Подборка из свв. отцов к http://www.livejournal.com/users/s2mitr/2122.html?nc=2
Свт. Григорий Богослов: "А к очищению тебя всякой достоин веры, только был бы он из числа получивших на сие власть, не осужденных явно и не отчужденных от Церкви. Не суди судей ты, требующий врачевания; не разбирай достоинства очищающих тебя; не делай выбора, смотря на родителей. Хотя один другого лучше, или ниже, но всякий выше тебя. Рассуди так: два перстня, золотой и железный, и на обоих вырезан один и тот же царский лик, и обоими сделаны печати на воску. Чем одна печать отлична от другой? — Ничем. Распознай вещество на воску, если ты всех премудрее. Скажи: который оттиск железного, и который золотого перстня? И от чего он одинаков? Ибо хотя вещество различно, но в начертании нет различия. Так и крестителем да будет у тебя всякий! Ибо хотя бы один превосходил другого по жизни, но сила Крещения равна, и одинаково может привести тебя к совершенству всякий, кто наставлен в той же вере".
(Слово 40 На святое крещение).

свт. Иоанн Златоуст: «Случается, что миряне живут в благочестии, а священники в неправде, и потому через них не надлежало бы совершаться ни крещению, ни приношению тела Христова, если бы благодать искала везде только достойных. Но ныне Господь обыкновенно действует и через недостойных, и благодать крещения ни мало не оскорбляется жизнью священника... Говорю это, чтобы кто-либо, строго рассматривая жизнь священника, не стал соблазняться в рассуждении им совершаемого в таинствах. Ибо человек ничего не привносит от себя в предлагаемое, но все это есть дело силы Божией, и Бог-то освящает вас в таинствах»
(In I Cоrinth, hоmil. VIII, n. 1).

"Благодать действует и через недостойных, не ради них, но ради ищущих пользы...".

"Бог действовал и через волов при Кивоте, когда хотел спасти свой народ (1 Цар. 6). Разве жизнь священника или добродетель его может совершить что-либо подобное? Дары Божий не таковы, чтобы они зависели от священнической добродетели. Все происходит от благодати - дело священника отверзать уста, а все совершает Бог; священник же исполняет только видимые действия".


Св. Исидор Пелусиот: «Ничто не теряет приемлющий (свящ. таинства), если бы преподавший оказался и недостойным, и не бесплодными он пользуется таинствами, хотя бы священник всех людей влек с собою к нечестию».
(Lib. III, ерist. 340).

Блж. Августин: «Богу всегда принадлежит благодать, Богу - и таинство, а человеку - одно служение. Если он хорош, то согласуется с Богом, действует с Богом; если - худ, то через него совершает Бог видимую форму таинства, а сам дарует невидимую благодать» (Eрist. аd Dоnаtistаs CV, n. 12).

«Не думайте, будто от нравов и действий людей зависят божественные таинства: они святы от Того, Кому принадлежат»
(Cоntr. lib. Pеtil. 11, 37, n. 88).

Блж. Феофилакт Болгарский: «Действует благодать и через недостойных, так что мы освящаемся и через недостойных иереев»
(In Mаtth. VII).