|
|
Пишет s2mitr (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} s2mitr)@ 2005-02-01 11:46:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Пустыни, пещеры, кабинеты
К разговору о ипостаси.
О вещах возвышенных и сокровенных святоотеческое богословие говорит языком являющим воплощенное откровение:
“Каждый, умосозерцаемый Сам по Себе, есть Бог, как Отец и Сын, Сын и Дух Святой, с сохранением в Каждом личного свойства, и Три, умопредставляемые вместе, – также Бог; первое по – причине единосущия, последнее – по причине единоначалия. Не успею помыслить об Едином, как озаряюсь Тремя. Не успею разделить Трех, как возношусь к Единому. Когда представляется мне Единое из Трех – почитаю сие целым; Оно наполняет мое зрение, а большее убегает от взора. Не могу объять Его величия, чтобы к оставшемуся придать большее. Когда совокупляю в умосозерцании Трех, вижу единое светило, не умея разделить или измерить соединенного света” .
Возникает ощущение, что современное кабинетное богословие, выйдя из сферы духовного опыта и большей частью сместившись в сферу интелектуального познания, пытается засушить Бога, как лепесток диковинного цветка, чтобы рассматривать его под микроскопом. Поэтому, читая рассуждения богословов-философоф, объясняющих, что ипостась - это личность, все же остается стойкое впечатление, что ипостась для них не Кто, а что.
К разговору о ипостаси.
О вещах возвышенных и сокровенных святоотеческое богословие говорит языком являющим воплощенное откровение:
“Каждый, умосозерцаемый Сам по Себе, есть Бог, как Отец и Сын, Сын и Дух Святой, с сохранением в Каждом личного свойства, и Три, умопредставляемые вместе, – также Бог; первое по – причине единосущия, последнее – по причине единоначалия. Не успею помыслить об Едином, как озаряюсь Тремя. Не успею разделить Трех, как возношусь к Единому. Когда представляется мне Единое из Трех – почитаю сие целым; Оно наполняет мое зрение, а большее убегает от взора. Не могу объять Его величия, чтобы к оставшемуся придать большее. Когда совокупляю в умосозерцании Трех, вижу единое светило, не умея разделить или измерить соединенного света” .
Возникает ощущение, что современное кабинетное богословие, выйдя из сферы духовного опыта и большей частью сместившись в сферу интелектуального познания, пытается засушить Бога, как лепесток диковинного цветка, чтобы рассматривать его под микроскопом. Поэтому, читая рассуждения богословов-философоф, объясняющих, что ипостась - это личность, все же остается стойкое впечатление, что ипостась для них не Кто, а что.
