О чтении Писания
«Постоянно упражняй себя в размышлении, читая божественные Писания, с точным их разумением, чтобы, при праздности ума твоего, не осквернилось зрение твое чужими скверными непотребствами» (Твор., сл.2,19).

Такая медитация, по Исааку (Сирину), освобождает от рассеяния, от страстей и помыслов, способствует собиранию и при длительном упражнении ведет, с одной стороны к изумлению, восторгу и экстазу, а с другой — к глубокой внутренней молитве. Таким образом, все три элемента религиозного деления: медитация, экстаз и молитва, оказываются тесно связанными в одном мистическом акте.

Такая медитация может иметь место не только при чтении Св. Писания, но и при других проявлениях религиозной жизни: псалмопении, коленопреклонениях, словесной молитве, во время богослужения, и жизнь многих Отцов Церкви, подвижников и отшельников, полна примеров медатативного и экстатического действия этих чисто внешних форм аскезы.

Позов "Сокровище ума и сердца"

UPD: К сожалению, приходится часто сталкиваться с ситуацией, когда к чтению Книги подходят также, как и к чтению детективчиков - ни уму, ни сердцу сие ничего не прибавляет. Да, есть случаи попыток размышлять о читанном, но как-бы умом нечистым. От того и разумения не наблюдается. А значит и не полезно. Вот потому и вылетает прочитанное, не останавливаясь внутри и не обогащая читавшего. И лишь через соединение с Христом, происходит просветление человеческого разума, когда глубоко сокрытые духовные понятия доходят до сознания и остаются в нем. Лишь в предваряющей чтение длительной аскезе - «дается душе сила, в простых и ни с чем не сравнимых понятиях простираться до великой области высокого и божественного созерцания»(Исаак Сирин. Слово 55,253).