Политическое учение Сунь Ятсена
Три основных принципа Суть Ятсена - национализм, народовластие и народное благосостояние. Национализм - ликвидация маньчжурского правления и монархии. Только Сунь Ятсен в конце 19в. впервые в истории Китая со всей определенностью поставил вопрос о ликвидации монархии и республиканской форме правления. При этом он подчеркивал связь демократических идеалов с национальными традициями. В этой связи делались ссылки на следующий отрывок из древнекитайского трактата "Лицзи": "Когда осущеставлялось Великое Дао, Поднебесная принадлежала всем. Для управления Поднебесной избирались мудрые и способные люди...Это было общество датун (великого единения)".

По мнению Сунь Ятсена при абсолютистском режиме, китайцы якобы пользовались определенной свободой, правительство следило лишь за своевременной уплатой налогов, соблюдением законов и почитанием правителя, при решении остальных вопросов китайцы якобы были автономны в своих действиях.

В то же время Суть Ятсен осознавал, что китайцы лишены какого-либо чувства ответственности за судьбу государства, и привыкли лишь подчиняться. В народе бытовало мнение, что "благородные мужи не примыкают к кому-либо, а простолюдины не высказывают своих мнений", т.е., кто не занимает должностей, не размышляет о политике, в результате чего правительственные решения принимаются без обсуждения.

Суть Ятсен осуждал традиции подобной политической культуры: "Допустим, что благородные мужи не рассуждают о политике; студенты не рассуждают о политике; те, кто занимается сельским хозяйством, не рассуждает о политике; те, кто работает в промышленности и торговле, не рассуждает о политике, тогда остается спросить, кому же принадлежит Китайская Республика? ... Мудрые философы Греции говорили. что челвоек - это политическое животное.... Поэтому тот, кто не рассуждает о политике, не является человеком, человек не может быть отделен от государства, а следовательно не может быть оторван от политики."

[154. Образование Китайской республики и ее история до середины 20в. ]