ УНИКАЛЬНЫХ в своём ПРИ-ЗВАНИИ Существ. (Comment on this)