|
|
Пишет rus2010 (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} rus2010)@ 2009-12-19 20:08:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Из этнической истории муромской округи
В. В. Седов ИЗ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ МУРОМСКОЙ ОКРУГИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 1 ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ н.э.
Древним населением Муромского края была мурома - одно из племенных образований поволжского-финской языковой группировки. В состав последней кроме того входили мордва, марийцы (черемиса) и меря. Этническая территория муромы охватывала бассейн нижнего течения Оки, о чем сообщает русская летопись: "А по Оце реце, где втечеть в Волгу, мурома язык свой..." История муромы довольно обстоятельно изучена археологами. Исследованные археологическими раскопками грунтовые могильники муромы — Пятницкий и Муромский на территории города Мурома, Подболотьевский и Максимовский в его окрестностях, Малышевский и Молотицкий на р. Ушне, Чулковский, Перемиловскии, Корниловский, Урвановский и Ниже-Верейский на Правобережье Оки; а также Холуйский и Кочкинский, расположенные на левых притоках нижней Клязьмы — Тезе и Лух, дали весьма многочисленные и интереснейшие материалы для восстановления истории, культуры, быта и экономики муромы во второй половине 1 тыс. н.э. Изучались археологами и синхронные могильникам поселения. Умерших хоронили по обряду трупоположения в прямоугольных могильных ямах головой к северу. Меридианальное положение умерших было характерно для всего финно-угорского мира. Муромские женщины погребались с полным набором украшений — от головного убора до обуви. Для мужских захоронений характерны орудия труда (ножи, топоры-кельты, пешни, серпы), предметы вооружения (наконечники стрел или копий, крайне редко - мечи) и наборы для высекания огня (кресала, кремни, фитильные трубочки). Этнически определяющим для муромы является своеобразное женское убранство — головной убор, пояс и обувь. Головной убор включал неизвестные другим финноязычным // (С.98) племенам дугообразные жгуты, охватывающие голову от лба к затылку и изготавливаемые из конского волоса, льняных или шерстяных нитей, и ременные налобные венчики, застегиваемые металлической пряжкой на темени. Жгуты и головные ремни украшались бронзовыми колечками или пронизками, обвивались бронзовыми спиральками. Головные украшения дополнялись накосниками, состоящими из вплетенных в косу тонких ремешков с нанизанными на них цилиндрическими пронизками, спиралями, обоймицами. Внизу к ремешкам прикреплялись бронзовые бутыловидные привески или пирамидальные колокольчики. С IX в. получили распространение еще спинные подвески в виде коромысла с шумящими привесками. Муромские женщины носили кожаные пояса, нередко богато украшенные металлическими накладками, обоймами и наконечниками. У соседних племен такие пояса были принадлежностью мужского костюма. Спереди пояса застегивались большими ажурными пряжками-бляхами, снабженными шумящими привесками. Женская кожаная обувь муромы обычно украшалась металлическими пронизками, обоймицами, различными бляшками, а также литыми прямоугольными или умбоновидными подвесками, снабженными еще шумящими привесками. Шейные украшения состояли из дротовых или пластинчатых гривн и ожерелий из пастовых бус и шумящих привесок. Распространенным нагрудным украшением были крупные пластинчатые бляхи с треугольными прорезями и дверцами, а также шумящие привески разных типов. Трапециевидные и бутылевидные привески нашивались на рукава, подол одежды. На руках носили спиральные, дротовые или пластинчатые браслеты и спиральные перстни. В научной литературе утвердилось мнение, согласно которому до начала 2 тыс. н.э. в нижнеокских землях безраздельно господствовала мурома, а затем здесь расселились славяне, которые принесли новую культуру, в том числе курганный обряд погребения. К такому выводу пришел уже В.А. Городцов, раскопавший в 1910 г. 260 погребений в Подболотьевском могильнике. Он полагал; что расселившиеся в XI в. в Муромском крае славяне частично вытеснили, частично ассимилировали мурому. Е.А. Горюнова, активно исследовавшая древности муромы в 40—50-х гг., также утверждала, что славяне появились в // (С.99) Муромской земле не ранее начала XI в. Эту точку зрения отстаивали Н.Н. Воронин, Л.А. Голубева, Б.А. Рябинин и другие. В настоящее время от такого мнения следует отказаться. История населения Муромского края во второй половине 1 тыс. н.э. была более сложной, чем это представлялось ранее. Уже в конце VI — начале VII в. Нижнеокский регион, заселенный муромой, оказался затронутым миграционной волной, шедшей из Среднего Поднепровья. Пришлое население, очевидно, влилось в местную среду и хоронило умерших на общих кладбищах. Наиболее яркими следами инфильтрации нового населения в среду окских финнов являются находки фибул. Это, прежде всего, крестообразные фибулы окского типа. Они обнаружены в могильниках муромы — Подболотьевском, Малышевском, Кочкинском, Холуйском, Хотимльском и Безводнинском, в рязано-окских могильниках - Борковском, Кузьминском, Курманском, Дубровском, Польновском, Старо-Кадомском и на других памятниках. О расселении нового населения на нижней Оке свидетельствует и появление в могильниках муромы наряду с меридианальными трупоположений с широтной ориентацией. Среднеднепровские переселенцы принесли в Муромский край и ряд других вещей (двухпластинчатые фибулы, поясные пряжки и накладки геальдической формы и др.). Среднеднепровское население, расселившееся на нижней Оке, было неоднородно в этническом отношении, что весьма характерно для эпохи "великого переселения народов" и начала средневековой поры. Среди переселенцев были и славяне, о чем достоверно свидетельствуют находки типичных для славян-антов пальчатых фибул в захоронениях Подболотъевского и Кузьминского могильников. Около середины 1 тыс. н.э. в Верхнем Поднепровье и Подвинье складывается крупный массив населения, оставившего тушемлинско-банцеровскую культуру. Характерным женским украшением этого населения были проволочные височные кольца большого диаметра с сомкнутыми или заходящими концами, именуемые археологами браслетообразными. На востоке ареал этих украшений охватывал и западные районы Волго-Окского междуречья (позднедьяковская культура). Поскольку ношение височных колец не было свойственно ни одному из раннесредневековых племенных образований финно-угров и // (С.100) балтов, не затронутых славянским влиянием, есть все основания считать рассматриваемый массив населений как одну из крупных диалектно-племенных группировок славян последнего периода праславянского языкового состояния. Начиная с VI в. это славянское население постепенно распространялось в восточном направлении в среде части поволжско-финских племен. Основным индикатором славянского проникновения здесь являются браслетообразные височные кольца. В нижнеокских землях они появляются в VII в. Так, согласно данным последних раскопок Шатрищенского могильника, захоронения с браслетообразными височными кольцами относятся ко второй половине YII-началу VIII в. Таких погребений здесь девять, из которых шесть имеют не свойственную финно-угорскому миру широтную ориентацию. Браслетообразные височные кольца встречены в Подболотьевском, Малышевcком, Максимовском, Кочкинском, Чулковском могильниках муромы, а также на ее поселениях. Планиграфический анализ погребений Подболотьевского могильника показывает, что вместе с распространением, браслетообразных височных колец в Муромском крае появляется и обряд трупосожжения, весьма характерный для славянского мира языческого времени. Первоначально браслетообразные височные кольца носили славянские переселенцы, но в условиях совместного прожива ния очень скоро и муромские женщины стали украшаться подобными кольцами. Но последние были своеобразными - концы их оформлялись в виде крючка и щитка с отверстием (браслетообразные щитковоконечные кольца), подобно распространенным в Среднем Поволжье шейным гривнам. Судя по материалам Малышевского могильника, браслетообразные щитковоконечные височные кольца появляются еще в конце YII-VIII вв., но их широкое распространение приходится на IX-начало ХI в. В YIII-IX вв. в Муромской земле наблюдается приток славян из другой группировки, которыми были привнесены сюда лунничные височные кольца. Таким образом, в VII-X вв. в Муромской земле имел место славяно-муромский симбиоз. На одних и тех же поселениях проживали и мурома и славяне, которые хоронили умерших на общих могильниках. Среди керамического материала выделя- // (С.101) ются и собственно муромские, и славянские, и гибридные формы глиняной посуды. В условиях территориального смешения протекал процесс славянизации аборигенного населения. К началу XI в. этот процесс завершился - муромские могильники прекращают функционирование. В исторических событиях Х и последующих столетий мурома уже не участвует. В окрестностях г. Мурома выявляется сгусток находок скандинавского происхождения (Чаадаевское городище, где по преданию находился Старый Муром, Подболотьевский могильник, Тумовское селище), датируемых Х — началом ХI в. Это - явное свидетельство активности скандинавско - древнерусских контактов. В таких условиях происходило становление Мурома - одного из древнейших русских городов. Его раскопками установлено, что уже по крайней мере во второй половине Х в. это было древнерусское поселение с городской застройкой.
http://www.museum.murom.ru/wwwmus/archa
Древним населением Муромского края была мурома - одно из племенных образований поволжского-финской языковой группировки. В состав последней кроме того входили мордва, марийцы (черемиса) и меря. Этническая территория муромы охватывала бассейн нижнего течения Оки, о чем сообщает русская летопись: "А по Оце реце, где втечеть в Волгу, мурома язык свой..." История муромы довольно обстоятельно изучена археологами. Исследованные археологическими раскопками грунтовые могильники муромы — Пятницкий и Муромский на территории города Мурома, Подболотьевский и Максимовский в его окрестностях, Малышевский и Молотицкий на р. Ушне, Чулковский, Перемиловскии, Корниловский, Урвановский и Ниже-Верейский на Правобережье Оки; а также Холуйский и Кочкинский, расположенные на левых притоках нижней Клязьмы — Тезе и Лух, дали весьма многочисленные и интереснейшие материалы для восстановления истории, культуры, быта и экономики муромы во второй половине 1 тыс. н.э. Изучались археологами и синхронные могильникам поселения. Умерших хоронили по обряду трупоположения в прямоугольных могильных ямах головой к северу. Меридианальное положение умерших было характерно для всего финно-угорского мира. Муромские женщины погребались с полным набором украшений — от головного убора до обуви. Для мужских захоронений характерны орудия труда (ножи, топоры-кельты, пешни, серпы), предметы вооружения (наконечники стрел или копий, крайне редко - мечи) и наборы для высекания огня (кресала, кремни, фитильные трубочки). Этнически определяющим для муромы является своеобразное женское убранство — головной убор, пояс и обувь. Головной убор включал неизвестные другим финноязычным // (С.98) племенам дугообразные жгуты, охватывающие голову от лба к затылку и изготавливаемые из конского волоса, льняных или шерстяных нитей, и ременные налобные венчики, застегиваемые металлической пряжкой на темени. Жгуты и головные ремни украшались бронзовыми колечками или пронизками, обвивались бронзовыми спиральками. Головные украшения дополнялись накосниками, состоящими из вплетенных в косу тонких ремешков с нанизанными на них цилиндрическими пронизками, спиралями, обоймицами. Внизу к ремешкам прикреплялись бронзовые бутыловидные привески или пирамидальные колокольчики. С IX в. получили распространение еще спинные подвески в виде коромысла с шумящими привесками. Муромские женщины носили кожаные пояса, нередко богато украшенные металлическими накладками, обоймами и наконечниками. У соседних племен такие пояса были принадлежностью мужского костюма. Спереди пояса застегивались большими ажурными пряжками-бляхами, снабженными шумящими привесками. Женская кожаная обувь муромы обычно украшалась металлическими пронизками, обоймицами, различными бляшками, а также литыми прямоугольными или умбоновидными подвесками, снабженными еще шумящими привесками. Шейные украшения состояли из дротовых или пластинчатых гривн и ожерелий из пастовых бус и шумящих привесок. Распространенным нагрудным украшением были крупные пластинчатые бляхи с треугольными прорезями и дверцами, а также шумящие привески разных типов. Трапециевидные и бутылевидные привески нашивались на рукава, подол одежды. На руках носили спиральные, дротовые или пластинчатые браслеты и спиральные перстни. В научной литературе утвердилось мнение, согласно которому до начала 2 тыс. н.э. в нижнеокских землях безраздельно господствовала мурома, а затем здесь расселились славяне, которые принесли новую культуру, в том числе курганный обряд погребения. К такому выводу пришел уже В.А. Городцов, раскопавший в 1910 г. 260 погребений в Подболотьевском могильнике. Он полагал; что расселившиеся в XI в. в Муромском крае славяне частично вытеснили, частично ассимилировали мурому. Е.А. Горюнова, активно исследовавшая древности муромы в 40—50-х гг., также утверждала, что славяне появились в // (С.99) Муромской земле не ранее начала XI в. Эту точку зрения отстаивали Н.Н. Воронин, Л.А. Голубева, Б.А. Рябинин и другие. В настоящее время от такого мнения следует отказаться. История населения Муромского края во второй половине 1 тыс. н.э. была более сложной, чем это представлялось ранее. Уже в конце VI — начале VII в. Нижнеокский регион, заселенный муромой, оказался затронутым миграционной волной, шедшей из Среднего Поднепровья. Пришлое население, очевидно, влилось в местную среду и хоронило умерших на общих кладбищах. Наиболее яркими следами инфильтрации нового населения в среду окских финнов являются находки фибул. Это, прежде всего, крестообразные фибулы окского типа. Они обнаружены в могильниках муромы — Подболотьевском, Малышевском, Кочкинском, Холуйском, Хотимльском и Безводнинском, в рязано-окских могильниках - Борковском, Кузьминском, Курманском, Дубровском, Польновском, Старо-Кадомском и на других памятниках. О расселении нового населения на нижней Оке свидетельствует и появление в могильниках муромы наряду с меридианальными трупоположений с широтной ориентацией. Среднеднепровские переселенцы принесли в Муромский край и ряд других вещей (двухпластинчатые фибулы, поясные пряжки и накладки геальдической формы и др.). Среднеднепровское население, расселившееся на нижней Оке, было неоднородно в этническом отношении, что весьма характерно для эпохи "великого переселения народов" и начала средневековой поры. Среди переселенцев были и славяне, о чем достоверно свидетельствуют находки типичных для славян-антов пальчатых фибул в захоронениях Подболотъевского и Кузьминского могильников. Около середины 1 тыс. н.э. в Верхнем Поднепровье и Подвинье складывается крупный массив населения, оставившего тушемлинско-банцеровскую культуру. Характерным женским украшением этого населения были проволочные височные кольца большого диаметра с сомкнутыми или заходящими концами, именуемые археологами браслетообразными. На востоке ареал этих украшений охватывал и западные районы Волго-Окского междуречья (позднедьяковская культура). Поскольку ношение височных колец не было свойственно ни одному из раннесредневековых племенных образований финно-угров и // (С.100) балтов, не затронутых славянским влиянием, есть все основания считать рассматриваемый массив населений как одну из крупных диалектно-племенных группировок славян последнего периода праславянского языкового состояния. Начиная с VI в. это славянское население постепенно распространялось в восточном направлении в среде части поволжско-финских племен. Основным индикатором славянского проникновения здесь являются браслетообразные височные кольца. В нижнеокских землях они появляются в VII в. Так, согласно данным последних раскопок Шатрищенского могильника, захоронения с браслетообразными височными кольцами относятся ко второй половине YII-началу VIII в. Таких погребений здесь девять, из которых шесть имеют не свойственную финно-угорскому миру широтную ориентацию. Браслетообразные височные кольца встречены в Подболотьевском, Малышевcком, Максимовском, Кочкинском, Чулковском могильниках муромы, а также на ее поселениях. Планиграфический анализ погребений Подболотьевского могильника показывает, что вместе с распространением, браслетообразных височных колец в Муромском крае появляется и обряд трупосожжения, весьма характерный для славянского мира языческого времени. Первоначально браслетообразные височные кольца носили славянские переселенцы, но в условиях совместного прожива ния очень скоро и муромские женщины стали украшаться подобными кольцами. Но последние были своеобразными - концы их оформлялись в виде крючка и щитка с отверстием (браслетообразные щитковоконечные кольца), подобно распространенным в Среднем Поволжье шейным гривнам. Судя по материалам Малышевского могильника, браслетообразные щитковоконечные височные кольца появляются еще в конце YII-VIII вв., но их широкое распространение приходится на IX-начало ХI в. В YIII-IX вв. в Муромской земле наблюдается приток славян из другой группировки, которыми были привнесены сюда лунничные височные кольца. Таким образом, в VII-X вв. в Муромской земле имел место славяно-муромский симбиоз. На одних и тех же поселениях проживали и мурома и славяне, которые хоронили умерших на общих могильниках. Среди керамического материала выделя- // (С.101) ются и собственно муромские, и славянские, и гибридные формы глиняной посуды. В условиях территориального смешения протекал процесс славянизации аборигенного населения. К началу XI в. этот процесс завершился - муромские могильники прекращают функционирование. В исторических событиях Х и последующих столетий мурома уже не участвует. В окрестностях г. Мурома выявляется сгусток находок скандинавского происхождения (Чаадаевское городище, где по преданию находился Старый Муром, Подболотьевский могильник, Тумовское селище), датируемых Х — началом ХI в. Это - явное свидетельство активности скандинавско - древнерусских контактов. В таких условиях происходило становление Мурома - одного из древнейших русских городов. Его раскопками установлено, что уже по крайней мере во второй половине Х в. это было древнерусское поселение с городской застройкой.
http://www.museum.murom.ru/wwwmus/archa
