|
|
Пишет s2mitr (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} s2mitr)@ 2006-12-01 15:42:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Еврей, иудей, жид - в чем разница?
В церковно-славянском тексте Писания слова однокоренные с "еврей", "иудей" и "жид" почти синонимы и употребляются в отношении народа, вероисповедания, языка и территории. Однако, некоторые оттенки, вносящие различия все же присутствуют. Например слово "еврей" употребляется преимущественно по отношению к народу и языку .
Лук.23:38 Бe же и написание написано над Ним писмены еллинскими и римскими и еврейскими: сей есть царь иудейск.
Иоан.5:2 Есть же во иерусалимeх овчая купeль, яже глаголется
еврейски вифесда
Деян.21:40 Павел стоя на степенех помаав рукою к людем: многу же безмолвию бывшу, возгласи еврейским языком, глаголя
Фил.3:5 от рода Израилева, колeна вениаминова, евреин от еврей, по закону фарисей
Деян.6:1 Во днех же сих, умножившымся учеником, бысть роптание еллинов ко евреом, яко презираемы бываху во вседневнeм служении вдовицы их.
2Кор.11:22 Еврее ли суть? и аз. Израилите ли суть? и аз. Сeмя авраамле ли суть? и аз.
Слова "иудей и "жид" - почти синонимы, однако "жид" встречается чаще в негативном контексте.
Иоан.4:9 глагола Ему жена самаряныня: како ты жидовин сый от мене пити просиши, жены самаряныни сущия, не прикасают бо ся жидове самаряном.
Иоан.5:10 Глаголаху же жидове исцeлeвшему. суббота есть, и не достоит ти взяти одра (твоего).
Иоан.6:52 Пряхуся же между собою жидове, глаголюще: како может Сей нам дати плоть (Свою) ясти?
Иоан.7:11 Жидове же искаху Его в праздник, и глаголаху: гдe есть Он?
Иоан.8:52 Рeша убо Ему жидове: нынe разумeхом, яко бeса имаши:
Иоан.9:22 Сия рекоста родителя его, яко боястася жидов: уже бо бяху сложилися жидове, да, аще кто его исповeсть Христа, отлучен от сонмища будет:
Гал.1:13,14 Слышасте бо мое житие иногда в жидовствe, яко по премногу гоних церковь Божию и разрушах ю и преспeвах в жидовствe паче многих сверстник моих в родe моем
"Иудей" чаще находится в нейтральном или позитивном значении.
Иоан.11:32,33 Мариа же яко прииде, идeже бe Иисус, видeвши Его, паде Ему на ногу, глаголющи Ему: Господи, аще бы еси был здe, не бы умерл мой брат. 33 Иисус убо, яко видe ю плачущуся и пришедшыя с нею иудеи плачущя, запрети духу, и возмутися Сам
1Кор.9:20 бых иудеем яко иудеи, да иудеи приобрящу. подзаконным яко подзаконен, да подозаконныя приобрящу.
1Кор.12:13 ибо единeм духом мы вси во едино тeло крестихомся, аще иудеи, аще еллини, или раби, или свободни.
Матф.2:2 се, волсви от восток приидоша во иерусалим, глаголюще: 2 гдe есть рождейся царь иудеиский? (ср с Иоан.3:1, где прав.Никодим называется "князем жидовским").
Откр.3:9 Се, даю от сонмища сатанина глаголющыяся быти иудеи, и не суть, но лгут:
Иоан.11:45 Мнози убо от иудей пришедшии к марии и видeвше, яже сотвори Иисус, вeроваша в Него
Иоан.12:9 Разумe же народ мног от иудей, яко ту есть: и приидоша не Иисуса ради токмо, но да и лазаря видят, егоже воскреси от мертвых.
Иоан.12:11 яко мнози его ради идяху от иудей и вeроваху во Иисуса.
Рим.2:17 Се ты иудей именуешися, и почиваеши на законe, и хвалишися о Бозe
Рим.2:29 Не бо иже явe, иудей есть, ни еже явe во плоти, обрeзание. но иже в тайнe иудей, и обрeзание сердца духом, (а) не писанием: емуже похвала не от человeк, но от Бога.
Откр.2:9 вeм твоя дeла и скорбь и нищету, но богат еси, и хулы глаголющихся быти иудей, и не суть, но сонмище сатанино.
В настоящее время слово "еврей" применяется преимущественно в отношении национальности, слово "иудей в отношении вероисповедания, а слово "жид" воспринимается как ругательство. На самом деле, разиличие оттенков между "иудей" и "жид", на мой взгляд, более указывает на наметившееся еще до прихода Спасителя разделение между принадлежащими к Ветхозаветной богооткровенной религии и принадлежащими к ее извращенной версии восторжествовавшеей после Богоубийства.
В церковно-славянском тексте Писания слова однокоренные с "еврей", "иудей" и "жид" почти синонимы и употребляются в отношении народа, вероисповедания, языка и территории. Однако, некоторые оттенки, вносящие различия все же присутствуют. Например слово "еврей" употребляется преимущественно по отношению к народу и языку .
Лук.23:38 Бe же и написание написано над Ним писмены еллинскими и римскими и еврейскими: сей есть царь иудейск.
Иоан.5:2 Есть же во иерусалимeх овчая купeль, яже глаголется
еврейски вифесда
Деян.21:40 Павел стоя на степенех помаав рукою к людем: многу же безмолвию бывшу, возгласи еврейским языком, глаголя
Фил.3:5 от рода Израилева, колeна вениаминова, евреин от еврей, по закону фарисей
Деян.6:1 Во днех же сих, умножившымся учеником, бысть роптание еллинов ко евреом, яко презираемы бываху во вседневнeм служении вдовицы их.
2Кор.11:22 Еврее ли суть? и аз. Израилите ли суть? и аз. Сeмя авраамле ли суть? и аз.
Слова "иудей и "жид" - почти синонимы, однако "жид" встречается чаще в негативном контексте.
Иоан.4:9 глагола Ему жена самаряныня: како ты жидовин сый от мене пити просиши, жены самаряныни сущия, не прикасают бо ся жидове самаряном.
Иоан.5:10 Глаголаху же жидове исцeлeвшему. суббота есть, и не достоит ти взяти одра (твоего).
Иоан.6:52 Пряхуся же между собою жидове, глаголюще: како может Сей нам дати плоть (Свою) ясти?
Иоан.7:11 Жидове же искаху Его в праздник, и глаголаху: гдe есть Он?
Иоан.8:52 Рeша убо Ему жидове: нынe разумeхом, яко бeса имаши:
Иоан.9:22 Сия рекоста родителя его, яко боястася жидов: уже бо бяху сложилися жидове, да, аще кто его исповeсть Христа, отлучен от сонмища будет:
Гал.1:13,14 Слышасте бо мое житие иногда в жидовствe, яко по премногу гоних церковь Божию и разрушах ю и преспeвах в жидовствe паче многих сверстник моих в родe моем
"Иудей" чаще находится в нейтральном или позитивном значении.
Иоан.11:32,33 Мариа же яко прииде, идeже бe Иисус, видeвши Его, паде Ему на ногу, глаголющи Ему: Господи, аще бы еси был здe, не бы умерл мой брат. 33 Иисус убо, яко видe ю плачущуся и пришедшыя с нею иудеи плачущя, запрети духу, и возмутися Сам
1Кор.9:20 бых иудеем яко иудеи, да иудеи приобрящу. подзаконным яко подзаконен, да подозаконныя приобрящу.
1Кор.12:13 ибо единeм духом мы вси во едино тeло крестихомся, аще иудеи, аще еллини, или раби, или свободни.
Матф.2:2 се, волсви от восток приидоша во иерусалим, глаголюще: 2 гдe есть рождейся царь иудеиский? (ср с Иоан.3:1, где прав.Никодим называется "князем жидовским").
Откр.3:9 Се, даю от сонмища сатанина глаголющыяся быти иудеи, и не суть, но лгут:
Иоан.11:45 Мнози убо от иудей пришедшии к марии и видeвше, яже сотвори Иисус, вeроваша в Него
Иоан.12:9 Разумe же народ мног от иудей, яко ту есть: и приидоша не Иисуса ради токмо, но да и лазаря видят, егоже воскреси от мертвых.
Иоан.12:11 яко мнози его ради идяху от иудей и вeроваху во Иисуса.
Рим.2:17 Се ты иудей именуешися, и почиваеши на законe, и хвалишися о Бозe
Рим.2:29 Не бо иже явe, иудей есть, ни еже явe во плоти, обрeзание. но иже в тайнe иудей, и обрeзание сердца духом, (а) не писанием: емуже похвала не от человeк, но от Бога.
Откр.2:9 вeм твоя дeла и скорбь и нищету, но богат еси, и хулы глаголющихся быти иудей, и не суть, но сонмище сатанино.
В настоящее время слово "еврей" применяется преимущественно в отношении национальности, слово "иудей в отношении вероисповедания, а слово "жид" воспринимается как ругательство. На самом деле, разиличие оттенков между "иудей" и "жид", на мой взгляд, более указывает на наметившееся еще до прихода Спасителя разделение между принадлежащими к Ветхозаветной богооткровенной религии и принадлежащими к ее извращенной версии восторжествовавшеей после Богоубийства.
