Емко и точно!

Относится ли это к молитвам перед принятием пищи? Если один или несколько гостей - атеисты

Конечно. Но, насколько я знаю, атеисты не молятся.

Вот-вот... не раз бывало, перед трапезой встаю и читаю Отче наш, хотя за столом кому только сидеть не приходилось, и атеистам в т. ч. Значит, согрешаю?

И что, эти атеисты вместе с Вами молились!?!?!?!?

А я-то откуда знаю? Я ж с вопросами после этого не приставал, а просто садились кушать.
Так вот, попал я под свою анафему и клятву по Вашей интерпретации канонов или нет? Все ж, интересно.

Отче, простите ради Бога, но в каноне идет речь о совместной молитве с отлученными. Дудченко говорит о совместном чтении "Отче наш" с раскольниками и еретиками.
Какое это имеет отношение к чтению молитвы в присутствии атеистов? Мне тоже не редко приходится читать молитву в присутствии атеистов или еретиков, но какое это имеет отношение к теме?

"Дудченко говорит о совместном чтении "Отче наш" с ... и еретиками.
Какое это имеет отношение к чтению молитвы в присутствии атеистов? Мне тоже не редко приходится читать молитву в присутствии атеистов или еретиков, но какое это имеет отношение к теме?"

1) Тут какое-то противоречие самому себе у Вас.
2) Пожалуй, оо. имели в виду больше все же не с _кем, а _как, т. е. именно молитву, подразумеваемую как некоторое объединяющее начало, как символ некоего единства, а не просто вместе перед трапезой или в начале пленарного заседания какого-нибудь симпозиума.
А то, какой-то неразумный ригоризм получается, да и безтолковый. Все ж, Дух животворит, а не буква.

Молитва не может не объединять. Поэтому и запрещена молитва с еретиками, что она есть духовное единение в ереси. Никакого ригоризма здесь нет. Наоборот, это крайняя черта допустимого общения с еретиками. Что же касается ригоризма (отнюдь не бестолкового), то он также имел место в среде достойнейших и святых мужей, и находит отражение в каноническом праве Церкви. Так, канонами запрещается лечиться у врача иудея, и мыться в бане с еретиками. Иоанн Богослов выбежал из бани, когда увидел в ней еретика, а Иоанн Златоуст запрещал общение с иудеями.

Ну, значит, я в Вашем понимании под страшной анафемой и клятвой. Простите.

Если молитесь вместе с иноверцами - безусловно. И не в моем понимании, а согласно учению Церкви.

Да-да, и с иноверцами, и с еретиками, и с атеистами... Только мне более приличным представляется помолиться перед трапезой, не задумываясь, кто там еще с тобой, а не просто сесть и начать жрать.

Отче, Вы вообще читаете прежде чем писать? Вы различаете, что значит совместно молиться и молиться в присутствии кого-либо?

Два дня назад Вы мне написали со ссылками на древних свв. оо., что это совершенно одно и тоже.

ЗЫ: Вы несколько впадаете в своеобразный протестантизм - смотреть надо учительство в первую очередь позднейших свв. оо., т. к. только в них являемом преемстве святоотеческой традиции и возможно познание духа отцов древнейших.
А то у Вас... вот... в древнем каноне...а когда этот канон применялся последний раз? Когда на него ссылались, его репродуцировали позднейшие свв. оо.? И вообще, что свв. оо. нашего времени говорили по этому поводу, как поступали в подобных случаях? Это, пожалуй, важнее будет.
А, значит, и штудировать надо сввт. Филарета, Тихона Задонского, Феофана, Игнатия; прп. Оптинских старцев, прав. Иоанна Кронштадского... слава Богу, хватает... есть с кем справиться.

Вы заблуждаетесь, я не говорил Вам, что это одно и тоже. И это видно из данного "треда".