| "Ленинская диалектика" и "метафизика позитивизма" 2 |
[Mar. 17th, 2010|05:13 am] |
|
( Под катом многабукаф ) |
|
|
| "Ленинская диалектика" и "метафизика позитивизма" 2.1 |
[Mar. 17th, 2010|01:11 pm] |
Ильенковская критика позитивизма может быть уложена в канву постмодернизма, а конкретно - концепции тоталитарного постмодернизма М. Эпштейна - как деконструкция.
Понятие "позитивизма" у Ильенкова является симулякром - означающим без означаемого, того же типа, что "вейсманизм-менделизм-морганизм". Ильенков представляет позитивизм как совокупность положений, которые с конкретными взглядами конкретных философов (кроме Богданова, но если речь идет именно о Богданове, тогда зачем было жевать старую жвачку?) соотносятся неизвестным образом. Фактически, поскольку критика Ильенкова направлена на "скрытого врага", речь идет о совокупности следов.
Деконструируя позитивизм, Ильенков не противопоставил ему положительной марксистской философии науки. Таким образом, его деконструкция позитивизма вскрыла собственную пустоту и отсутствие означаемого у ильенковской диалектики и явилась поэтому ее собственной деконструкцией.
И важный тезис, который не вошел в собственно раздел 2.
Я думаю, что причина, по которой Ильенков не занялся философией науки в том, что он поставил запрет на "анализ новейших достижений науки и техники". Дело-то в том, что любой научный факт имеет двоякое содержание: он является одновременно фактом конкретной науки, к которой он принадлежит, и фактом истории науки. Поэтому вычленение логики науки из ее истории (а для "критического анализа логики науки", который предлагает Ильенков, оно необходимо) неотделимо от анализа достижений конкретных наук. А запрет на такой анализ - это как раз и есть принципиальное лишение философии науки ее означаемого. В этом случае между философией науки и ее историей всегда будет разрыв. |
|
|