О святом Причащении Христовых таин. (Окончание)

5. Цель святого таинства Евхаристии.

На эту тему так много писано всяких разсуждений и поучений, что на этот раз я не буду к написанному ничего прибавлять, а ограничусь только выпиской из двух-трех величественных молитв, относящихся ко св. Таинству. По этим молитвам, по глубине святых чувств, в них вложенных, можно судить, какую в своей душевной жизни перемену святые составители этих молитв пережили в таинстве св. Приобщения и о чем они научили нас молиться, когда мы готовимся к участию в трапезе Господней.

Вот часть молитвы святителя Амвросия Медиоланского пресвитерам, готовящимся к служению литургии.
"Архиерею истинный, Исусе Христе, Царю сил, чистоты и целомудрия любителю, Боже, росою свыше благословения Твоего, погаси в плоти моей весь пламень страстный, яко да живет во мне всецелая души и тела чистота, с прочими дарованиями Твоими Тебе в правде приятными: да телом нескверным и сердцем чистым возмогу Тебе принести жертвы хваления, с коликим сердца сокрушением, слез излиянием, с каковою повестию и страхом, в коликой плоти и духа чистоте сие пренебесное Божественное должно есть совершатися приношение, идеже Тело Свое существенне ястся и Кровь Твоя существенне пиется, идеже горняя дольним совокупляются, идеже самоличне предстоят гангели, идеже Иерей и Жертва чудесне и неизречене ты Сам предложенный. Благоволи мне грешному небесную сию Жертву со страхом и трепетом, чистою совестию, в радости духовной и веселии Божественном приносити: да ощутит ум мой блаженную пришествия Твоего сладость и ополчение святых ангел Твоих окрест мене...
Молю, Господи, Благость Твою: да приидет на хлеб и чашу сию исполнение Божества Твоего, да снидет такожде, Господи, святаго Твоего Духа образ невидимый и непостижимая сила, якоже прежде на жертвы отцов схождаше, иже и приношения сия наша да сотворит Тело и Кровь Твою и мене недостойнаго служителя Твоего толикое совершати научит таинство, яко да благоприятне и милостивне приимеши от рук моих жертву во спасение всех живых и мертвых. Молю Тя, Господи, самаго ради святых Тела и Крове Твоея таинства имиже всегда в храме Твоем питаеми и напояеми, очищаеми, освящаеми и обожаеми бываем, да силою Твоею укреплен, благою совестию ко Алтарю Твоему приходя, сия небесныя таинства имею в себе в живот и спасете по словеси святому Твоему: хлебе Его же Аз дам плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира, ядый Мя и той жив будет Мене ради.
Хлебе сладчайший, уврачуй устне сердца моего, да чувствую во мне любве Твоея сладость, исцели всяк недуг, да кроме Тебе, никоеяже пожелаю красоты. Хлебе чистейший, всякия сладости и благовония преисполненне, вниди в сердце мое, и сладостию благовония Твоего наполни внутренняя души моея. Тобою питаются ангели на небеси преизобильно: да насытится по силе своей Тобою и пришелец человек на земли. Хлебе Святый, Хлебе живый, Хлебе возжделенне, сходяй с небесе и даяй живот мирови, вниди в сердце мое, и очисти мя от всякия скверны плоти и духа, вниди в душу мою,... буди моей хранение всегдашнее души и тела здравие".
Таким образом - целью святой Евхаристии, судя по эотй молитве святителя Амвросия, является не только исправление внешней жизни христианина, но полное перерождение его природы. Христианин на деле, в собственной природе переживает справедливость слов ап. Павла: "аще кто во Христе, - новатварь" (2Кор.5:17).
Еще более определенно проводится эта мысль в одной из благодарственных молитв после св. Причащения. В ней читаем: "Давй пищу мне плоть Твою велею,... пройди во вся составы, во утробу, в сердце. Чувств просвети простую пятерицу. Всего мя спригвозди страху Твоему. Покажи мя Твое селение единого Духа и не ктому селение греха".
Да дарует же Господь всем православным христианам силы благодатные чрез св. Тайны Тела и Крови Христовых быть новою тварию во Христе, иметь сердце чистое и дух правый и не желать и не знать на земле никакоцй другой радости, никакой другой красоты и счастия, кроме сознания, что Господь Спаситель не оставил грешного мiра, а всегда жизненно пребывает во св. Тайнах со всеми, Его возлюбившими и по заповеди Его вкушающими Его св. Тело и Кровь

Андрей, Епископ Уфимский

Заволжский летописец, N 5-6, 1917 г., стр. 143-161
...